#罗云熙[超话]# lyx#敏感守护官罗云熙#
罗三岁的vlog还是挺贴心的，有三个主题乐园/水族馆的总结（其实只提到了过山车），告诉了姐姐们漫威乐园可以带小朋友一起玩！贴心吧？！姐妹们安排一下带娃去打卡@爱熙姐姐团
还给我们看他吃蛋糕[挖鼻]罗三岁你够了@罗云熙Leo
指路另一贴 https://t.cn/Ai1hmQ2q 求5字以上的米饭哦[作揖]
晒一下订单吧，我是超级敏感肌，非常喜欢熙哥推荐的产品，去年双十一囤的敏感肌面膜很好用，期待薇诺娜的产品，用好了一定会回购哒[色]@薇诺娜
罗三岁的vlog还是挺贴心的，有三个主题乐园/水族馆的总结（其实只提到了过山车），告诉了姐姐们漫威乐园可以带小朋友一起玩！贴心吧？！姐妹们安排一下带娃去打卡@爱熙姐姐团
还给我们看他吃蛋糕[挖鼻]罗三岁你够了@罗云熙Leo
指路另一贴 https://t.cn/Ai1hmQ2q 求5字以上的米饭哦[作揖]
晒一下订单吧，我是超级敏感肌，非常喜欢熙哥推荐的产品，去年双十一囤的敏感肌面膜很好用，期待薇诺娜的产品，用好了一定会回购哒[色]@薇诺娜
主题：罗三岁小讲堂
时间：2019年10月19号
地点：杭州
内容：谈成长
不同的阶段展现的你并不是一成不变的，有段你可能很想说，但另一段时间可能默守沉默是金，现在我就很需要改变。
一直以来看书是一个过程，看书写笔记也是一个过程，但是这个过程你收获了哪些？我们不妨问问自己用过哪些？
再另一方面，经历是一个过程，总结是一个过程，你能否看破“红尘”。
玩游戏你玩的是不是就是一个游戏，那么在读一本书的时候是不是就在读一本书？玩游戏他可能是一种博弈，又可能是一种洗尽铅华，看书看的是知识，又或者重新经历了一番人生。
人生离不开智慧两个字，用心用你的灵性去感知。高度，不期望你站的多高，而是希望你能够平等对待。
岁寒，然后知松柏之后凋也。只有在寒冷的冬天才知道松柏是最后凋谢的。讲其中一方面，人的精力有限，平常很多发生在身边的事情我们不会去注意到。只有一些突出的或者本身就在意的会被我们所收集。那么生活中也有很多的方方面面，你做到了那一面？不仅仅是在在寒冷的冬天知道松柏最后凋落，而且也要看到松柏为这付出了什么。
时间：2019年10月19号
地点：杭州
内容：谈成长
不同的阶段展现的你并不是一成不变的，有段你可能很想说，但另一段时间可能默守沉默是金，现在我就很需要改变。
一直以来看书是一个过程，看书写笔记也是一个过程，但是这个过程你收获了哪些？我们不妨问问自己用过哪些？
再另一方面，经历是一个过程，总结是一个过程，你能否看破“红尘”。
玩游戏你玩的是不是就是一个游戏，那么在读一本书的时候是不是就在读一本书？玩游戏他可能是一种博弈，又可能是一种洗尽铅华，看书看的是知识，又或者重新经历了一番人生。
人生离不开智慧两个字，用心用你的灵性去感知。高度，不期望你站的多高，而是希望你能够平等对待。
岁寒，然后知松柏之后凋也。只有在寒冷的冬天才知道松柏是最后凋谢的。讲其中一方面，人的精力有限，平常很多发生在身边的事情我们不会去注意到。只有一些突出的或者本身就在意的会被我们所收集。那么生活中也有很多的方方面面，你做到了那一面？不仅仅是在在寒冷的冬天知道松柏最后凋落，而且也要看到松柏为这付出了什么。
关于《妙法莲华经》您知道这些吗？ 译者简介
鸠摩罗什（西元344~413年），龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。他在东晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的发展，有很大贡献。
1、于如来前听闻《妙法莲华经》，即便仅听闻一偈，能对之生随喜想者皆可获菩提心。
迦叶大尊者曾请问过佛陀：“世尊，三界众生意乐各不相同，他们所得涅槃究竟为一抑或二、三有别？”佛陀对此回答说：“三世万法一切等性，所得涅槃唯有一种，何分二、三！”正所谓：“诸法平等空，无二亦无一，彼等无分别，诸法无可见。以此大智慧，现见诸法身，无有三乘法，唯持一乘道。诸法皆平等，恒时无不平，如实了达已，无死即涅槃。”《妙法莲华经》中云：“于如来前听闻《妙法莲华经》，即便仅听闻一偈，能对之生随喜想者皆可获菩提心。如来虽已示现涅槃，如能听闻此法门，仅闻一偈并发心、随喜，善男子善女人，此人即已获菩提授记，此人则为供养承侍过无数如来。”
