【悦心赏析】中国书法是世界上最美的艺术
一、中国书法是世界上最美的艺术
梁启超认为：中国写字有特别的工具，就成为特别的艺术。中国书法的美是线的美、力的美、光的美和表现个性的美。他说：“美术一种要素是发挥个性，而发挥个性，最真确的莫如写字。如果说能够表现个性就是最高的美术，那么各种美术，以写字为最高。”我赞成梁启超先生的意见。
黄州寒食诗帖 作者苏轼
二、中国书法之美，源于中国汉字之美
汉字，是中国文化的最小单元，又是中国文化的最高代表。卫恒《四体书势》说：“昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契，以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字。”汉字有六义：曰指事，曰象形，曰形声，曰会意，曰转注，曰假借。汉字的创造、使用、演变、发展和无穷组合，造就了中国文化的辉煌灿烂和流光溢彩，造就了五千年一以贯之的中华文明。一部中国书法史，是一部汉字的演化发展史，也是一部形象的中国文化史。博大精深的中国书法，是博大精深的中国文化的基础和缩影。
仲尼梦奠帖 作者欧阳询
三、汉字和书法，互为表里，相辅相成，相得益彰
汉字因书法而有无限生动的形式之美，书法因汉字而有无比丰富的内涵之美。而书法和汉字之美，又都根源于自然之美。且看孙过庭之滔滔宏论：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼。导之则泉注，顿之则山安。纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有，非力运之能成。”再以真、草、隶、篆为例。
自叙帖 作者怀素
四、真书之美
古人《字势》有云：“日处君而盈其度，月执臣而亏其旁；云(yí)而上布，星离离以舒光；禾卉苯(běnzǔn)以垂颖，山岳峨嵯而连冈；虫跂(qǐ)跂其若动，鸟似飞而未扬。观其错笔缀墨，用心精专；势和体均，发止无间。或守正循检，矩折规旋；或方员靡则，因事制权。其曲如弓，其直如弦。矫然特出，若龙腾于川；森尔下颓，若雨坠于天。或引笔奋力，若鸿雁高飞，邈邈翩翩；或纵肆阿那，若流苏悬羽，靡靡绵绵。是故远而望之，若翔风厉水，清波漪涟；就而察之，有若自然。”真书之美，是正大光明、仪态万方的包容之美。
祭侄文稿 作者颜真卿
五、草书之美
崔瑗《草书势》有云：“观其法象，俯仰有仪，方不中矩，员不副规。抑左扬右，望之若崎。竦企鸟跱(xiè)，志在飞移；狡兽暴骇，将奔未驰。或(zhǐ)(zhǔ)点(niǎn)，状似连珠，绝而不离。畜怒怫郁，放逸生奇。或凌邃惴栗，若据槁临危。旁点邪附，似蜩螗(tiáotánɡ)挶(jū)枝。绝笔收势，馀綖(yán)纠结。若杜伯揵(qián)毒缘巇(xī)；螣(ténɡ)蛇赴穴，头没尾垂。是故远而望之，(cuī)焉若沮岑崩崖；就而察之，一画不可移。”草书之美，是灵动流畅、千姿百态的变化之美。
珊瑚帖 作者米芾
六、隶书之美
古人《隶势》有云：“或穹隆恢廓，或栉比针列，或砥平绳直，或蜿蜒胶戾，或长邪角趣，或规旋矩折。修短相副，异体同势。奋笔轻举，离而不绝。纤波浓点，错落其间。若钟簴设张，庭燎飞烟。崭岩嵯峨，高下属连。似崇台重宇，增云冠山。远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩。奇姿谲诡，不可胜原。”隶书之美，是厚重凝聚、庄严典雅的宁静之美。
神仙起居法 作者杨凝式
七、篆书之美
蔡邕《篆势》有云：“或龟文针列，栉比龙鳞；纾体放尾，长短复身；颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之焚缊；扬波振撇，鹰跱鸟震；延颈胁翼，势似凌云。或轻笔内投，微本浓末，若绝若连；似水露缘丝，凝垂下端；从者如悬，衡者如编；杳杪邪趣，不方不员；若行若飞，跂跂翾翾。远而望之，象鸿鹄群游，络绎迁延；迫而视之，端际不可得见，指(huī)不可胜原。”篆书之美，是奇正相生、逶迤盘旋的活力之美。
