还是不够坚强，得努力成为内心强大的自己啊！
“全都可以实现[赞]，包括你的专属小哭包！”
平平常常的一句话，却让我瞬间哭得收不住眼泪。大概今天比较紧张疲惫状态不好，下午强行稳住的情绪，此时忽然被这句话破了防。
别人轻而易举办到的事，不知道为什么我那么想要做成，那么努力争取做到，却这么多年没有能够实现。
过去这些年受的罪全都不必再说。现在最让我着急的是，去年三月中旬到现在，看看就要满一年，一年以上几率就会下降。
我感觉机会如沙漏般一点点流失，梦想在倒计时。这种滋味很不好受，是无助，是日渐绝望。
真的不知道到底需要我付出多少，老天才会让我如愿。
累了，睡一觉吧，明早天总会晴开。 https://t.cn/R2WxuoH
“全都可以实现[赞]，包括你的专属小哭包！”
平平常常的一句话，却让我瞬间哭得收不住眼泪。大概今天比较紧张疲惫状态不好，下午强行稳住的情绪，此时忽然被这句话破了防。
别人轻而易举办到的事，不知道为什么我那么想要做成，那么努力争取做到，却这么多年没有能够实现。
过去这些年受的罪全都不必再说。现在最让我着急的是，去年三月中旬到现在，看看就要满一年，一年以上几率就会下降。
我感觉机会如沙漏般一点点流失，梦想在倒计时。这种滋味很不好受，是无助，是日渐绝望。
真的不知道到底需要我付出多少，老天才会让我如愿。
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一早收到耶鲁朋友的消息，才知道 Jonathan Spence 去世了，的确是非常意外，我的第一个反应是他很可能是新一届的唐奖获得者，假若结果的确如此的话，那真是可惜了，因为他完全 deserve 这个奖。我只见过 Spence 两次，有一次是他陪夫人来普林斯顿讲座，结束后我参加了晚餐聚会。但他对我的影响应该是相当大的。1990 年夏天，我待在南加州 Monrovia 家中，当时准备申请普大和哈佛，Monrovia 镇虽不大，却有一个很不错的镇图书馆，我在南加州的一年半都从那个图书馆里借书看，凡是我有兴趣读的都读了，包括 Renou 的印度哲学，布罗代尔的地中海，还有就是 Spence 新出的 Search for Modern China。这是我通读的第一本介绍中国现代史的英文书，巨厚的一本书，当时却欲罢不能。里面有些部分印象极为深刻，甚至让人感动，比如讲到三十年代左翼青年投奔延安，让我觉得 Spence 富有历史的温情，但也可以清楚感觉到他最后一章是仓促写成，也就是面对突然的变化历史学家往往会捉襟见肘。这也让我觉得再好的叙事史也会有摆脱不了的困境，尤其像 Seaech for Modern China 这类大叙事更难避免线性的结构，不然没法讲大故事，但历史本身绝非线性。我当时还没进普大读史，这一切只是感觉，并没成为自觉的观念，后来则成为我的信念。进入普大随余师读史，余氏经常提到的就是 Spence。余师和他在耶鲁是惺惺相惜，甚为融洽。我可以不夸张的说余先生是 Spence 最钦佩的学人，恐怕没有之一。第一年秋季学期上余先生课，余先生讲到清代时就特别提到 Spence 曹寅一书，说这是 Spence 真正下过功夫的，当然也是他的成名作。如果不是这本书，Spence 不会在 Yale，不在 Yale，他后来的著作也不大可能有那样的影响力。余先生是很赞赏 Jonathan Spence 的史学书写的，尤其是英文原文。按理说以余先生这样级别的中国文史巨人，是很容易从 Spence 书里挑出毛病的，但余先生从来是看人长处。他一再提醒我们 Spence 对史料的重点有很高的悟性，之所以是悟性，是因为他的古典汉语并不好，需要靠人帮助才能读通难度高的史料，余先生和余师母就帮过他很多忙。但他抓住要点，找出叙事线索和构成历史图景的能力的确一时无两。我很喜欢他的 English prose和对场景的捕捉，只是很难模仿。而且我也一直认为他之所以能在这条叙事史的道路上走得成功，和他是英国人并接受了最好的英国人文教育有关。
