新春献词
知空有不二，明性相圆融
今日未到庚子年，
立春过后方翻篇。
须知名字非真相，
唯心所造乃圣言。
相信很多人都知道，事实上春节初一并非过年，立春之后始至鼠年。科学家言：“时空是人类的错觉”，佛门圣贤云：“时空是众生之妄想（无明惑）、分别（尘沙惑）、执着（见思惑）形成的因果连续相，亦是梦幻泡影”。佛教观法界（宇宙）之本质为“缘起性空”，缘起称为法相乃因缘果报之相续不断的假有，性空称为法性乃无所有、不可得、毕竟空之真空。依佛法修行之究竟圆满境界，于理上悟相有性空，于事上证心无挂碍。知空乃于假有中识真空，识有乃于真空中知假有，于是方知法相法性绝待圆融（无对立的融合），明了空有之不生不灭、不一不异、不常不断、不来不去的中道本来面目。此即佛教的理悟，下面谈佛教的证悟：
凡事皆有体（本质）、相（现象）、用（作用）。明一切有为法（因果循环）的虚幻不实，知现象（因缘果报）的无常无我（无法主宰），用上则借假修真，即事明理，这就是佛教所谓修行。修行之总纲为“戒、定、慧”～因戒生定，因定开慧，定慧等持至圆满便是大觉大悟！我等净土宗同修依“深信、切愿、力行”之三资粮，至诚、恳切、老实以念南无阿弥陀佛为正行，践履“净业三福”为助行，求生西方极乐世界，凭借阿弥陀佛愿力加持、慈悲接引，必定成就！
看破和放下是佛教修持必须具备的无上智慧，看破是不为境界所转（假相所困），放下是直趋觉行圆满（无为而至）。以上多谈慧解脱，还须注重福圆满。福是因缘果报殊胜的反映，是现象的显现，须践行“诸恶莫作，众善奉行”而得。应知：无福慧难圆，无慧福难满！福慧双修，福慧圆满方能成就无上菩提。值此新春佳节之际，祝福同修们在新的一年里福慧骈臻，早证菩提！
蓬莱常忏悔僧释一尘
二O二O年正月初一于净修律寺谨识
知空有不二，明性相圆融
今日未到庚子年，
立春过后方翻篇。
须知名字非真相，
唯心所造乃圣言。
相信很多人都知道，事实上春节初一并非过年，立春之后始至鼠年。科学家言：“时空是人类的错觉”，佛门圣贤云：“时空是众生之妄想（无明惑）、分别（尘沙惑）、执着（见思惑）形成的因果连续相，亦是梦幻泡影”。佛教观法界（宇宙）之本质为“缘起性空”，缘起称为法相乃因缘果报之相续不断的假有，性空称为法性乃无所有、不可得、毕竟空之真空。依佛法修行之究竟圆满境界，于理上悟相有性空，于事上证心无挂碍。知空乃于假有中识真空，识有乃于真空中知假有，于是方知法相法性绝待圆融（无对立的融合），明了空有之不生不灭、不一不异、不常不断、不来不去的中道本来面目。此即佛教的理悟，下面谈佛教的证悟：
凡事皆有体（本质）、相（现象）、用（作用）。明一切有为法（因果循环）的虚幻不实，知现象（因缘果报）的无常无我（无法主宰），用上则借假修真，即事明理，这就是佛教所谓修行。修行之总纲为“戒、定、慧”～因戒生定，因定开慧，定慧等持至圆满便是大觉大悟！我等净土宗同修依“深信、切愿、力行”之三资粮，至诚、恳切、老实以念南无阿弥陀佛为正行，践履“净业三福”为助行，求生西方极乐世界，凭借阿弥陀佛愿力加持、慈悲接引，必定成就！
看破和放下是佛教修持必须具备的无上智慧，看破是不为境界所转（假相所困），放下是直趋觉行圆满（无为而至）。以上多谈慧解脱，还须注重福圆满。福是因缘果报殊胜的反映，是现象的显现，须践行“诸恶莫作，众善奉行”而得。应知：无福慧难圆，无慧福难满！福慧双修，福慧圆满方能成就无上菩提。值此新春佳节之际，祝福同修们在新的一年里福慧骈臻，早证菩提！
蓬莱常忏悔僧释一尘
二O二O年正月初一于净修律寺谨识
【佛说：不管发生什么事，莫向外求】
整个一心三观有三个重点：第一个，内观，就是安住清净心。从今天开始，不管发生什么事，莫向外求！
