西方极乐世界观想法−−第十六观【下辈生想】之下品下生者
原文:
佛告阿难，及韦提希:“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。”
“如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑(huáng)念佛;善友告言:‘汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。’称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。”
“命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。”
“于莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音，大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之 心。”
“是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。”
解释：释迦佛继续对阿难尊者和韦提希夫人说:“下品下生指的是，如果有众生造作恶业，犯有五逆十恶的重罪，还有着各种各样的恶行。如此愚昧的人，因为造下这样的罪恶，本应堕入恶道中，经历多劫，受无尽的苦。”
“这样的愚人，在阳寿将尽的时候，如果得遇大善人，给予安慰，为他宣说慈悲的佛法，教他念佛。这个人因为受到各种痛苦的折磨，顾不上念佛。大善人劝告他:这么多佛号念不过来没关系，跟我念无量寿佛。你要用心念，让念佛之声不断，至少念十句‘南无阿弥陀佛’;因为称念此佛号的缘故，便可消除八十亿劫生死之罪。”
“此人命终之时，看到一朵金色的莲花，像太阳一样，停住在自己面前。一刹那，便得往生西方极乐世界。”
“此人在七宝池中的莲花里，经过十二大劫后(约 161 亿年)，莲花才会开放。那时候，观世音菩萨和大势至菩萨以慈悲的声音，为他讲述佛法，消除他的罪业。这个人听闻教法后心生欢喜，随即发出了菩提心。”
“这便是下品下生者。称为‘下辈生想’，即名为第十六观。”
原文:
佛告阿难，及韦提希:“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。”
“如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑(huáng)念佛;善友告言:‘汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。’称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。”
“命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。”
“于莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音，大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之 心。”
“是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。”
解释：释迦佛继续对阿难尊者和韦提希夫人说:“下品下生指的是，如果有众生造作恶业，犯有五逆十恶的重罪，还有着各种各样的恶行。如此愚昧的人，因为造下这样的罪恶，本应堕入恶道中，经历多劫，受无尽的苦。”
“这样的愚人，在阳寿将尽的时候，如果得遇大善人，给予安慰，为他宣说慈悲的佛法，教他念佛。这个人因为受到各种痛苦的折磨，顾不上念佛。大善人劝告他:这么多佛号念不过来没关系，跟我念无量寿佛。你要用心念，让念佛之声不断，至少念十句‘南无阿弥陀佛’;因为称念此佛号的缘故，便可消除八十亿劫生死之罪。”
“此人命终之时，看到一朵金色的莲花，像太阳一样，停住在自己面前。一刹那，便得往生西方极乐世界。”
“此人在七宝池中的莲花里，经过十二大劫后(约 161 亿年)，莲花才会开放。那时候，观世音菩萨和大势至菩萨以慈悲的声音，为他讲述佛法，消除他的罪业。这个人听闻教法后心生欢喜，随即发出了菩提心。”
“这便是下品下生者。称为‘下辈生想’，即名为第十六观。”
#净土圣贤录[超话]#
净土宗是一乘～不可思议的法门
佛愿力 • 诚难测
因为净土宗是一乘，
往生西方是阿弥陀佛愿力接引而往生的，这确实是一件不可思议的事情，也是不可思议的法门，大家只要肯修，都一定能出三界，一定能出轮回，这是阿弥陀佛大慈大悲，专为接引末法业重的众生而发的四十八愿，建立的极乐世界。
一称名 • 众罪灭
阿弥陀佛四十八愿中
第十八愿：“十念必生愿”。
愿文：我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。
所以净土宗临终一称佛名，
能消八十亿劫生死重罪。
《观无量寿佛经》云：“佛告阿难。及韦提希。下品下生者。或有众生。作不善业。五逆十恶。具诸不善。如此愚人。以恶业故。应堕恶道。经历多劫。受苦无穷。”
图片
临终时 • 佛来接
“如此愚人。临命终时。遇善知识。种种安慰。为说妙法。教令念佛。彼人苦逼。不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。应称无量寿佛。如是至心。令声不绝。具足十念。称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。除八十亿劫生死之罪。”
“命终之时。见金莲华。犹如日轮。住其人前。如一念顷。即得往生极乐世界。”
这一段文就是最好的解释了，临终称名重罪消灭，阿弥陀佛亲自来接引，所以对于净土要有绝对的信心，老实念佛一定可以出三界。
下中上 • 根不齐 • 一句佛 • 同生西
无论你是上根，中根或是下根，
只要一心念佛，执持不退，必然同登西方。
