经文

玛1:1 耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。
玛1:2 耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，
玛1:3 恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”
玛1:4 以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’。”
玛1:5 你们必亲眼看见，也必说：“愿耶和华在以色列境界之外被尊为大！”
玛1:6 “藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在那里呢？我既为主人，敬畏我的在那里呢？你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’
玛1:7 你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。
玛1:8 你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。
玛1:9 “现在我劝你们恳求神，他好施恩与我们。这妄献的事，既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。
玛1:10 甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。
玛1:11 万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。
玛1:12 你们却亵渎我的名，说：‘耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。’
玛1:13 你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。
玛1:14 行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。
玛2:1 “众祭司啊，这诫命是传给你们的。
玛2:2 万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。
玛2:3 我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪抹你们的脸上；你们要与粪一同除掉。
玛2:4 你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未（或作：利未人）所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。
玛2:5 我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。
玛2:6 真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。
玛2:7 祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。
玛2:8 你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。
玛2:9 所以我使你们被众人藐视，看为下贱；因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。”
玛2:10 我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？
玛2:11 犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或作：圣地），娶事奉外邦神的女子为妻。
玛2:12 凡行这事的，无论何人（何人：原文是叫醒的，答应的），就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。
玛2:13 你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。
玛2:14 你们还说：“这是为什么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。他虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待他。
玛2:15 虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。
玛2:16 耶和华以色列的神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。”这是万军之耶和华说的。
玛2:17 你们用言语烦琐耶和华，你们还说：“我们在何事上烦琐他呢？”因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”；或说：“公义的神在那里呢？”
玛3:1 万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”
玛3:2 他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。
玛3:3 他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。
玛3:4 那时，犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日、上古之年。
玛3:5 万军之耶和华说：“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。”
玛3:6 “因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。
玛3:7 万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’
玛3:8 人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。
玛3:9 因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。
玛3:10 万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
玛3:11 万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫（原文是吞噬者），不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。
玛3:12 万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”
玛3:13 耶和华说：“你们用话顶撞我，你们还说：‘我们用什么话顶撞了你呢？’
玛3:14 你们说：‘事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？
玛3:15 如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难。’”
玛3:16 那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。
玛3:17 万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。
玛3:18 那时你们必归回，将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来。”
玛4:1 万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。
玛4:2 但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。
玛4:3 你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。
玛4:4 “你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。
玛4:5 “看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。
玛4:6 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍

三十而立，四十而不惑，五十知天命……
什么阶段最明白?人到中年，四十左右。
这里的明白，不是知识面的明白，是对人生的明白。

不再天真，不再激情，不再雄心壮志，变得谨小慎微，内敛而深沉。
待人接物，礼貌又生疏，不再轻易敞开心扉，不再知无不言言无不尽，
开始养生，注重健康，离不开菊花枸杞保温杯了……
一说起中年人，必有很多共性，且不说外在形象什么肥胖，油腻，猥琐等诸多贬义词，就是什么老当益壮，老谋深算，老奸巨猾，老油条，半老徐娘，翻砂美女等等，听着总觉得特别别扭。
这些词语，无不代表着年龄，岁月。可又是那么无比精确得说中了大部分中年人的特征。

人到中年，很难再交到朋友，仔细搜索一下身边人看看，真正的好朋友有多少是中年后结交的?
人到中年，很难真心以对，无论是广义的交友还是狭义的交友。
半真半假的戏谑:不要轻易撩大叔，现在的大叔，不光有大婶，更有无数的红颜知己和说不清的故事。
前不久的某明星大叔，让跟了他七年的小三坐牢(小三再怎么鲜嫩，也无法撼动原配大婶的位置，小三听话还好，否则……)，
一旦玩出问题，正老婆(大婶)关键时刻就出来了，义正言辞的维护家庭财产(一直很奇怪，七年时间怎么就不出面呢？是真的不知道还是半睁半闭呢？)。
不要小看大婶，平时睁一只眼闭一只眼，那是活明白了，底线范围之内，眼不见为净，难得糊涂，一旦涉及自身利益，家庭财产了，试试看?

