———————ʕ·͡ˑ·ཻʔ♥︎ ———————
柔软舒适的环境能让宝宝身心放松，
从而获得充盈满溢的安全感。
柔丫纸尿裤，柔软轻盈，
宝宝穿上她，
犹如妈妈般细腻的温柔抚触，
柔丫，每一秒都在为宝宝提供安全感的美好存在！
柔丫，为宝宝插上更丰盈的羽翼，
创造更富想象力的未来！ https://t.cn/R0He0SL
柔软舒适的环境能让宝宝身心放松，
从而获得充盈满溢的安全感。
柔丫纸尿裤，柔软轻盈，
宝宝穿上她，
犹如妈妈般细腻的温柔抚触，
柔丫，每一秒都在为宝宝提供安全感的美好存在！
柔丫，为宝宝插上更丰盈的羽翼，
创造更富想象力的未来！ https://t.cn/R0He0SL
【老子·第四十三章】
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。
吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
天下最柔弱的，驾御、驰骋于天下最坚强的。没有实体的，进入没有空隙的。
我由此便知道无为的益处。
这种无言的教化，无为的益处，天下很少有人能得著啊。
【老子·第四十四章】
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
名声与生命，哪一样与你更密切呢？生命与财富，哪一样对你更重要呢？得著世 界与丧失生命，哪一样是病态呢？
贪得无厌的人必有大损害，囤积财富的人必有大失丧。
所以，知道满足，便不受困辱；知道停止，才能免除危险，可以得享长久的生命。
【老子·第四十五章】
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。
那完善至极的，看起来却好像欠缺的样子，然而永不败坏。那丰盈四溢的，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。
最正直的好像弯曲，最聪明的好像愚拙，最善辩的好象口讷。
安静胜于躁动，一如寒冷抵御炎热。唯有清静，是天下的正道。
【老子·第四十六章】
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
天下有道的时候，最好的战马却用来种地。天下无道的时候，怀驹的母马也要上战 场。
最大的祸害就是不知足，最大的罪过就是贪婪。所以，以知足为满足的人，其满足是永恒的。
【老子·第四十七章】
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
不出屋门便可知天下，不望窗外便可见天道。出去的越远，知道的越少。
所以圣人不必经历便知道，不必看见就明白，不靠努力而成就。
【老子·第四十八章】
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
追求知识会越来越膨胀自负，追求真道会越来越谦卑虚己。一直谦卑虚己下去，就可以达到无为的境界了。
在无为的境界里，便可以无所不为了。得天下常常是靠无事，倘若极尽其能事，便不能得天下了。
【老子·第四十九章】
圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
圣人没有一己之心，而是一心为了百姓的心。
良善的人，以良善待他；不良善的人，也以良善待他，从而结出良善的果子。
信实的人，以信实待他；不信实的人，也以信实待他，从而结出信实的果子。
圣人在天下，以其气息使人心浑然纯朴。百姓们全神贯注，凝视凝听，圣人则把他们当婴孩看待。
【老子·第五十章】
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三[1]。
夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
[1]从韩非子注。不论生死，人皆有四肢九窍；送生致死，亦以此四肢九窍。联系上句「出生入死」的总概括，以及后面的「夫何故？以其生生之厚」的总结论，此意顺达。有人将「十有三」译为「十分之三」，不和此章深意。
人一生出来，就进入了死亡。人以四肢九窍活著，人以四肢九窍死去，人以这四肢九窍，将自己的生命送到死地。
为什么会这样？因为世人太贪婪今生的享乐了。听说善于得到并持守真生命的人，行路不会遇到老虎，打仗不会受到伤害。在他面前，凶牛不知怎么投射它的角，猛虎不知怎么扑张它的爪，敌兵不知怎么挥舞他的刀。为什么会这样？因为他已脱离了死亡的境地啊！
【老子·第五十一章】
道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
万物都是由道所生，又有恩德去蓄养，化育为物形，得势而成长。
所以万物没有不敬畏大道、不珍惜恩德的。
