動静二相。了然不生。
動相者:即是萬法生滅之相。
静相者:乃指於静中亦無念起,所謂静念相續。
此為内外寂静二相。
了然不生者:「了然」即通透覺了諸法相;「不生」,達諸法之底缘,本自不生不滅。
此謂動静之中心念不起,覺了通達諸法本不生滅,為覺所覺空。
了法無生。忍可於心。
了法無生者:即是了達諸法無生故,入般若空性智。
忍可於心者:即是其心安隠不取不動,入無生法忍。
至心一處。無事不辦。
至心一處者:即是心無二想,於眞實心中,不起分别。
無事不办者:即是於眞實法中,乃可以成就菩提大願,上求下化,乃至覺行圓满。
詮論:
謂於一切生滅之法相中,覺了通達諸法實相;本自不生不滅,安隠忍可於心而不動;至心實相,不起分别,故可承办所應办之事,即菩提之大願也。
——釋迦恒覺尼
動相者:即是萬法生滅之相。
静相者:乃指於静中亦無念起,所謂静念相續。
此為内外寂静二相。
了然不生者:「了然」即通透覺了諸法相;「不生」,達諸法之底缘,本自不生不滅。
此謂動静之中心念不起,覺了通達諸法本不生滅,為覺所覺空。
了法無生。忍可於心。
了法無生者:即是了達諸法無生故,入般若空性智。
忍可於心者:即是其心安隠不取不動,入無生法忍。
至心一處。無事不辦。
至心一處者:即是心無二想,於眞實心中,不起分别。
無事不办者:即是於眞實法中,乃可以成就菩提大願,上求下化,乃至覺行圓满。
詮論:
謂於一切生滅之法相中,覺了通達諸法實相;本自不生不滅,安隠忍可於心而不動;至心實相,不起分别,故可承办所應办之事,即菩提之大願也。
——釋迦恒覺尼
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