都是惯的
孩子睡觉，咳嗽吐了，吐的第一时间我用手纸接了第一次，我赶紧喊爸爸，爸爸没听见（在楼上卧室打游戏呢王者）紧接着第二口都吐我枕头上了，我赶紧给爸爸打电话加喊，听见了，下楼了，我说孩子吐了，吐枕头上了，羽毛枕头，赶紧拿出去把枕套拆了，要不里面羽毛该有味了，拿走了，途中是拿走时候枕头上的孩子吐的，掉在了客厅，爸爸不知道，把枕套拆了，枕套上吐的都扣在拖布上了，爸爸也不知道，枕套泡上了，枕芯也没给我洗擦，回来给我送个盆，又送了一包餐巾纸，坐小板凳上继续打游戏，服不服吧，这要是爸妈调换一下，此时是妈妈在打游戏呢，呵呵，我说那你坐着看着孩子，别再吐，呛坏了，我下去洗枕头和枕套，洗完枕头我一看拖不上都是吐的，我忍不住了，我说这要是我打游戏呵，我说你上楼吧早点睡，我洗枕套，我又上楼换的衣服，一看人家坐厅里继续打游戏呢，我说吐枕头上的你撒一厅，他说我要是知道撒了能不弄吗，我两只手抱的枕头，我想说你三只手还有一只抱的手机，撒完坐旁边还打游戏你闻不到味吗[汗]，我说要是换成是我就这么打游戏你早急眼了，你就玩吧，开心就好，他说了一句什么[汗]8.30在楼下困了，我就说你上楼睡，就不动，每次都是这样在沙发睡20-30分钟然后起来精神了，上楼打游戏，打到半夜，真心不理解35岁了，玩王者上瘾，玩斗地主也是[哼]无解

如果说前半部分《吉祥》是答案，那么后半部分《如意》则是详细的解题过程。

可《吉祥如意》这道有关亲情的题目真的有标准答案吗？大鹏为这道无解的方程，说出了他的见解。

我无法从我的观影史中寻出一个明确的名词或者形容词去定义这部电影，他用演技精湛的演员去软化、调和纪录片所呈现出的坚硬、真实的一面。它就像是一幅拼图，其中九十九块碎片都是完整无缺的，唯独缺了一块，这一块是后来填补上的，当拼图成为了一幅完整的画，人们会因整体而忽视细节，将拼图翻转过来后，会发现唯独有一块碎片是突兀的，它的材质不同，颜色不同，它挤在其它颜色均一的碎片中显得格格不入。这块碎片便是王庆丽的扮演者，演员刘陆，《吉祥》是她在“拼图”中的正面，《如意》则是她在“拼图”中的反面。

电影的剧情很简单，十年未见父亲的王庆丽回到家中，与家人讨论如何安置身患老年痴呆症的父亲。父亲的智商似三岁的小孩，嘴里时常念叨八个字“文武香贵，一二四五”，前四个字是父亲兄弟姊妹的“名”，后四个字是他们的辈分。缺了“祥和三”，他的名和他的辈分。一个年轻时处处为兄弟姊妹着想，一个痴呆后只记得兄弟姊妹的人，却在年近古稀时，受到了所有人的嫌弃。

电影的爆发点是他们一家人围在炕上讨论如何安置丽丽的父亲，二叔一直在否定所有人的提议，他自私吗？不，他是最清醒的，他摒弃掉所有冠冕堂皇的话，直入主题。出钱，请人照料。“假丽丽”跪在床榻上，请求大家别说了。随即离开床榻，走到了另一个房间。大鹏害怕叔叔们动起手来，将他们面前的摄像机撤开了，镜头对准另一间卧室里的“真丽丽”和“假丽丽”，“真丽丽”面无表情的低着头玩着手机，“假丽丽”刚从情感爆发中缓过神来，眼神迷离，头发散乱，一只手握着保温杯，另一只手抽着烟。

这一幕让我想起曾经去长辈家吃饭，他们的孩子在沙发上看电视，母亲关掉了电视，父亲看到后又打开了，询问“为什么要关电视？”母亲说，“姑娘从放学到现在一直在看，看了一个多小时了。”“她不看，那客人还要看啊，又不是她一个人看，你把电视关了，别人看什么？”母亲知道理亏，低着头，没说一句话。父亲还在继续说，母亲拿出手机，食指四处点击着，她划着手机屏幕，神却完全不在手机上，那是一种机械的肢体命令，是大脑在逃避事端时所做出的应急措施，是掩耳盗铃式的逃避，是理亏后无声的倔强。“真丽丽”也是如此。

“假丽丽”的情感爆发是演出来的，“真丽丽”长达十年的逃避还在无声的延续着，我们无法判断“假丽丽”的情感是否是真的，“真丽丽”的情感是否是假的，就像结尾处她们面前的镜子一样，左右颠倒过后，谁又真的了解过谁呢？

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2020.10.03 《苏东坡传》林语堂
第四章 应试&第五章 父与子
年少之时的东坡，壮志凌云，才气纵横。
此时的他，还可以于四野“驰骋”，于人于心，都应当是自由的。
文中记述他“见一只苍鹰在天空中盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活收到桎梏镣铐的夹锁，是否值得？”
功利与自由的对立，似乎本身就是无解的命题。正所谓想要获得些什么，就必定要放弃些什么。就普遍认知来看，东坡常常被定义为“洒脱”“豁达”等，带着些许超然意味的词语，尽管仕途坎坷，他仍能豁然处之，这是东坡的人生哲学。但与陶渊明等人相比，他又是偏“入世”的。他有自己的志向与追求，也曾渴望做出一番事业，因此才会有“不得意”之说。在这一点上，他们又是有所不同的。