书谱 作者孙过庭
八、书法极美，亦极难，所谓“二十年学画，三十年学书，人书俱老”
怀素《论书帖》云：“为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令名，后来足可深戒。”自肺腑中道出了书法之难。书法之难，难在文化积累上。文化是书法的根脉和源泉。苏东坡说：“作字之法，识浅、见狭、学不足三者，终不能尽妙。”黄庭坚说：“学书须要胸中有道义，又广圣哲之学，书乃可贵。”杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”先贤们的这些经验之谈，实质讲的都是文化，是学书者的深根固本之道，不可等闲视之。故稚子学书，虽形可逼真，然不可以文化论。正如一位西哲所说：“整个艺术发展史不是技术熟练程度的发展史，而是观念和要求的变化史。”书道精微宏大，但归根结底以文化为本源，学者不可不识。
贺捷表 作者钟繇
九、中国书法五千年，高峰连绵，群星灿烂
有论者认为，从书法大的发展阶段来分析，唐以前始艮终乾，南宋以后始巽终坤。这个意见值得重视。就书风而言，大体上是不错的。唐以前的书风高古苍健，南宋以后清雅秀隽，正所谓“古质而今妍”。我国古代书家，芝(张芝)动、繇(钟繇)静，羲(王羲之)神、献(王献之)韵，旭(张旭)狂、素(怀素)畅，欧(欧阳询)峻、虞(虞世南)和，颜(颜真卿)筋、柳(柳公权)骨，苏(苏东坡)厚、黄(黄庭坚)奇，褚(褚遂良)伟、米(米芾)隽，等等，其风格虽各个不同，其本质则各个相似，唯美而已。林散之先生《题画》诗有云：“有法兼无法，今人认古人。若能寻造化，笔墨自通神。”画如此，书亦然。而从书法品位来区分，又大体可以分为情趣、境界、气象三种情形。
酒德颂 作者赵孟頫
十、情趣品位
所谓“形其哀乐，达其情性”。韩愈在《送高闲上人序》中谈到张旭的草书时说：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水、崖谷、鸟兽、虫鱼、草木之花实、日月、列星、风雨、水火、雷霆、霹雳、歌舞、战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。”韩愈此论，不但恰当地品评了张旭，而且为书法的情趣品位作了最好的注解。孙过庭论王羲之说：“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。”(《书谱》)天下第一行书《兰亭集序》，是“兴来得意无真草”的情趣极品。丹纳在《艺术哲学》中说：“自然界有它的气候，气候的变化决定这种那种植物的出现；精神方面也有它的气候，它的变化决定这种那种艺术的出现。”这是很值得深思的。
安道帖 作者蔡襄
十一、境界品位
颜鲁公出身名门，一生正气浩然。他的《祭侄季明文》，雄浑之气、忠义之风布满尺幅，写就了伤亲哀思奔涌、忧国情怀激荡的高尚境界。林则徐是彪炳青史的民族英雄，也是有重要影响的书法家。林则徐的人生轨迹与笔墨情怀高度统一。他的字沉静端庄，刚柔相济，有正人执法、面折廷争之风，有君子藏器、忠直博学之气。林则徐所作“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”名联，直抒钢铁意志、博大胸襟，开拓千古境界，泽被后人，影响深远。
一、中国书法是世界上最美的艺术
梁启超认为：中国写字有特别的工具，就成为特别的艺术。中国书法的美是线的美、力的美、光的美和表现个性的美。他说：“美术一种要素是发挥个性，而发挥个性，最真确的莫如写字。如果说能够表现个性就是最高的美术，那么各种美术，以写字为最高。”我赞成梁启超先生的意见。
