这本是竹巴噶举派北印度札西炯康巴噶寺的上一任大管家、台湾尊胜法林佛学会常住—多杰仁卿喇嘛忆念安江长老的书，这里瑜伽士是梵文中的Yogi，意为“相应”，亦即“澈见本初心”的修行者。安江长老出家七十多年，坚持噶举的瑜伽宗风，一辈子住山修持，以专注实修奉行利他。

在曲嘉甲措仁波切撰写的序中，详细讲述传承、戒律等～也很受益～比如，仁波切如此解释“邪见”：“指窥见过失，参杂着心生不喜与见到过失，聚集着愤怒、怨恨、我慢等种种的过患，就称为邪见——这也不对，那也不是，这也不好，那也不行、鄙视、嫌弃这个，这有这样的缺失，那有那样的厌恶，会有着这种种的想法，都可归纳在邪见的范畴内。
当然，见过失为过失并不是邪见，然而，基本上对于他人的功德，自己完全参杂着不喜、嗔心、我慢，以险恶的鄙夷心态完全无视他人的优点，就算是功德也能看成是过失，唯见他人过失，就称为邪见。”

偈语说，“杀生罪业最深重，邪见之上再无他。”

ps，繁体竖排版依然要我命！！完全不能一目几行跳跃着看…..

佛教既然否认第一因，为什么密法里面有“本初佛”的概念呢？

所谓“本初佛”(原始佛)、“金刚持”或译“持金刚”是释迦牟尼佛说密续时的名称，并非是密法承认有一个最初的佛。如释迦牟尼佛传密集时化现金刚持；传时轮时化现本初佛——时轮金刚持；传胜乐时化现嘿噜嘎金刚持；传瑜伽部大日续时化现毗卢遮那佛等等。密法中从来没有把传续经的本尊金刚持和释佛看做是两个人。
如果读过《华严经》，懂得一粒微尘中含藏三千大千世界，三千大千世界等于一粒微尘，诸佛法性平等无二，一佛等于诸佛，诸佛等于一佛的道理的话，就不会怀疑传经的僧人相释迦牟尼和传续的金刚相释迦牟尼非一非二说。

今天12月14日 藏曆三十釋迦牟尼佛節日 又是日全食 是2020年的最後一場殊勝天象 誦經 持咒 放生 煙供火供等善業 功德將自然增長無量倍

在日月食期間精進行持善法 積累資糧 淨除罪障的力量將不可思議《文殊根本續》中講 日食之日行持善法倍增十億功德 在藏地 每逢日月食都會念誦《普賢王如來祈願文》

#祈願文 中有雲：

爾後瑜伽者 覺心明境中
發起此願故 聞此諸衆生
三生即成佛 或于日月蝕
或地震雷鳴 冬夏至年節
自觀普賢王 悉聞而唪誦
三界諸有情 由我瑜伽願
痛苦漸解脫 究竟願成佛

普賢王如來是密宗無上瑜伽部的本初佛 《普賢王如來祈願文》原著藏文爲掘藏法 在祈願文裏面 對所有佛法實相有很深的解釋 普賢佛表示一切時 一切處都是清淨 完美的 同時也表示了我們每一個人的自性

當我們以一種很清淨沒有染的心來讀誦的時候 一切衆生都會得到覺悟 在西藏 這個祈禱詞是使你不得不開悟的祈禱詞 在所謂日月食或者是春秋分這種特殊的時候 我們都應該做這種祈禱 祈禱一切衆生 逐漸由痛苦解脫 最後#成就佛道 #藏传佛教#