图片
既生西 • 皆不退 • 亲见佛 • 得授记
一旦往生西方以后，皆得不退转，
《阿弥陀经》讲：“舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。”
“阿鞞跋致”翻成中文是不退转的意思。
从这句就可以知道，往生净土都是不退转菩萨。
甚至蒙佛授记，“授记”是印证决定成佛，而且预言在某处成佛，住世多久，正法、像法、末法各有多久，将利益多少众生……等等，这就是授记的意思。经文说“其中多有一生补处”，也只有“一生补处”方能得佛授记。
图片
净土宗 • 真简要 • 协时机 • 妙中妙
这是赞叹净土法门，
确实是入手简单，方法精要，最适合现代人。
念佛的方法最契合这时期的众生，因为随时随地可以念只要肯念肯修就能出三界，确实是“妙中妙”。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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净土宗是一乘～不可思议的法门
佛愿力 • 诚难测
因为净土宗是一乘，
往生西方是阿弥陀佛愿力接引而往生的，这确实是一件不可思议的事情，也是不可思议的法门，大家只要肯修，都一定能出三界，一定能出轮回，这是阿弥陀佛大慈大悲，专为接引末法业重的众生而发的四十八愿，建立的极乐世界。
一称名 • 众罪灭
阿弥陀佛四十八愿中
第十八愿：“十念必生愿”。
愿文：我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。
所以净土宗临终一称佛名，
能消八十亿劫生死重罪。
《观无量寿佛经》云：“佛告阿难。及韦提希。下品下生者。或有众生。作不善业。五逆十恶。具诸不善。如此愚人。以恶业故。应堕恶道。经历多劫。受苦无穷。”
图片
临终时 • 佛来接
“如此愚人。临命终时。遇善知识。种种安慰。为说妙法。教令念佛。彼人苦逼。不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。应称无量寿佛。如是至心。令声不绝。具足十念。称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。除八十亿劫生死之罪。”
“命终之时。见金莲华。犹如日轮。住其人前。如一念顷。即得往生极乐世界。”
这一段文就是最好的解释了，临终称名重罪消灭，阿弥陀佛亲自来接引，所以对于净土要有绝对的信心，老实念佛一定可以出三界。
下中上 • 根不齐 • 一句佛 • 同生西
无论你是上根，中根或是下根，
只要一心念佛，执持不退，必然同登西方。
图片
既生西 • 皆不退 • 亲见佛 • 得授记
一旦往生西方以后，皆得不退转，
《阿弥陀经》讲：“舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。”
“阿鞞跋致”翻成中文是不退转的意思。
从这句就可以知道，往生净土都是不退转菩萨。
甚至蒙佛授记，“授记”是印证决定成佛，而且预言在某处成佛，住世多久，正法、像法、末法各有多久，将利益多少众生……等等，这就是授记的意思。经文说“其中多有一生补处”，也只有“一生补处”方能得佛授记。
图片
净土宗 • 真简要 • 协时机 • 妙中妙
这是赞叹净土法门，
确实是入手简单，方法精要，最适合现代人。
念佛的方法最契合这时期的众生，因为随时随地可以念只要肯念肯修就能出三界，确实是“妙中妙”。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
九品往生——下品下生
译文：大安法师
或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。
是名下品下生者。
——《佛说观无量寿佛经》
【译文】
或有一类众生，造作不善业，五逆十恶等，无所不为。如此愚人，因为犯有极重恶业，决定堕入阿鼻地狱，历经多劫，遭受无穷的剧苦。如此愚人，在临命终时，遇到善知识，以大慈悲安慰其心，为他宣说净土妙法，教令他忆念阿弥陀佛，求生极乐世界。那罪人被临死的苦痛所逼，慞惶散乱，不能忆念阿弥陀佛。善友知其苦痛失去正念，便转而教他：“你若不能忆念阿弥陀佛的话，便应口称阿弥陀佛名号。”那罪人即以至诚恳切心口称佛名，如此具足十念，口称南无阿弥陀佛名号，因为称佛名号，在念念中，除灭八十亿劫生死之罪。命终之时，见到犹如日轮的金色莲华，应声现在罪人面前。在如一念的短时间内，就能往生极乐世界。在莲华中满十二大劫后，莲华才开放。观世音菩萨与大势至菩萨，以大悲音声，为那往生者广说诸法空相的妙法，以实相忏法灭其罪障。那往生者闻听此妙法后，开解欢喜，当即发无上菩提心。
这就叫做下品下生者。
译文：大安法师
或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。
是名下品下生者。
——《佛说观无量寿佛经》
【译文】
或有一类众生，造作不善业，五逆十恶等，无所不为。如此愚人，因为犯有极重恶业，决定堕入阿鼻地狱，历经多劫，遭受无穷的剧苦。如此愚人，在临命终时，遇到善知识，以大慈悲安慰其心，为他宣说净土妙法，教令他忆念阿弥陀佛，求生极乐世界。那罪人被临死的苦痛所逼，慞惶散乱，不能忆念阿弥陀佛。善友知其苦痛失去正念，便转而教他：“你若不能忆念阿弥陀佛的话，便应口称阿弥陀佛名号。”那罪人即以至诚恳切心口称佛名，如此具足十念，口称南无阿弥陀佛名号，因为称佛名号，在念念中，除灭八十亿劫生死之罪。命终之时，见到犹如日轮的金色莲华，应声现在罪人面前。在如一念的短时间内，就能往生极乐世界。在莲华中满十二大劫后，莲华才开放。观世音菩萨与大势至菩萨，以大悲音声，为那往生者广说诸法空相的妙法，以实相忏法灭其罪障。那往生者闻听此妙法后，开解欢喜，当即发无上菩提心。
这就叫做下品下生者。
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