黄州寒食诗帖 作者苏轼
二、中国书法之美，源于中国汉字之美
汉字，是中国文化的最小单元，又是中国文化的最高代表。卫恒《四体书势》说：“昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契，以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字。”汉字有六义：曰指事，曰象形，曰形声，曰会意，曰转注，曰假借。汉字的创造、使用、演变、发展和无穷组合，造就了中国文化的辉煌灿烂和流光溢彩，造就了五千年一以贯之的中华文明。一部中国书法史，是一部汉字的演化发展史，也是一部形象的中国文化史。博大精深的中国书法，是博大精深的中国文化的基础和缩影。
仲尼梦奠帖 作者欧阳询
三、汉字和书法，互为表里，相辅相成，相得益彰
汉字因书法而有无限生动的形式之美，书法因汉字而有无比丰富的内涵之美。而书法和汉字之美，又都根源于自然之美。且看孙过庭之滔滔宏论：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼。导之则泉注，顿之则山安。纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有，非力运之能成。”再以真、草、隶、篆为例。
自叙帖 作者怀素
四、真书之美
古人《字势》有云：“日处君而盈其度，月执臣而亏其旁；云(yí)而上布，星离离以舒光；禾卉苯(běnzǔn)以垂颖，山岳峨嵯而连冈；虫跂(qǐ)跂其若动，鸟似飞而未扬。观其错笔缀墨，用心精专；势和体均，发止无间。或守正循检，矩折规旋；或方员靡则，因事制权。其曲如弓，其直如弦。矫然特出，若龙腾于川；森尔下颓，若雨坠于天。或引笔奋力，若鸿雁高飞，邈邈翩翩；或纵肆阿那，若流苏悬羽，靡靡绵绵。是故远而望之，若翔风厉水，清波漪涟；就而察之，有若自然。”真书之美，是正大光明、仪态万方的包容之美。
祭侄文稿 作者颜真卿
五、草书之美
崔瑗《草书势》有云：“观其法象，俯仰有仪，方不中矩，员不副规。抑左扬右，望之若崎。竦企鸟跱(xiè)，志在飞移；狡兽暴骇，将奔未驰。或(zhǐ)(zhǔ)点(niǎn)，状似连珠，绝而不离。畜怒怫郁，放逸生奇。或凌邃惴栗，若据槁临危。旁点邪附，似蜩螗(tiáotánɡ)挶(jū)枝。绝笔收势，馀綖(yán)纠结。若杜伯揵(qián)毒缘巇(xī)；螣(ténɡ)蛇赴穴，头没尾垂。是故远而望之，(cuī)焉若沮岑崩崖；就而察之，一画不可移。”草书之美，是灵动流畅、千姿百态的变化之美。
珊瑚帖 作者米芾
六、隶书之美
古人《隶势》有云：“或穹隆恢廓，或栉比针列，或砥平绳直，或蜿蜒胶戾，或长邪角趣，或规旋矩折。修短相副，异体同势。奋笔轻举，离而不绝。纤波浓点，错落其间。若钟簴设张，庭燎飞烟。崭岩嵯峨，高下属连。似崇台重宇，增云冠山。远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩。奇姿谲诡，不可胜原。”隶书之美，是厚重凝聚、庄严典雅的宁静之美。
神仙起居法 作者杨凝式
七、篆书之美
蔡邕《篆势》有云：“或龟文针列，栉比龙鳞；纾体放尾，长短复身；颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之焚缊；扬波振撇，鹰跱鸟震；延颈胁翼，势似凌云。或轻笔内投，微本浓末，若绝若连；似水露缘丝，凝垂下端；从者如悬，衡者如编；杳杪邪趣，不方不员；若行若飞，跂跂翾翾。远而望之，象鸿鹄群游，络绎迁延；迫而视之，端际不可得见，指(huī)不可胜原。”篆书之美，是奇正相生、逶迤盘旋的活力之美。
书谱 作者孙过庭
八、书法极美，亦极难，所谓“二十年学画，三十年学书，人书俱老”
