佛说长阿含经卷第五

后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译

（三）第一分典尊经第三

如是我闻：

一时，佛在罗阅只耆闍崛山，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，执乐天般遮翼子，于夜静寂无人之时，放大光明，照耆闍崛山来至佛所，头面礼佛足已，在一面立。时，般遮翼白世尊言：「昨梵天王至忉利天，与帝释共议。我亲从彼闻，今者宁可向世尊说不？」

佛言：「汝欲说者，便可说之。」

般遮翼言：「一时，忉利诸天集法讲堂，有所讲论。时，四天王随其方面，各当位坐，提帝赖咤天王在东方坐，其面西向，帝释在前；毗楼勒天王在南方坐，其面北向，帝释在前；毗楼博叉天王在西方坐，其面东向，帝释在前；毗沙门天王在北方坐，其面南向，帝释在前。时，四天王皆先坐已，然后我坐，复有余大神天，皆先于佛所，净修梵行，于此命终，生忉利天，使彼诸天，增益五福：一者天寿，二者天色，三者天名称，四者天乐，五者天威德。时，诸忉利天皆踊跃欢喜言：『增益诸天众，减损阿须伦众。』尔时，释提桓因知诸天人有欢喜心，即为忉利诸天而作颂曰：

「『忉利诸天人， 帝释相娱乐；
　　礼敬于如来， 最上法之王。
　　诸天受影福， 寿、色、名、乐、威；
　　于佛修梵行， 故来生此间。
　　复有诸天人， 光色甚巍巍；
　　佛智慧弟子， 生此复殊胜。
　　忉利及因提， 思惟此自乐；
　　礼敬于如来， 最上法之王。』

「尔时，忉利诸天闻此偈已，倍复欢喜，不能自胜，增益诸天众，减损阿须伦众。释提桓因见忉利天欢喜悦豫，即告之曰：『诸贤！汝等颇欲闻如来八无等法不？』时，忉利诸天言：『愿乐欲闻！』

「帝释报言：『谛听！谛听！善思念之。诸贤！如来、至真、等正觉，十号具足，不见过去、未来、现在有如来、至真，十号具足，如佛者也。佛法微妙，善可讲说，智者所行，不见过去、未来、现在有微妙法，如佛者也。佛由此法，而自觉悟，通达无碍，以自娱乐，不见过去、未来、现在能于此法而自觉悟，通达无碍，以自娱乐，如佛者也。诸贤！佛以此法自觉悟已，亦能开示涅槃径路，亲近渐至，入于寂灭。譬如恒河水、炎摩水，二水并流，入于大海。佛亦如是，善能开示涅槃径路，亲近渐至，入于寂灭，不见过去、未来、现在有能开示涅槃径路，如佛者也。诸贤！如来眷属成就，刹利、婆罗门、居士、沙门、有智慧者，皆是如来成就眷属，不见过去、未来、现在眷属成就，如佛者也。诸贤！如来大众成就，所谓比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，不见过去、未来、现在大众成就，如佛者也。诸贤！如来言行相应，所言如行，所行如言，如是则为法法成就，不见过去、未来、现在言行相应，法法成就，如佛者也。诸贤！如来多所饶益，多所安乐，以慈愍心利益天人，不见过去、未来、现在多所饶益，多所安乐，如佛者也。诸贤！是为如来八无等法。』
恭录❤

#123如是我闻[超话]#【于窗牖中，遥见子身】

法华经名相概念信解品第四 366.
又以他日，于窗牖中，

遥见子身：

慈心父母古来多，

父母怜爱自己的儿女，

还在旁边悄悄地观察，

因为悄悄观察

才能得到真实。

我们要感慨佛的良苦用心，

总在琢磨

怎样更好地教化众生。

如果直接接近他，

可能有逆反心理，

还得不到真实的信息。

这是用方便智，用权智，

来鉴定众生的根机。

羸瘦憔悴：

「羸」就是少智慧；

「瘦」，少福德；

「憔」是心内尚有恐怖；

「悴」呢，

肉身还在遭受种种的苦痛。

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#123如是我闻[超话]#【先取其价】【愍而怪之】

法华经名相概念信解品第四 365.

先取其价：

了解它的大概内容，

能够得到什么样的果位，

不能盲目修行。

「取其价」

就是证得阿罗汉。

寻与除粪：

然后再开始修行。

其父见子，愍而怪之：

「愍」，是可怜；

「怪」，是恨铁不成钢。

众生是冤枉轮回啊！

众生修小乘

是冤枉修小乘啊！

他明明就是大佛，

一点就成功。
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