持名一法净四土！

信愿持名的法门不仅能够遍于九品，而且能够证到四土，其中情形即是：

当信愿持名消伏了业障，而带惑往生，就是凡圣同居净土；如果断除见思烦恼而往生，就是方便有余净土；进而豁破一分无明而往生，是实报庄严净土；持到究竟处，无明断尽而往生，则是常寂光净土。
所以，以持名一法能净四土，也是的确不谬的。

大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。是念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法；以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道也。惟净土法门，最不易使人起信。如无生而生，无念而念诸语，非深解心作心是之旨，安能无惑？故我世尊于本无言说中，而炽然常说者，无他，盖欲一切众生自明其本具觉性，进趋佛果也。知自性即弥陀，方可与论唯心净土；随其心净，则佛土净。果能谛信、切愿、力行，则感应道交，已握往生之券。顾世之狂慧者，动辄以浅易而轻之，欲别求其所谓玄妙者，而期有所悟证；讵知净土一门，实为默契佛心，至顿至圆之教乎。夫佛心无为，不堕诸数。念佛，则能念之心，历历分明，而了不可得；非即有为而契无为者乎？了不可得，而历历分明；非暗合道妙者乎？是则念佛者，念念佛也。故知：六字统摄万法，一门即是普门；全事即理，全妄即真；全性起修，全修在性；托彼依正，显我自心；始本不离，直趋觉路；十万亿程，去此不远；九品可阶，一生成办；至平常，至玄妙；岂彼暗证盲参者，所可望其项背哉！——圓瑛大師贊《印祖文鈔》序

赔了夫人又折兵

千日共修第202日
《印光法师文钞》一函遍复
念佛之人，不可涉于禅家参究一路。以参究者，均不注重于信愿求生。纵然念佛，只注重看“念佛的是谁”，以求开悟而已。若生西方，无有不开悟者。若开悟而惑业净尽，则可了生死。若惑业未尽，则不能仗自力了生死。又无有信愿，则不能仗佛力了生死。自力佛力两者无靠，欲出轮回，其可得乎？须知法身菩萨未成佛前，皆须仗佛威力。何况业力凡夫，侈谈自力，不仗佛力，其语虽高超，其行实卑劣！佛力自力之大小，何止天渊之别？愿同人悉体此义。