普大以前有老师对我开玩笑说，Spence 的写作主要是给曼哈顿 Upper West Side 的 intellegentia 写的，这话不无道理，他在纽约知识圈的影响力只要看看他给 New York Review of Books 写的书评就可以感受到。但他的读者群之广大也远远超出了那个范围。Spence 的学术脉络的确和中国学术传统相距较远，也就是中国学术本身的发展基本不在他的聚光灯照射范围之内。这种情况也许到他和金毓黼先生的孙女金安平教授结为连理之后有所明改变，但他和周锡瑞这样的学者就在这点上完全不同。他的弟子，后来也是在普大长期执教的韩书瑞教授就常跟我们说，Spence 这一脉的最大弱点就是和中国学术界的渊源不深，另一方面从 institutional 的角度讲也特别靠近西方史学的视角。但同时我们也绝不能低估他在美国学术界的影响力。今天美国学界不像费正清的时代，一个电话就可以让一所著名大学聘用自己的学生，但 Spence 在他影响力最大的时候恐怕多多少少还可以做到这一点。余先生常说，就像费正清指导过那么多重要的博士论文，Spence 就算原始材料掌握有限，以其学术参与度，特别是耶鲁几十年来的中国史博士论文的指导，也已经不得了了，视野不开阔都不行。我个人和 Spence 之间因为领域完全不同，没啥直接关联，但却从他手上抢了一个学生。这位学生就是现在在美国任教的左娅。左娅是北大本科时追随荣老师的学生，是个极有才华而其才华早露的学生，以本科直接申请。当时我在普大东亚系招生委员会上，而且负责中国古代方面研究。左娅同时申请普大和耶鲁，Spence 据说非常欣赏她。耶鲁的录取决定比普大稍早大概一周，早早就录取了左娅，给了很好的奖学金，而且 Spence 据说热情加以“笼络”，但这是我不愿看到的结果，普大虽然有钱，但光靠钱是绝对吸引不了最好的学生的，于是我们以极大的耐心对左娅晓之以理，动之以情，最终左娅决定放弃耶鲁，投身普大。我至今觉得这个选择是对的。
Spence 的著作我经常用于教学，感觉对本科生特别有用。但我也感觉这些年来 Spence 的影响力在衰退，有时甚至还很快。这种衰退是双重的，在学术圈和一般阅读界，特别是中国的学术和一般读书圈。我的观察不一定很准确，但我想目前中国史学的路数使 Spence 著作的问题会暴露得更为突出，他的权威性便自然会下降。我原本以为台湾唐奖名单上，Spence 无论以影响力还是贡献都应该在最初几届的名单上，但却并没有，这的确让我感到意外。因为这个奖是学术界代表性学者遴选出来的，连续几届都没有Spence 多少说明他的学术地位的下沉趋势。而对于一般读者而言，他的叙事史也有了替代品，虽然这些替代品往往是拙劣的，所以这些年他的确很少出现在读书界的排行榜上。当然这也和他已经退休多年有关，中国社会是很实际的，虽然学术圈依然有很强的老人体制。
说来也巧，这两年我教的一门英文中国史 seminar，一直会用 Spence 有关张岱的书作为了解古代士大夫文人文化的读物。这不是 Spence 最好的著作，但我觉得这部著作可能是英文读物里比较容易让学生感受到文人与社会的互动以及文化景观的氛围的一本，其他的不是过于专门就是很 pedantic，从 pedagogy 的角度不大合适。这堂课的十几位各国学生都是极为优秀的，每次讨论都能有各种锐见，他们虽然不能读张岱原作，但却不约而同对 Spence 书的结构和方法提出种种看法，批评意见居多。我觉得这一方面让人觉得 Spence 的时代也许的确开始过去了，但另一方面又让我觉得史学最重要的还是对历史的敏感，他们身上都有 Spence 的才华，这也许更为重要。
最后想拿在九日山上看见的明日丘凌霄的一首七律中的一联作结，以纪念这位影响了我多年的杰出史家：“海上孤峰常若此，人间万事转成非”。