大道的可敬和恩德的可贵，在于他不是情动一时、令出一时，乃是自然而然、永恒如此。
所以说，道生出万物，又以恩德去蓄养，使它们成长发育，给它们平安稳定，对它们抚爱 保护。然而他这样创造养育却不强行占有，他这样无所不为却不自恃己功，他是万物之主 却不任意宰制，这可真是深不可测的恩德啊！
《道德经》
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。
吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
天下最柔弱的，驾御、驰骋于天下最坚强的。没有实体的，进入没有空隙的。
我由此便知道无为的益处。
这种无言的教化，无为的益处，天下很少有人能得著啊。
【老子·第四十四章】
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
名声与生命，哪一样与你更密切呢？生命与财富，哪一样对你更重要呢？得著世 界与丧失生命，哪一样是病态呢？
贪得无厌的人必有大损害，囤积财富的人必有大失丧。
所以，知道满足，便不受困辱；知道停止，才能免除危险，可以得享长久的生命。
【老子·第四十五章】
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。
那完善至极的，看起来却好像欠缺的样子，然而永不败坏。那丰盈四溢的，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。
最正直的好像弯曲，最聪明的好像愚拙，最善辩的好象口讷。
安静胜于躁动，一如寒冷抵御炎热。唯有清静，是天下的正道。
【老子·第四十六章】
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
天下有道的时候，最好的战马却用来种地。天下无道的时候，怀驹的母马也要上战 场。
最大的祸害就是不知足，最大的罪过就是贪婪。所以，以知足为满足的人，其满足是永恒的。
【老子·第四十七章】
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
不出屋门便可知天下，不望窗外便可见天道。出去的越远，知道的越少。
所以圣人不必经历便知道，不必看见就明白，不靠努力而成就。
【老子·第四十八章】
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
追求知识会越来越膨胀自负，追求真道会越来越谦卑虚己。一直谦卑虚己下去，就可以达到无为的境界了。
在无为的境界里，便可以无所不为了。得天下常常是靠无事，倘若极尽其能事，便不能得天下了。
【老子·第四十九章】
圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
圣人没有一己之心，而是一心为了百姓的心。
良善的人，以良善待他；不良善的人，也以良善待他，从而结出良善的果子。
信实的人，以信实待他；不信实的人，也以信实待他，从而结出信实的果子。
圣人在天下，以其气息使人心浑然纯朴。百姓们全神贯注，凝视凝听，圣人则把他们当婴孩看待。
【老子·第五十章】
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三[1]。
夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
[1]从韩非子注。不论生死，人皆有四肢九窍；送生致死，亦以此四肢九窍。联系上句「出生入死」的总概括，以及后面的「夫何故？以其生生之厚」的总结论，此意顺达。有人将「十有三」译为「十分之三」，不和此章深意。
人一生出来，就进入了死亡。人以四肢九窍活著，人以四肢九窍死去，人以这四肢九窍，将自己的生命送到死地。
为什么会这样？因为世人太贪婪今生的享乐了。听说善于得到并持守真生命的人，行路不会遇到老虎，打仗不会受到伤害。在他面前，凶牛不知怎么投射它的角，猛虎不知怎么扑张它的爪，敌兵不知怎么挥舞他的刀。为什么会这样？因为他已脱离了死亡的境地啊！
【老子·第五十一章】
道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
万物都是由道所生，又有恩德去蓄养，化育为物形，得势而成长。
所以万物没有不敬畏大道、不珍惜恩德的。
大道的可敬和恩德的可贵，在于他不是情动一时、令出一时，乃是自然而然、永恒如此。
所以说，道生出万物，又以恩德去蓄养，使它们成长发育，给它们平安稳定，对它们抚爱 保护。然而他这样创造养育却不强行占有，他这样无所不为却不自恃己功，他是万物之主 却不任意宰制，这可真是深不可测的恩德啊！
《道德经》
《鲁滨逊漂流记》