2、因受持此法即使一偈，人天众生皆已如恭敬如来般恭敬此人。
云：“若读诵、缮写、受持、恭敬、供养、顶礼此经，甚或一偈，此等众生皆已获无上菩提授记。未来若有人言：成就佛果者到底是何景象？彼时即可指此类人为发问者决疑道：‘受持此经之人皆当作佛。’何以故？因受持此法即使一偈，人天众生皆已如恭敬如来般恭敬此人；能受持全部法义，所得功德更不待言，应知此人必获阿耨多罗三藐三菩提。”
3、若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。
此经还宣示道：“慈悲世间之世尊涅槃后，悲悯南瞻部洲众生之大悲心使其不住涅槃，再以人形应世为众生宣此法门。宣流者可为他众广泛分别开演，甚至秘密说与盗贼之流。善男子善女人，汝等当知，此说法者正为如来信使，此人正行如来事业，此人即为如来所派遣。”《妙法莲华经》中尚且如是宣示：“若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。”如欲具体了知受持此经之功德，则应仔细参阅此经。
4、佛陀亲口说过：“一切如来所宣诸经中，此经最为第一。”
总而言之，随身携带此经、经常念诵、缮写此经等所具功德，可详阅《妙法莲华经》相关章节。佛陀亲口说过：“一切如来所宣诸经中，此经最为第一。”普贤大菩萨有无数眷属，他有次曾带领无量眷属以不可思议之幻变，从东方宝严胜王如来处来此娑婆世界，释迦牟尼佛彼时正于灵鹫山传讲《妙法莲华经》。普贤大菩萨亲耳听闻佛陀如是说道：“善男子善女人，此等菩萨均能触类旁通，此《妙法莲华经》乃最究竟真如，与法界本体无二无别。”当时在场诸菩萨闻已皆齐赞“善哉”
5、我将此法fuzhu汝等，汝等亦应为他众广泛宣说，以此作为对如来之真正报恩。
普贤菩萨骑六牙白象，携诸菩萨眷属经常守护说此《法华经》之上师，若说法上师言语文字中稍有错漏，普贤菩萨立即现前而为纠正。说法者亦能亲见菩萨身相，并获其心咒加持。不唯如此，佛经中对此经之功德尚有众多描述及赞叹。佛陀曾召集众眷属并为其宣示道：“我将此法付嘱汝等，汝等亦应为他众广泛宣说，以此作为对如来之真正报恩。”因此，我们理当以恭敬心尽心尽力守持佛法，并为他人多方宣说。
古大德们对《法华经》如是说
❀ 北宋·戒环大师云：
论三经大致，无非为一大事因缘，而必先藉《般若》发明，次由《楞严》修证，终至《法华》印可，然后尽诸佛能事序固如是也。然则，导达禅乘决择正见，莫尚《楞严》矣。——《新续高僧传·卷三》
❀ 明朝·憨山大师：
不读《法华》，不知如来救世之悲心。不读《楞严》，不知众生迷悟之关键。
❀ 明·莲社宗第九代祖师 藕益智旭大师云：
是诚一代时教之精髓，成佛作祖之秘要，无上圆顿之旨归，三根普被之方便，超权小之殊胜法门，摧魔外之实相正印也。——《楞严经玄义·卷上》
又况二经（指《法华》与《楞严》）以智立体，以行成德，放光现瑞，全法界之真机，融因会果，开修证之捷径，凡所设法，意绪并同，二经相宗，亦足见圣人说法始终一贯。果唯一事无有余乘，旨趣稍驯幸无深诮也。”——《新续高僧传·卷三》
❀ 净土宗第十三代祖师印光大师云：
法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。则千经万论，处处指归者，有由来也。文殊发愿，普贤劝进，如来授记于大集，谓末法中非此莫度。龙树简示于婆沙，谓易行道，速出生死。则往圣前贤，人人趣向者，岂徒然哉。诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。
鸠摩罗什（西元344~413年），龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。他在东晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的发展，有很大贡献。
1、于如来前听闻《妙法莲华经》，即便仅听闻一偈，能对之生随喜想者皆可获菩提心。
