长大了 还喝上酒了[挤眼] 作曲的任务挺重啊 同时写好几个曲 初中毕业就写过歌 但他上了一年大学了 作曲越来越谨慎了 五月份去北京见一收曲公司的人 他们竟然说他们给网络收歌 不是登大雅之堂的 央音的学生可能不会尝试 儿子说那种歌好听是好听 但听上个音就知下个音是什么 反正我这个外行人 是不明白他为什么这么排斥 怕老师看到？ 反正他说他有自己的审美 孩子大了 有自己的观点了

中国某个知名美院中，有这样一个作品，是名叫《后羿射日》的雕塑，名字没毛病，但是这个雕塑让人越看越别扭，原因很简单，这并非一个东方人，而是一个典型的西方人。

说实话，我真是看不懂了，这座美院的作品，故事反映的是中国古代神话故事，为何雕塑的外形却要用西方人的容貌，是西方人高贵，还是我们东方人难登大雅之堂？后裔什么时候成了外国人了？

其实回顾这所美院近些年的所作所为，也就不难理解，这所美院近些年可以说是饱受争议，无论是他们的一些教授的作品，还是举办的时装走秀活动，都能明显的看出一个倾向：丑化中国人，跪舔外国人。

中国人的审美明明是浓眉大眼，到你这非要整出眯眯眼，倒是我们的神话故事英雄人物后羿，你们直接给整成外国人，艺术可以是高于生活的，但是艺术也得是有底线的。

细看这座美术学院，让人不禁感慨，难道在你们这些搞艺术的人的眼中，中国的就那么不值得一看，西方的就是月亮圆？这是跪久了，膝盖没了呀，说到这里，让人不禁想问问，这所学校到底怎么了？#v光新星##西平话语##微博新知博主#

句秀 骨秀 神秀——评唐•张继《枫桥夜泊》的“三秀”‖周仁

做出版 2022-07-26 10:50 

书法：李旭的父亲李存忠书

      唐代诗人张继写有一首著名的诗《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”由于这首诗太有名了，就不深入到细节去点评，换个视角评说以下几句：

      评价一首诗好不好，是因人而异的。一首诗是否能成经典也是见仁见智的。但一首诗要成为经典，必须要达到句秀、骨秀、神秀的“三秀”之合。

      “句秀”，一首诗如果句子不秀，就难称是好诗，使人吟之无味；

      “骨秀”，是骨力要秀或骨气要秀，如果骨力或骨气不秀，便难登大雅之堂；

     “神秀”，精神之秀，它捉摸不到，只能靠心灵感悟。这种空灵之秀，是秀的最高境界。

      正如刘勰在《文心雕龙》里所讲的：“妙极生知，睿哲惟宰。精理为文，秀气成采。鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。”讲的就是这种写诗的境界。

 
       应今日头条《问答》编委之邀，就张继的《枫桥夜泊》简作评。评论区里对张继这首《枫桥夜泊》的解读，有的已非常精彩，从写诗的意境、词句等细节方面解析，入木三分，可谓有再造一版《枫桥夜泊》之功！

（周仁，2022年7月26日写于四川自贡，出版策划人李旭编辑）