再读鲁滨逊时，总会想起电影《无问西东》里的一句台词——“如果提前了解你们要面对的人生，不知你们是否还会有勇气前来。”
即便他狂热地向往海员生活，想到大海之外看看世界，也不会预料命运之手将它推入荒芜的孤岛，会忤逆父愿背井离乡，真正从物质丰盈精神舒适的生活状态里逃离出来，最后一意孤行陷入苦境，如果他提前了解他要面对的人生，还会有勇气前往吗？
也许，他不会。在遭遇那次严峻的海难前，他已拥有自己的种植业和锦绣的经商未来，有安稳幸福的现状和衣食无忧的轻松自得。不知是谦逊还是真诚，他曾多次在回忆录里，为自己当初鲁莽的决定和选择作出忏悔，如果预知未来的种种不易，他似乎更愿选择安于现状。
但我们知道，人在穷途末路时，才会回头看看当初的地点，比较今昔两地的境遇，其实，像“如果，那么或者如果，就”这样的措辞发生时，人生已经出发到路上，没有沿途贴己的艰辛，忏悔就无从依附不会发生，所以忏悔本身，是一种出发的见证。
所以，他还是会。
谁会在大家长制的权威下，抵挡生活的温情面纱，判断并追求自己想要的生活？谁会这样忠心耿耿，给予自己想要的自由和尊重，去实现自己完成自己？
谁能在第一次有惊无险的航海中懊悔反思不该擅自出行，结束后却又忘记，连同被大海吞没的忧虑和恐惧，而继续保持深沉的冷静和勇气？谁能承受起现实与梦想的差距，接受未知并让它发生？
谁能完全忘却已有的物质文明带来的优越和理所当然，以一颗赤子心白手起家投入创造而后绝地重生？
唯有鲁滨逊，一个从十八岁开始人生的少年。他没有特殊的航海天赋，也没有神灵在某处护佑，这是一个生命体的孤军奋战，是一个平凡人维护生存的战役。他会晕船会生病需要一日三餐喝水休息，他会胆怯会懊悔甚至也想过无数次放弃，他具备人性中的所有固执，却也超越了它的所有局限。
他的航海故事是他二十八年荒岛求生的日常记录本，是他的备忘录，是他精准生活的指导图和实践手册，所有的点面细节铺陈渲染，大到外部环境、年份季节，小到某一天某一刻、锅碗瓢盆、起居食谱，都小心翼翼谨慎细腻。他让所有人对他的苦难感同身受，也让所有人对他的智慧了如指掌。他唤醒了读者身上的一种乡愁，历险的乡愁，在大地上自由行走的乡愁，一生在广大浩瀚中如候鸟般漂泊的乡愁……
我们需要读着这样令人颤抖的游记长大，需要在物质丰盈的时代思考贫瘠匮乏下的求生和创造，需要一种身体力行，一张鲁滨逊先生帮忙绘制的地图，在某个晴好的早晨 ，沿着大路到达港口，那里有一艘即将远航的大船，舷梯刚刚为你放下……
再读鲁滨逊时，总会想起电影《无问西东》里的一句台词——“如果提前了解你们要面对的人生，不知你们是否还会有勇气前来。”
即便他狂热地向往海员生活，想到大海之外看看世界，也不会预料命运之手将它推入荒芜的孤岛，会忤逆父愿背井离乡，真正从物质丰盈精神舒适的生活状态里逃离出来，最后一意孤行陷入苦境，如果他提前了解他要面对的人生，还会有勇气前往吗？
也许，他不会。在遭遇那次严峻的海难前，他已拥有自己的种植业和锦绣的经商未来，有安稳幸福的现状和衣食无忧的轻松自得。不知是谦逊还是真诚，他曾多次在回忆录里，为自己当初鲁莽的决定和选择作出忏悔，如果预知未来的种种不易，他似乎更愿选择安于现状。
但我们知道，人在穷途末路时，才会回头看看当初的地点，比较今昔两地的境遇，其实，像“如果，那么或者如果，就”这样的措辞发生时，人生已经出发到路上，没有沿途贴己的艰辛，忏悔就无从依附不会发生，所以忏悔本身，是一种出发的见证。
所以，他还是会。
谁会在大家长制的权威下，抵挡生活的温情面纱，判断并追求自己想要的生活？谁会这样忠心耿耿，给予自己想要的自由和尊重，去实现自己完成自己？
谁能在第一次有惊无险的航海中懊悔反思不该擅自出行，结束后却又忘记，连同被大海吞没的忧虑和恐惧，而继续保持深沉的冷静和勇气？谁能承受起现实与梦想的差距，接受未知并让它发生？
谁能完全忘却已有的物质文明带来的优越和理所当然，以一颗赤子心白手起家投入创造而后绝地重生？
唯有鲁滨逊，一个从十八岁开始人生的少年。他没有特殊的航海天赋，也没有神灵在某处护佑，这是一个生命体的孤军奋战，是一个平凡人维护生存的战役。他会晕船会生病需要一日三餐喝水休息，他会胆怯会懊悔甚至也想过无数次放弃，他具备人性中的所有固执，却也超越了它的所有局限。
他的航海故事是他二十八年荒岛求生的日常记录本，是他的备忘录，是他精准生活的指导图和实践手册，所有的点面细节铺陈渲染，大到外部环境、年份季节，小到某一天某一刻、锅碗瓢盆、起居食谱，都小心翼翼谨慎细腻。他让所有人对他的苦难感同身受，也让所有人对他的智慧了如指掌。他唤醒了读者身上的一种乡愁，历险的乡愁，在大地上自由行走的乡愁，一生在广大浩瀚中如候鸟般漂泊的乡愁……
我们需要读着这样令人颤抖的游记长大，需要在物质丰盈的时代思考贫瘠匮乏下的求生和创造，需要一种身体力行，一张鲁滨逊先生帮忙绘制的地图，在某个晴好的早晨 ，沿着大路到达港口，那里有一艘即将远航的大船，舷梯刚刚为你放下……
✋热门推荐