怀素《论书帖》云：“为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令名，后来足可深戒。”自肺腑中道出了书法之难。书法之难，难在文化积累上。文化是书法的根脉和源泉。苏东坡说：“作字之法，识浅、见狭、学不足三者，终不能尽妙。”黄庭坚说：“学书须要胸中有道义，又广圣哲之学，书乃可贵。”杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”先贤们的这些经验之谈，实质讲的都是文化，是学书者的深根固本之道，不可等闲视之。故稚子学书，虽形可逼真，然不可以文化论。正如一位西哲所说：“整个艺术发展史不是技术熟练程度的发展史，而是观念和要求的变化史。”书道精微宏大，但归根结底以文化为本源，学者不可不识。
贺捷表 作者钟繇
九、中国书法五千年，高峰连绵，群星灿烂
有论者认为，从书法大的发展阶段来分析，唐以前始艮终乾，南宋以后始巽终坤。这个意见值得重视。就书风而言，大体上是不错的。唐以前的书风高古苍健，南宋以后清雅秀隽，正所谓“古质而今妍”。我国古代书家，芝(张芝)动、繇(钟繇)静，羲(王羲之)神、献(王献之)韵，旭(张旭)狂、素(怀素)畅，欧(欧阳询)峻、虞(虞世南)和，颜(颜真卿)筋、柳(柳公权)骨，苏(苏东坡)厚、黄(黄庭坚)奇，褚(褚遂良)伟、米(米芾)隽，等等，其风格虽各个不同，其本质则各个相似，唯美而已。林散之先生《题画》诗有云：“有法兼无法，今人认古人。若能寻造化，笔墨自通神。”画如此，书亦然。而从书法品位来区分，又大体可以分为情趣、境界、气象三种情形。
酒德颂 作者赵孟頫
十、情趣品位
所谓“形其哀乐，达其情性”。韩愈在《送高闲上人序》中谈到张旭的草书时说：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水、崖谷、鸟兽、虫鱼、草木之花实、日月、列星、风雨、水火、雷霆、霹雳、歌舞、战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。”韩愈此论，不但恰当地品评了张旭，而且为书法的情趣品位作了最好的注解。孙过庭论王羲之说：“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。”(《书谱》)天下第一行书《兰亭集序》，是“兴来得意无真草”的情趣极品。丹纳在《艺术哲学》中说：“自然界有它的气候，气候的变化决定这种那种植物的出现；精神方面也有它的气候，它的变化决定这种那种艺术的出现。”这是很值得深思的。
安道帖 作者蔡襄
十一、境界品位
颜鲁公出身名门，一生正气浩然。他的《祭侄季明文》，雄浑之气、忠义之风布满尺幅，写就了伤亲哀思奔涌、忧国情怀激荡的高尚境界。林则徐是彪炳青史的民族英雄，也是有重要影响的书法家。林则徐的人生轨迹与笔墨情怀高度统一。他的字沉静端庄，刚柔相济，有正人执法、面折廷争之风，有君子藏器、忠直博学之气。林则徐所作“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”名联，直抒钢铁意志、博大胸襟，开拓千古境界，泽被后人，影响深远。
八字什么叫七杀有制
七杀在八字中被称作“小人”。这里的小人不是指劳动群众，而是指社会上流氓、地痞、土匪这类人。而今所谓“黑道”之人。“杀是势恶权贵、奸邪小人之象”
七杀在八字命理中，“小人无知，多凶暴，无忌惮。”这是指“小人”的面目。既无知识又无道德。动辄拔刀相见，聚众斗殴，扰乱社会秩序，百姓遭受其害。“若无礼法控制之，不惩不戒，必伤其主。”但他们也有用处。“乃以劳力以养君子，而服役君子者，小人也。”这里的劳力养君子，服役君子，不是指种田做工，而是指走卒健仆，充当打手帮凶一类。所以，这里的“君子”也不是一般的平民百姓。如七杀偏官即七杀遇偏官小人，“如抱虎而眠，虽借其威，足以摄群畜。稍失关防。必为其噬脐。不可不虑也。”对付小人，既要用，又要防。不可大意。