普大以前有老师对我开玩笑说，Spence 的写作主要是给曼哈顿 Upper West Side 的 intellegentia 写的，这话不无道理，他在纽约知识圈的影响力只要看看他给 New York Review of Books 写的书评就可以感受到。但他的读者群之广大也远远超出了那个范围。Spence 的学术脉络的确和中国学术传统相距较远，也就是中国学术本身的发展基本不在他的聚光灯照射范围之内。这种情况也许到他和金毓黼先生的孙女金安平教授结为连理之后有所明改变，但他和周锡瑞这样的学者就在这点上完全不同。他的弟子，后来也是在普大长期执教的韩书瑞教授就常跟我们说，Spence 这一脉的最大弱点就是和中国学术界的渊源不深，另一方面从 institutional 的角度讲也特别靠近西方史学的视角。但同时我们也绝不能低估他在美国学术界的影响力。今天美国学界不像费正清的时代，一个电话就可以让一所著名大学聘用自己的学生，但 Spence 在他影响力最大的时候恐怕多多少少还可以做到这一点。余先生常说，就像费正清指导过那么多重要的博士论文，Spence 就算原始材料掌握有限，以其学术参与度，特别是耶鲁几十年来的中国史博士论文的指导，也已经不得了了，视野不开阔都不行。我个人和 Spence 之间因为领域完全不同，没啥直接关联，但却从他手上抢了一个学生。这位学生就是现在在美国任教的左娅。左娅是北大本科时追随荣老师的学生，是个极有才华而其才华早露的学生，以本科直接申请。当时我在普大东亚系招生委员会上，而且负责中国古代方面研究。左娅同时申请普大和耶鲁，Spence 据说非常欣赏她。耶鲁的录取决定比普大稍早大概一周，早早就录取了左娅，给了很好的奖学金，而且 Spence 据说热情加以“笼络”，但这是我不愿看到的结果，普大虽然有钱，但光靠钱是绝对吸引不了最好的学生的，于是我们以极大的耐心对左娅晓之以理，动之以情，最终左娅决定放弃耶鲁，投身普大。我至今觉得这个选择是对的。
Spence 的著作我经常用于教学，感觉对本科生特别有用。但我也感觉这些年来 Spence 的影响力在衰退，有时甚至还很快。这种衰退是双重的，在学术圈和一般阅读界，特别是中国的学术和一般读书圈。我的观察不一定很准确，但我想目前中国史学的路数使 Spence 著作的问题会暴露得更为突出，他的权威性便自然会下降。我原本以为台湾唐奖名单上，Spence 无论以影响力还是贡献都应该在最初几届的名单上，但却并没有，这的确让我感到意外。因为这个奖是学术界代表性学者遴选出来的，连续几届都没有Spence 多少说明他的学术地位的下沉趋势。而对于一般读者而言，他的叙事史也有了替代品，虽然这些替代品往往是拙劣的，所以这些年他的确很少出现在读书界的排行榜上。当然这也和他已经退休多年有关，中国社会是很实际的，虽然学术圈依然有很强的老人体制。
说来也巧，这两年我教的一门英文中国史 seminar，一直会用 Spence 有关张岱的书作为了解古代士大夫文人文化的读物。这不是 Spence 最好的著作，但我觉得这部著作可能是英文读物里比较容易让学生感受到文人与社会的互动以及文化景观的氛围的一本，其他的不是过于专门就是很 pedantic，从 pedagogy 的角度不大合适。这堂课的十几位各国学生都是极为优秀的，每次讨论都能有各种锐见，他们虽然不能读张岱原作，但却不约而同对 Spence 书的结构和方法提出种种看法，批评意见居多。我觉得这一方面让人觉得 Spence 的时代也许的确开始过去了，但另一方面又让我觉得史学最重要的还是对历史的敏感，他们身上都有 Spence 的才华，这也许更为重要。
最后想拿在九日山上看见的明日丘凌霄的一首七律中的一联作结，以纪念这位影响了我多年的杰出史家：“海上孤峰常若此，人间万事转成非”。
“曾经以为界世上最糟糕的事，情就是 ͏
孤独终老；实其不是，最糕糟的是与那
些让感你到孤独人的一起终老。”
“曾经少不更事，不这懂句话真的正含
义，经历过凌一晨点吵架后的家无可归，经历两过个人不再谈交的一日餐三和四
季，也经历孩过子闹腾时方对的失聪失
语失，明以及离想婚不敢离的日日夜
夜，个这时候发才现，已经不知不觉成
为词了中人。”
在个这光怪陆的离世界里，我们中当有
很人多，可能就是为因年龄、因为父母
催促、因害为怕孤独而，被迫妥协，选
