[并不简单]虚无僧（こむそう）是日本禅门临济宗之一派普化宗，开宗宗师为“心地覚心”，虚无僧吹尺八在诸国行脚、比照印度佛教为不剃发半僧半俗之僧，犯罪的武士若成为虚无僧，就可以免刑。也称为普化宗（ふけしゅう），是日本佛教禅宗之一宗派。以普化为始祖，也被视为临济宗（禅宗）之一派。也称虚无宗（こむしゅう），此派行者又称虚妄僧、荐僧、 菰僧、普化僧、莽蓾破裸、 暮露、梵论、梵论子。因普化宗奉马祖道一之法孙镇州普化禅师开祖， 故普化宗之徒又称马圣。虚无僧不着僧衣，头戴蔺笠， 口吹尺八（古代乐器，长一尺八寸，即箫管），颈挂袈裟及 方便囊，行乞诸方，也把尺八作为法事和修禅的一环——“吹禅”。
关于'虚无'一语，有说系源自镇州普化禅师'明头来明头打，暗头来暗头打，四方八面来旋风打，虚空来也连架打。 '的本则颂，另一说谓系源自楠木正成之孙正胜号为虚无，常吹尺八行游诸方，故名虚无，有空之意或谓人名。虚无僧的装束原本只是普通的编笠和白衣，但是，江户时代之后，德川幕府规定托钵之际，需穿蓝色或灰色的无纹衣服、腰袋内配备乐器尺八、头戴称作“天盖”的深编笠。幕府也给予自由行旅的特权，所以，江户时代中期以降，游荡无赖之徒假冒虚无僧横行于世。遂制定法律规范，也正因为这种种原因，产生了《呼竹、受竹》之曲，两个虚无僧见面，吹起尺八暗号，要是对方对答不上，不能吹出暗号的另一部分，那就说明双方不是同一派系的虚无僧。
1254年（建长6年），渡宋的心地觉心在4位普化禅在家居士（宝伏・国佐・理正・僧恕）的伴随之下归国。在纪伊由良的兴国寺山内建普化庵为居所，4位归化的居士各自传授普化之正法。之后，宝伏的弟子2人（金先、括总）之派兴盛，其他各派势微，以两派为触头受其支配而存续。
心地觉心的法孙靳全（金先古山居士），受北条经时的归依，下总国小金（现・千叶县松户市小金）开创一月寺，成为金先派总本山。另一方面，括总的了大居士在武藏国幸手藤绔村（现・埼玉县幸手市）开创铃法寺，成为括总派总本山，两寺共同成为普化宗120余末寺的触头。 幕府时代，为了收容各地的浮浪武士，普化宗被利用作“勇士浪人之隐家，武人修行之宗门”，禁止非武士加入此宗，也禁止本宗以外的人拥有尺八。因为天盖的保护，使得虚无僧的面容不为人所见，军阀常以虚无僧打扮作为侦探甚至忍者活动，江户时代，形成虚无僧集团的特殊宗派，吹奏尺八以进行禅修或托钵，几乎无教义、信仰上的活动，无檀越、也不为信徒举行葬礼法事。1614年（庆长19年），江户幕府发布“庆长之掟书”，规定虚无僧的入宗资格、服装等，给予诸国通行之自由等各种特権，所以才有有为幕府进行隐蔽行动之说。
因和江户幕府间的关系、身分制度等因素，明治维新以后，被明治政府解体废宗，一月寺成为日莲正宗的寺院，铃法寺废寺。但是，尺八乐流传至今。
战后，普化正宗明暗寺在京都东福寺的塔头善慧院内，作为宗教法人再兴。
附：尺八玄义
夫尺八者无明解脱之音乐有无中道之法器，
而沙门四十八个物之其一也，
抑尺者一觉性八者八识心
竹全体虚无至道也，
上下截口者表，
天地是则为金胎两部之典藏
焉五蕴皆空，
有五智如来及五行也吹之则避意念去邪路，
此时天有顶地金轮际，微妙音声通彻无穷也，
竖虚竹横两手则插手首当胸之理亦是禅定三昧也，
行又禅空复禅，语默动静体安然，
全是安乐法门，
吹之则胸中自无是无非无自无他无邪无正，
唯是一条之虚竹有天地同根万物一体，
一心三昧之妙处也，
故三节则法报应三身如来，
兮于发普化和尚末孙有发之沙门名虚竹被授尺一管，
以谓普化铃铎，
赵州无首山竹毘临济真人，
雪峰一蛇，德山白棒虚无尺八悉皆解脱之法，
而街头散步发无上音声为救迷倒众生也，
闻之声悟道见之色即心也，
旦道名何为验乎
良久曰三昧王问如何是尺八
曰虚竹虚笛然三绕月宫
明暗双打而心境一如
步不迷方焉…
关于'虚无'一语，有说系源自镇州普化禅师'明头来明头打，暗头来暗头打，四方八面来旋风打，虚空来也连架打。 '的本则颂，另一说谓系源自楠木正成之孙正胜号为虚无，常吹尺八行游诸方，故名虚无，有空之意或谓人名。虚无僧的装束原本只是普通的编笠和白衣，但是，江户时代之后，德川幕府规定托钵之际，需穿蓝色或灰色的无纹衣服、腰袋内配备乐器尺八、头戴称作“天盖”的深编笠。幕府也给予自由行旅的特权，所以，江户时代中期以降，游荡无赖之徒假冒虚无僧横行于世。遂制定法律规范，也正因为这种种原因，产生了《呼竹、受竹》之曲，两个虚无僧见面，吹起尺八暗号，要是对方对答不上，不能吹出暗号的另一部分，那就说明双方不是同一派系的虚无僧。
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