人到中年，某些事，看淡了，某些事，又看重了，活通透了。
对爱情，不再抱有幻想，有情饮水饱永远比不上手里的面包踏实。
若这阶段，再执迷不悟，很有可能，万劫不复了，俗话说的，老房子失火。
就像现在流行的婚外情一样，当真的，就完了。
能让一些中年人失控，动情的，无非几种:
1.日久生情的工作关系，
2.纯真年代的同学关系。
3.棒打鸳鸯的初恋关系。
4.贪恋美色，各取所需的龌龊关系。
真正有杀伤能力的，一般是第2第3类，中年也是人，也是从懵懂和青涩走过来的，年龄越大，反而越怀念当初那份纯真。
内心深处的那抹炙热，就像被潜伏或者压迫许久的火苗，一旦时机成熟得以释放，真的是老房子失火，不好扑灭啊！
前任和初恋，永远都是中年人的暗伤。
人到中年，需要历练的一种:就是学会处理前任和初恋的关系，不见不贱，各自安好，互不打扰。

人到中年，名利看得淡了，这阶段，基本定性，很难掀起大浪，甘不甘心都必须甘心，放不放下也必须放下。
命里有时终须有，命里没有莫强求，命中只有八颗米，走遍天下不满升，必须得认命，自己就是一个普通人。
每个人都有既定的命运和责任，我这代不行，就尽量下一代，谁又敢保证，我的下一代之下一代如何呢？
学着看淡，释然，真正的彻底的解放自己。

人到中年，健康看得重要了，没事一杯保温杯，大鱼大肉，美酒佳肴不再，粗茶淡饭，早晚锻炼成了经常。
五光十色的夜生活很少有中年人的影子，除非必要的应酬，下班必回家，各抱各的“妈”。
家庭看得更重了，养儿方知父母恩，看看现在的儿女，就是曾经的自己，明白了父母的不容易。
能有时间，会陪陪年迈的父母，唠唠嗑，回忆回忆，不再嫌弃父母唠叨，会觉得，那些日常小事，重复了N扁的过往，真的回味悠长。
教育看得重了，一切只要利于儿女成才的投资，毫不吝啬，很明白，下半辈子幸福与否，与儿女息息相关。

事业再怎么成功都没有儿女成才更为重要，万贯家财不如儿女成才！
林则徐曾说过一段发人深省的话：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。

人到中年，还没离的，大部分不会离了，该折腾的，该犯错误的已经差不多了，
到现在已然明白，外面的老婆再鲜再嫩，一旦进入婚姻，一旦涉及柴米油盐酱醋茶，都一个样。
更何况，哪些鲜和嫩的，没有大量的物质做基础，鸟都不会鸟你(偷笑)。
小女孩喜欢的大叔，那是像林志颖之类的，事业有成仍然英俊潇洒的，而不是像你我之类的普通人，还油腻，肥头肚脑，能有大婶不离不弃守候已属福分，还想啥?
人不风流只为贫，也得脱贫了再说，指不定已经是心有余而力不足了。
人到中年的幸福，三有:老妻(老夫)，老友和老狗。
人到中年的幸福，三无:无病，无灾，无麻烦。
人到中年的幸福，必须具备，最最重要的:健康，健康，健康还是健康！