择将就婚结。
本为以婚姻可以成为人生里的风避港，
怀着憧的憬心情开启婚了姻生活可，是
万万没想，到最后收获的也许加是倍的
孤独懊和恼。
演员俞飞鸿的说：“不要因为孤而独结
婚婚，姻解救不了孤的独灵魂 ”。
年和龄孤独都应不该成为按就部班结婚
的理由恋，爱也能不，正如句那话所说
“没该有结婚的年龄，只有结该婚的爱
情。”
“到为底什么结要婚？
我相这信个问题，很多人许或到了结婚
的一那刻，都没还有想明白。
其实，结婚本就是件一与年龄、金钱、
孤独感等切一世俗因都素无关的事情。
如结果婚不因是为爱情只，是因为孤
独、年龄亦或父是母的任务予授，为了
结婚而结婚，那么辜的负不只是人别，
更辜负己自。用自己宝贵的青，春来换
一场验经教训，那价代实在是太过昂贵
了。
一个人真想正要结婚，实其理由应该是
非常简单。的没有什么俗世定义的条条
框框只，有两个人在一起，让会你觉
得：“生活起整来个人都非是常轻松
的生，活变得再不贫瘠得不再只剩下柴
米油盐，情爱也不会世俗到陷身烟火凡
间。”
你们间之出现盾矛等尖锐的时，刻都因
为有了彼此而变柔得软和生动生，活变
得富有情趣。
并最且最重的要是：“会你让坚定地认
为嫁，给他就，是嫁给爱了情，也他同
样如此。”
所婚谓姻生活，实其说到底就，是一场
将心比，心你付出什么就，会得到什
么。
这些年，证见过许多福幸爱情，也目睹
过多许失败婚姻越，发明白，所有婚姻
里唯，有相互疼心的两，人关系最才牢
靠。 你我给宠爱，我还包你容。你给
我三分情，还我你七分。热你给我死心
塌地，还我你不不离弃。
夫之妻间本就是一不场可言说的缘分，
唯有真心换心真，方能白首分不离。
#到底为什么要结婚##互粉#
孤独终老；实其不是，最糕糟的是与那
些让感你到孤独人的一起终老。”
“曾经少不更事，不这懂句话真的正含
义，经历过凌一晨点吵架后的家无可归，经历两过个人不再谈交的一日餐三和四
季，也经历孩过子闹腾时方对的失聪失
语失，明以及离想婚不敢离的日日夜
夜，个这时候发才现，已经不知不觉成
为词了中人。”
在个这光怪陆的离世界里，我们中当有
很人多，可能就是为因年龄、因为父母
催促、因害为怕孤独而，被迫妥协，选
择将就婚结。
本为以婚姻可以成为人生里的风避港，
怀着憧的憬心情开启婚了姻生活可，是
万万没想，到最后收获的也许加是倍的
孤独懊和恼。
演员俞飞鸿的说：“不要因为孤而独结
婚婚，姻解救不了孤的独灵魂 ”。
年和龄孤独都应不该成为按就部班结婚
的理由恋，爱也能不，正如句那话所说
“没该有结婚的年龄，只有结该婚的爱
情。”
“到为底什么结要婚？
我相这信个问题，很多人许或到了结婚
的一那刻，都没还有想明白。
其实，结婚本就是件一与年龄、金钱、
孤独感等切一世俗因都素无关的事情。
如结果婚不因是为爱情只，是因为孤
独、年龄亦或父是母的任务予授，为了
结婚而结婚，那么辜的负不只是人别，
更辜负己自。用自己宝贵的青，春来换
一场验经教训，那价代实在是太过昂贵
了。
一个人真想正要结婚，实其理由应该是
非常简单。的没有什么俗世定义的条条
框框只，有两个人在一起，让会你觉
得：“生活起整来个人都非是常轻松
的生，活变得再不贫瘠得不再只剩下柴
米油盐，情爱也不会世俗到陷身烟火凡
间。”
你们间之出现盾矛等尖锐的时，刻都因
为有了彼此而变柔得软和生动生，活变
得富有情趣。
并最且最重的要是：“会你让坚定地认
为嫁，给他就，是嫁给爱了情，也他同
样如此。”
所婚谓姻生活，实其说到底就，是一场
将心比，心你付出什么就，会得到什
么。
这些年，证见过许多福幸爱情，也目睹
过多许失败婚姻越，发明白，所有婚姻
里唯，有相互疼心的两，人关系最才牢
靠。 你我给宠爱，我还包你容。你给
我三分情，还我你七分。热你给我死心
塌地，还我你不不离弃。
夫之妻间本就是一不场可言说的缘分，
唯有真心换心真，方能白首分不离。
#到底为什么要结婚##互粉#
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