什么叫七杀有制
七杀有制，七杀代表了外部的机遇、风险，是风险还是机遇就看自己有没有能力制杀、化杀了，有本事制化七杀就会有成就，没有能力去制化，就会贫贱一生。
而七杀是克日主的，它对日主是最凶的，代表了人周围最险恶的生存坏境、最坏的人、最倒霉的事情，所以命中有七杀而七杀又不受制化克身的人，一般都是伤残、疾病、脾气坏、常犯小人、有意外之灾等等，然而受制化又会有大出息。
无制克身的叫做七杀，有制化的叫做偏官。偏官也是官，带偏官的人常常会有富贵。
七杀代表外部险恶的环境，如果自身有食伤、印星能化杀等，这样自身又有改变这种险恶环境的能力，所以就会有很大的成就。
在七杀格的命理命格中，七杀也不是无敌的，它也有克制它的一些东西，那么究竟是什么可以制住火化解七杀呢？
八字中七杀的几种制服方法
如何去控制小人、制服小人为“我”所用呢？有如下几个方法：
一是以印化杀。如八字中有印，位置得当，七杀自会去生印，不来“杀我”。也就是说只要“我”有家族势力，有靠山，有拥护支持“我”的力量，小人不但不敢来伤害我，反而反过来成为支持我的一员。在八字中，“以印化杀”是对付七杀的理想方法，现实中恐怕也是如此。
那么，印是什么？通常解释为女性长辈，仁慈，包容，名声，见识，学历，文凭之类，但其实这样取象，并不能穷尽，也没法作日常的指导。
故，印的力量是偏私于日主的。印于个人心绪而言，更靠近于从容超然派。因为，只有超然平和的心绪，才是为了取悦自己。虽然表现出仁慈，包容，根本上却是自私的，也是为了生自身。
印化杀却最为上乘，取印为通关之用，杀印相生，再生日主，日主反间接受七杀之生。反忌为用，高枕无忧。
二是以食伤制杀。食伤代表“我”的才干、才华。可以用才华才干来驾驭小人，控制他们。另外，黑道上的小人虽然是无知凶暴，却也懂得尊重有才华之人，尊重那些一身正气，敢于反抗官府(伤官)之人。但才干不可太过，控制也不可太过.要给小人留一点活动空间。这就是“制杀不可太过”的意思。
食伤取相为子女，晚辈，观点，才华，才艺，个性，能力。食伤耗泄日主，身强才可行之。食伤制杀过程会显得比较精彩纷呈，食伤制杀之人在这个过程中更容易呈现出可爱有趣，风采动人的特征。但这可爱有趣，风采动人却是为了制杀，为了取悦他人。
因为食伤制杀和比劫帮身都要动到命主根本，会比较累，取相显示出来就是事比较多，虽然最终都能摆平，但若身不那么强，总有焦头烂额，人困马乏之感。
三是比劫帮身扛杀。就比较悲壮，硬碰硬，刚对刚，颇有伤敌一千自损八百的气势。比劫扛杀的人人大多会很拼，脾气犟而硬。
对于命中杀旺的日主，在日常的心绪调节上，若走印化杀的路子，需要修心，多收。走食伤制杀的路子，需要养才，多放。走比劫帮身扛杀的路子，需要身体好，胆儿大，多拼。
四是羊刃合杀。比如甲日干，庚为七杀，甲日干可以用乙（乙为干刃）去合七杀，可以理解成一个大将军去一个贼窝里运用强有力的手段（羊刃为强有力的手段，尤其是乙木羊刃代表刚柔并济）去招安庚金七杀，庚金七杀自然被降服，自然为我所用，反成我之功名利禄；
五最好一个方法，从杀。这也是八字中的一种格局，从杀格，这是一种变相的化七杀为我所用的格局，此类格局成势者，也多见于武贵，格局真者，多是功成名就之人。
总之，要对付小人七杀，最主要的是日主要身强，“我”必须有力量。或是印缓生身，或是比肩众多。如果这些都没有，那还可以“阳刃护身”，拿着刀，即有武装的意思。如此，小人便不敢侵犯我，反而乖乖地任我驱使。“有杀无印欠文彩，有印无杀欠威风。煞印双全，宜其文武两备。”既有一般群众的支持，又有小人的帮助，这“君子”可就够威风了。