迦叶大尊者曾请问过佛陀：“世尊，三界众生意乐各不相同，他们所得涅槃究竟为一抑或二、三有别？”佛陀对此回答说：“三世万法一切等性，所得涅槃唯有一种，何分二、三！”正所谓：“诸法平等空，无二亦无一，彼等无分别，诸法无可见。以此大智慧，现见诸法身，无有三乘法，唯持一乘道。诸法皆平等，恒时无不平，如实了达已，无死即涅槃。”《妙法莲华经》中云：“于如来前听闻《妙法莲华经》，即便仅听闻一偈，能对之生随喜想者皆可获菩提心。如来虽已示现涅槃，如能听闻此法门，仅闻一偈并发心、随喜，善男子善女人，此人即已获菩提授记，此人则为供养承侍过无数如来。”
2、因受持此法即使一偈，人天众生皆已如恭敬如来般恭敬此人。
云：“若读诵、缮写、受持、恭敬、供养、顶礼此经，甚或一偈，此等众生皆已获无上菩提授记。未来若有人言：成就佛果者到底是何景象？彼时即可指此类人为发问者决疑道：‘受持此经之人皆当作佛。’何以故？因受持此法即使一偈，人天众生皆已如恭敬如来般恭敬此人；能受持全部法义，所得功德更不待言，应知此人必获阿耨多罗三藐三菩提。”
3、若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。
此经还宣示道：“慈悲世间之世尊涅槃后，悲悯南瞻部洲众生之大悲心使其不住涅槃，再以人形应世为众生宣此法门。宣流者可为他众广泛分别开演，甚至秘密说与盗贼之流。善男子善女人，汝等当知，此说法者正为如来信使，此人正行如来事业，此人即为如来所派遣。”《妙法莲华经》中尚且如是宣示：“若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。”如欲具体了知受持此经之功德，则应仔细参阅此经。
4、佛陀亲口说过：“一切如来所宣诸经中，此经最为第一。”
总而言之，随身携带此经、经常念诵、缮写此经等所具功德，可详阅《妙法莲华经》相关章节。佛陀亲口说过：“一切如来所宣诸经中，此经最为第一。”普贤大菩萨有无数眷属，他有次曾带领无量眷属以不可思议之幻变，从东方宝严胜王如来处来此娑婆世界，释迦牟尼佛彼时正于灵鹫山传讲《妙法莲华经》。普贤大菩萨亲耳听闻佛陀如是说道：“善男子善女人，此等菩萨均能触类旁通，此《妙法莲华经》乃最究竟真如，与法界本体无二无别。”当时在场诸菩萨闻已皆齐赞“善哉”
5、我将此法fuzhu汝等，汝等亦应为他众广泛宣说，以此作为对如来之真正报恩。
普贤菩萨骑六牙白象，携诸菩萨眷属经常守护说此《法华经》之上师，若说法上师言语文字中稍有错漏，普贤菩萨立即现前而为纠正。说法者亦能亲见菩萨身相，并获其心咒加持。不唯如此，佛经中对此经之功德尚有众多描述及赞叹。佛陀曾召集众眷属并为其宣示道：“我将此法付嘱汝等，汝等亦应为他众广泛宣说，以此作为对如来之真正报恩。”因此，我们理当以恭敬心尽心尽力守持佛法，并为他人多方宣说。
古大德们对《法华经》如是说
❀ 北宋·戒环大师云：
论三经大致，无非为一大事因缘，而必先藉《般若》发明，次由《楞严》修证，终至《法华》印可，然后尽诸佛能事序固如是也。然则，导达禅乘决择正见，莫尚《楞严》矣。——《新续高僧传·卷三》
❀ 明朝·憨山大师：
不读《法华》，不知如来救世之悲心。不读《楞严》，不知众生迷悟之关键。
❀ 明·莲社宗第九代祖师 藕益智旭大师云：
是诚一代时教之精髓，成佛作祖之秘要，无上圆顿之旨归，三根普被之方便，超权小之殊胜法门，摧魔外之实相正印也。——《楞严经玄义·卷上》
又况二经（指《法华》与《楞严》）以智立体，以行成德，放光现瑞，全法界之真机，融因会果，开修证之捷径，凡所设法，意绪并同，二经相宗，亦足见圣人说法始终一贯。果唯一事无有余乘，旨趣稍驯幸无深诮也。”——《新续高僧传·卷三》
❀ 净土宗第十三代祖师印光大师云：
法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。则千经万论，处处指归者，有由来也。文殊发愿，普贤劝进，如来授记于大集，谓末法中非此莫度。龙树简示于婆沙，谓易行道，速出生死。则往圣前贤，人人趣向者，岂徒然哉。诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。
✋热门推荐