[转载:(二十八学)为什么念佛(68)]胡小林老师慈悲开示:那电说,我就是干这个的,我除了这个,我没有什么自己。佛说了,我就是干这个的,对吧,我成了佛,我自然就是要救众生啊,这个,不用问为什么。
所以,第三个福田,我们讲了恩田,讲了功德田,我们再讲第三个福田,叫悲田。佛说,你的福气就从这三个田来的。
悲田,分成大悲田小悲田。大悲田什么意思?大悲,什么叫大悲,同体大悲,对不对。这种悲,叫大悲。“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中”,对吧。诸佛如来干嘛那么着急啊?歇会儿不行吗,在常寂光土?没完没了地跑我们这儿来教育我们,你忙不忙啊?他干嘛呀,来这儿?就和那右手似的,左手被蚊子叮了,你着什么急呀?你干嘛呀,都睡着了,主人,你还跑那儿去挠,而且,挠四下就不痒痒了,他绝不挠三下,也不挠五下,就四下,对吧。你现前的计算机能控制这么好吗?你现在的机器人能控制这么好吗?不行。为什么右手有这种能力啊?同体啊。这不用说声谢谢,也不用签合同,也不要给钱,我就来了。因为什么?一个身体。诸佛如来跟我们的关系,就是右手和左手的关系,大悲。为什么?他证得一体的这种结果,我跟众生是一体。众生有难,我一定要来。为什么?
“法而如是”,
“法而如是”的意思就是应该这样。为什么,电你怎么,你电,你傻不傻,把你发出来了,你好好搞点房地产,娶妻生子呗,你干嘛跑到空调里变成冷了呢?你为什么跑到暖气那儿,变成热了呢?那电说,我就是干这个的,我除了这个,我没有什么自己。佛说了,我就是干这个的,对吧,我成了佛,我自然就是要救众生啊,这个,不用问为什么。
所以,第三个福田,我们讲了恩田,讲了功德田,我们再讲第三个福田,叫悲田。佛说,你的福气就从这三个田来的。
悲田,分成大悲田小悲田。大悲田什么意思?大悲,什么叫大悲,同体大悲,对不对。这种悲,叫大悲。“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中”,对吧。诸佛如来干嘛那么着急啊?歇会儿不行吗,在常寂光土?没完没了地跑我们这儿来教育我们,你忙不忙啊?他干嘛呀,来这儿?就和那右手似的,左手被蚊子叮了,你着什么急呀?你干嘛呀,都睡着了,主人,你还跑那儿去挠,而且,挠四下就不痒痒了,他绝不挠三下,也不挠五下,就四下,对吧。你现前的计算机能控制这么好吗?你现在的机器人能控制这么好吗?不行。为什么右手有这种能力啊?同体啊。这不用说声谢谢,也不用签合同,也不要给钱,我就来了。因为什么?一个身体。诸佛如来跟我们的关系,就是右手和左手的关系,大悲。为什么?他证得一体的这种结果,我跟众生是一体。众生有难,我一定要来。为什么?
“法而如是”,
“法而如是”的意思就是应该这样。为什么,电你怎么,你电,你傻不傻,把你发出来了,你好好搞点房地产,娶妻生子呗,你干嘛跑到空调里变成冷了呢?你为什么跑到暖气那儿,变成热了呢?那电说,我就是干这个的,我除了这个,我没有什么自己。佛说了,我就是干这个的,对吧,我成了佛,我自然就是要救众生啊,这个,不用问为什么。
元辰宫是远古时期传下来的东西,是上天慈悲,让世人有方法感知、改善现实生活中的一些不利的信息,里面除了流年薄和生死薄这外其它没有文字说明,流年薄和生死薄我们不能看也不敢看,其他的都是一些和现实中相对应的一些景像,我们只能根据看到的情景进行描述,您可以根据这些观看到的现象与现实中实际状况相比较,好的地方要珍惜,不好的地方要调整改进,从而改变自已的生存环境和生存质量。
#土登格勒堪布[超话]#“细如蛛丝,薄如蝉翼”
水月观音——普贤菩萨
壁画缘于敦煌瑜伽,密宗阿努瑜伽颇受众生欢喜,菩萨们坐立在墙壁中视觉冲击进入眼观耳海,形态厄娜动人,坐姿碧云堪称绝美天空。实则菩萨们并不都是我们所见表现一种莲坐不动,比如人在行走的时候律动的时候多姿多态道理是同样的修行融入内心深处、自然自由时间里庄严相貌浇灌心灵突破染尘、进取提升自己的同时。若问清晰纯净的心灵除了慈悲并无他法。
南无阿弥陀佛[太阳][太阳][太阳][音乐][音乐][音乐]
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壁画缘于敦煌瑜伽,密宗阿努瑜伽颇受众生欢喜,菩萨们坐立在墙壁中视觉冲击进入眼观耳海,形态厄娜动人,坐姿碧云堪称绝美天空。实则菩萨们并不都是我们所见表现一种莲坐不动,比如人在行走的时候律动的时候多姿多态道理是同样的修行融入内心深处、自然自由时间里庄严相貌浇灌心灵突破染尘、进取提升自己的同时。若问清晰纯净的心灵除了慈悲并无他法。
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