但如果八字中七杀为忌，制约又不到位，那一般来说，这个人命运层次就不会太高，多容易犯小人，坎坷多，破财受骗，投资不当，多凶灾疾病，如果大运能制约七杀，也可以享一运之福，否则终身难出人头地。
七杀在八字中被称作“小人”。这里的小人不是指劳动群众，而是指社会上流氓、地痞、土匪这类人。而今所谓“黑道”之人。“杀是势恶权贵、奸邪小人之象”
七杀在八字命理中，“小人无知，多凶暴，无忌惮。”这是指“小人”的面目。既无知识又无道德。动辄拔刀相见，聚众斗殴，扰乱社会秩序，百姓遭受其害。“若无礼法控制之，不惩不戒，必伤其主。”但他们也有用处。“乃以劳力以养君子，而服役君子者，小人也。”这里的劳力养君子，服役君子，不是指种田做工，而是指走卒健仆，充当打手帮凶一类。所以，这里的“君子”也不是一般的平民百姓。如七杀偏官即七杀遇偏官小人，“如抱虎而眠，虽借其威，足以摄群畜。稍失关防。必为其噬脐。不可不虑也。”对付小人，既要用，又要防。不可大意。
什么叫七杀有制
七杀有制，七杀代表了外部的机遇、风险，是风险还是机遇就看自己有没有能力制杀、化杀了，有本事制化七杀就会有成就，没有能力去制化，就会贫贱一生。
而七杀是克日主的，它对日主是最凶的，代表了人周围最险恶的生存坏境、最坏的人、最倒霉的事情，所以命中有七杀而七杀又不受制化克身的人，一般都是伤残、疾病、脾气坏、常犯小人、有意外之灾等等，然而受制化又会有大出息。
无制克身的叫做七杀，有制化的叫做偏官。偏官也是官，带偏官的人常常会有富贵。
七杀代表外部险恶的环境，如果自身有食伤、印星能化杀等，这样自身又有改变这种险恶环境的能力，所以就会有很大的成就。
在七杀格的命理命格中，七杀也不是无敌的，它也有克制它的一些东西，那么究竟是什么可以制住火化解七杀呢？
八字中七杀的几种制服方法
如何去控制小人、制服小人为“我”所用呢？有如下几个方法：
一是以印化杀。如八字中有印，位置得当，七杀自会去生印，不来“杀我”。也就是说只要“我”有家族势力，有靠山，有拥护支持“我”的力量，小人不但不敢来伤害我，反而反过来成为支持我的一员。在八字中，“以印化杀”是对付七杀的理想方法，现实中恐怕也是如此。
那么，印是什么？通常解释为女性长辈，仁慈，包容，名声，见识，学历，文凭之类，但其实这样取象，并不能穷尽，也没法作日常的指导。
故，印的力量是偏私于日主的。印于个人心绪而言，更靠近于从容超然派。因为，只有超然平和的心绪，才是为了取悦自己。虽然表现出仁慈，包容，根本上却是自私的，也是为了生自身。
印化杀却最为上乘，取印为通关之用，杀印相生，再生日主，日主反间接受七杀之生。反忌为用，高枕无忧。
二是以食伤制杀。食伤代表“我”的才干、才华。可以用才华才干来驾驭小人，控制他们。另外，黑道上的小人虽然是无知凶暴，却也懂得尊重有才华之人，尊重那些一身正气，敢于反抗官府(伤官)之人。但才干不可太过，控制也不可太过.要给小人留一点活动空间。这就是“制杀不可太过”的意思。
食伤取相为子女，晚辈，观点，才华，才艺，个性，能力。食伤耗泄日主，身强才可行之。食伤制杀过程会显得比较精彩纷呈，食伤制杀之人在这个过程中更容易呈现出可爱有趣，风采动人的特征。但这可爱有趣，风采动人却是为了制杀，为了取悦他人。
因为食伤制杀和比劫帮身都要动到命主根本，会比较累，取相显示出来就是事比较多，虽然最终都能摆平，但若身不那么强，总有焦头烂额，人困马乏之感。
三是比劫帮身扛杀。就比较悲壮，硬碰硬，刚对刚，颇有伤敌一千自损八百的气势。比劫扛杀的人人大多会很拼，脾气犟而硬。
对于命中杀旺的日主，在日常的心绪调节上，若走印化杀的路子，需要修心，多收。走食伤制杀的路子，需要养才，多放。走比劫帮身扛杀的路子，需要身体好，胆儿大，多拼。
四是羊刃合杀。比如甲日干，庚为七杀，甲日干可以用乙（乙为干刃）去合七杀，可以理解成一个大将军去一个贼窝里运用强有力的手段（羊刃为强有力的手段，尤其是乙木羊刃代表刚柔并济）去招安庚金七杀，庚金七杀自然被降服，自然为我所用，反成我之功名利禄；