人到中年，活明白了，活通透了，好好过，开开心心的过好每一天吧！ https://t.cn/RyhQbsN

接受一切，然后悲剧就消失了。或者至少，悲剧变得不那么沉重了，而你就在那里，在这个世界无拘无束地前进。—— 世界上到处充满努力摆脱痛苦的混乱，这是因为我们还没有切身地弄清“痛苦”的真正含义。如果能从自身的内心本性上明了痛苦，我们就可以直面情境，痛苦就会减弱。若能如此，痛苦就纯粹只是混乱，一种有序的混乱罢了。—— 开放之道是人一生无法逃遁的解脱途径，生命中每件事都不得不让人面对接纳人生的不完美。直到放下那股不断想要改善和获取的企图，开放地顺应各种关系的互动，诚实地面对自己的局限，从面对之中就能产生转化和自由。—— 直到你开始面对和接受，并且从骨子里深刻地了解事物无时不在改变，甚至连一刹那都不会停止，唯有在此时，你才能彻底从内在放下，那种安慰和疏解是巨大的，它释放出一种全新面向的爱。—— 你越渴望，你就越努力要到达。但是你到不了任何你已经到达的地方。知道这个就是顿悟。开悟不是逐渐的，它是突然的。它是一个洞悉的瞬间，它是个闪现。但是人们继续下工夫在他们身上。人们继续从一个导师换到另一个导师，从一个学校换到另一个学校，从一个宗教换到另一个宗教。那没有用，那没有意义。真正需要的不是一个新的梦、新的努力、新的欲求，新的野心。而是一个觉醒。—— 记住，神已经让你是完美的。祂从未让任何事物是不完美的。神无法让任何事物是不完美的。不完美如何来自完美？那是不可能的。只有完美会来自完美。这是个完美的世界，你是完美的存在。听白隐说的：「众生即是佛。」本是应该如此。而你却试着要成佛、要完美。你在创造你自己的悲惨。你会失败。当你失败，你是悲惨的。—— 成为醒觉的。只要打开你的眼睛！放松在这个片刻，安定在这个片刻。突然地，一切都开始在你里面爆发。在那个片刻中，你是成熟的。而那个片刻可以成为你默示的了解。然后你像一般人，但非凡地的生活。你活在俗世但不再是它的一部份。以一种微妙的方式，你超越它了，你可以继续玩游戏，但它们只是游戏，那很好，享受它，但不要陷入它里面。你变得严肃的那一刻起，你就被世界占据了。严肃是你被世界占据的暗示。不严肃是世界不再对你有影响的暗示。—— 如果你自己的内在有了那盏了悟的明灯，你就可以创造出一个综合，没有任何困难。而那个综合将包含所有的，它们在表面上是不一致的除非你有深入的洞察力，可以看到他们全部融为一体。这就是开悟，能够在每样东西里面看见神圣的颤动。—— 越放松，越能看见心的宽广，清醒的特质。迟早你就会走在正确的道路上，你会突然觉得每一样东西都各得其所，每样东西都凑在一起，每样东西都变成一首交响曲，那个划分溶解了，统一在产生。它具有一种本然的价值。不是在寻求结果，没有担心。那就是了：那么蜕变在当下这个片刻就可以发生。让每一个行为都具有本然的价值，使当下这个片刻成为最终的，这就是一个神的状态，此时此地每一件事都按照它所应该的方式存在，存在每一个片刻都是完美的。—— 生活在这个世界里，生活在平凡的情境里，因为其中充满了各种的挑战，让你失去意识，但其中的每个人也都帮助你变得更有意识。」如果你了解这一点，那么你会发现这个世界是神伟大的设计，好让你能够变得愈来愈有意识。你的敌人其实是你的朋友，诅咒其实是一种祝福，而不幸也能够被蜕变成幸福，不过这些全都仰赖于一件事情，那就是觉知。一旦你找到了觉知的关键，你就能够把一切事物蜕变成黄金。所有情景最终都会被证实是一种助力，它们就是该当如此地发生。—— 如果你可以有勇气去信任，去决定视你生活的每个面向都是不完美的完美，你会释放能够提升你、支撑你的能量---在你生活、抚养孩子、付账单、做你需要去做的以及寻找含义和目标的同时。—— 真正的觉知必须是敞开的，而不是小心谨慎或保护自己的。它是虚心，能体验情况中敞开的空间。开放、不评断的空性，不是力求如实，而是在敞开的境界里自然如实。—— 最初使修行者的心达到非常集中或统一的状态，然后将这个集中的心粉碎或消失，这时心将不容易再回到它本来散漫的状况，因为心已不再存在了。首先从散乱心进入集中统一状态的心，这是禅定的境界，到了最后阶段，这个充满完整实在的心消失之时，才是禅。在禅的观点，甚至统一状态的心，也被认为是种执著，进入禅定的状况自我是无限制、无边际的，但仍有一个中心为我们所执著。由于有这样的执著，便会把真与假的界限分得很清楚。这种说法是基于个人的宗教体验，以及他从这些体验而生起的坚固信心。在他们的体验中，他们对于真与假有一个很清楚的区分，这样的人经常会感觉到他已经离去了虚假的世界而进入到一个真实的世界。一种抗拒虚伪世界的感觉将会生起，于是他不愿再回到他以前的状况，而希望保持在这个真实的状态中，因此，在这种排拒虚假，坚持实际的挣扎之中，摩擦将会发生于这两种相对的世界。—— 禅，并没有真的或假的世界，也不会倾向于真实或排斥虚假，禅完全包含了真与假，因为他们是平等不二的。禅即是如此，超越了平常又回到平常的世界。到了这个阶段，才是真正的解脱与自在，与此同时，他又活跃地参与这个世界。