五最好一个方法，从杀。这也是八字中的一种格局，从杀格，这是一种变相的化七杀为我所用的格局，此类格局成势者，也多见于武贵，格局真者，多是功成名就之人。
总之，要对付小人七杀，最主要的是日主要身强，“我”必须有力量。或是印缓生身，或是比肩众多。如果这些都没有，那还可以“阳刃护身”，拿着刀，即有武装的意思。如此，小人便不敢侵犯我，反而乖乖地任我驱使。“有杀无印欠文彩，有印无杀欠威风。煞印双全，宜其文武两备。”既有一般群众的支持，又有小人的帮助，这“君子”可就够威风了。
但如果八字中七杀为忌，制约又不到位，那一般来说，这个人命运层次就不会太高，多容易犯小人，坎坷多，破财受骗，投资不当，多凶灾疾病，如果大运能制约七杀，也可以享一运之福，否则终身难出人头地。
四十三～夬卦·概说
夬卦所讲的是决断的道理、裁决的方法。五阳决一阴，象征五个君子对付一个小人，要同心协力，有决除小人、维护正气的决心，并让大家心悦诚服，才会减少很多不必要的麻烦。启示我们做事之前，要先布局，先造势，决定之后，还要摆平，才是真正会做决断的人。
夬卦·卦辞
夬，扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
【解说】夬卦象征决断，在公众场所宣扬小人的罪行，心怀诚信地号令大家。告诫邑人自己家里的事情要自己处理，不利于依靠武力，利于主动做一些事。
夬卦·象辞
泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
【解说】《象辞》说：夬卦的卦象是乾（天）下兑（泽）上，沼泽里面的水因为受到太阳光的照射，蒸发到天上，凝聚成雨，再降落到地面。君子看到这种现象，就知道要跟下层民众分享福禄，若独享富贵，不施恩德，就会遭到记恨。
夬卦·启示
（一）越是容易做到的事情，越要小心；越是轻而易举的事情，越要慎重考虑。
（二）当我们做重大决断的时候，一定要前前后后都考虑好。最好把工作的职责范围很明确地条列出来，否则一旦出事，就容易授人以口实。
（三）越是大事，越是急事，越要缓办。很多人不了解什么叫急事缓办。急事，就是急得要死了；缓办，就是因为急事，所以才要缓办。 https://t.cn/RJhMAE1
夬卦所讲的是决断的道理、裁决的方法。五阳决一阴，象征五个君子对付一个小人，要同心协力，有决除小人、维护正气的决心，并让大家心悦诚服，才会减少很多不必要的麻烦。启示我们做事之前，要先布局，先造势，决定之后，还要摆平，才是真正会做决断的人。
夬卦·卦辞
夬，扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
【解说】夬卦象征决断，在公众场所宣扬小人的罪行，心怀诚信地号令大家。告诫邑人自己家里的事情要自己处理，不利于依靠武力，利于主动做一些事。
夬卦·象辞
泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
【解说】《象辞》说：夬卦的卦象是乾（天）下兑（泽）上，沼泽里面的水因为受到太阳光的照射，蒸发到天上，凝聚成雨，再降落到地面。君子看到这种现象，就知道要跟下层民众分享福禄，若独享富贵，不施恩德，就会遭到记恨。
夬卦·启示
（一）越是容易做到的事情，越要小心；越是轻而易举的事情，越要慎重考虑。
（二）当我们做重大决断的时候，一定要前前后后都考虑好。最好把工作的职责范围很明确地条列出来，否则一旦出事，就容易授人以口实。
（三）越是大事，越是急事，越要缓办。很多人不了解什么叫急事缓办。急事，就是急得要死了；缓办，就是因为急事，所以才要缓办。 https://t.cn/RJhMAE1
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