你向外求，你就落入无量的生死茫茫的业力大海，落入因缘所生法，那谁也救不了你了。如果你现在什么事还都要找出一个为什么，还要讲出一个理由，那你就完蛋了。修行一旦内观以后，人生没有理由，就是一个历练，没什么理由。我的人生是假借这种人生的因缘来启发我自性的功德，借假修真。
所以第一个，养成内观的思想。就是遇到事情，把这个能量，把它变成开显自性的力量，不管是顺逆。
第一个内观，第二个离相，就是空观。我们遇到事情的刺激，第一念一定有情绪，我告诉你处理情绪最好的方法就是不要处理，就是本来就没有，我现在有，那只是暂时的，那只是生命的一个假相而已，我不理你，我不跟你互动，相信佛菩萨，它自己会消失；你跟它互动，那你就牵动很多过去的因缘，那就没完没了了。
因缘，我们现在没办法断它，但是起码让它沉淀，就是不要再相续了。
所以当你的心跟人事接触的时候第一个情绪，它一定会把过去的因缘现出来，你跳进去，那人生就没完没了了，那你跟它的因缘就错综复杂了。你要处理因缘你就回不来了，你知道吧！那这个账就不好算了。你有这个情绪，一定有过去的业力，你要跟他没有这个业力，我讲实在话，他讲什么话你也不会快乐也不会痛苦，诸法因缘生，你跟他没有因缘，你怎么会快乐呢？如果说：哎！奇怪，我跟他讲话我就会不高兴，这个过去有业力，你懂吗？你说：哎！我不高兴！我要去处理它，那你们两个就没完没了了！
所以我们相信佛菩萨，不要处理是最好的处理，放下它，因为它是暂时的，这是个因缘和合，虚妄有生，它是个生灭心嘛，因缘别离虚妄名灭，它是一个生灭的假相，如此而已。
内观，离相，第三个就是关键的，借相。我们不能只是消极的破妄，不是走出过去，要开创未来。
整个一心三观有三个重点：第一个，内观，就是安住清净心。从今天开始，不管发生什么事，莫向外求！
你向外求，你就落入无量的生死茫茫的业力大海，落入因缘所生法，那谁也救不了你了。如果你现在什么事还都要找出一个为什么，还要讲出一个理由，那你就完蛋了。修行一旦内观以后，人生没有理由，就是一个历练，没什么理由。我的人生是假借这种人生的因缘来启发我自性的功德，借假修真。
所以第一个，养成内观的思想。就是遇到事情，把这个能量，把它变成开显自性的力量，不管是顺逆。
第一个内观，第二个离相，就是空观。我们遇到事情的刺激，第一念一定有情绪，我告诉你处理情绪最好的方法就是不要处理，就是本来就没有，我现在有，那只是暂时的，那只是生命的一个假相而已，我不理你，我不跟你互动，相信佛菩萨，它自己会消失；你跟它互动，那你就牵动很多过去的因缘，那就没完没了了。
因缘，我们现在没办法断它，但是起码让它沉淀，就是不要再相续了。
所以当你的心跟人事接触的时候第一个情绪，它一定会把过去的因缘现出来，你跳进去，那人生就没完没了了，那你跟它的因缘就错综复杂了。你要处理因缘你就回不来了，你知道吧！那这个账就不好算了。你有这个情绪，一定有过去的业力，你要跟他没有这个业力，我讲实在话，他讲什么话你也不会快乐也不会痛苦，诸法因缘生，你跟他没有因缘，你怎么会快乐呢？如果说：哎！奇怪，我跟他讲话我就会不高兴，这个过去有业力，你懂吗？你说：哎！我不高兴！我要去处理它，那你们两个就没完没了了！
所以我们相信佛菩萨，不要处理是最好的处理，放下它，因为它是暂时的，这是个因缘和合，虚妄有生，它是个生灭心嘛，因缘别离虚妄名灭，它是一个生灭的假相，如此而已。
内观，离相，第三个就是关键的，借相。我们不能只是消极的破妄，不是走出过去，要开创未来。
【佛说：不管发生什么事，莫向外求】
整个一心三观有三个重点：第一个，内观，就是安住清净心。从今天开始，不管发生什么事，莫向外求！
你向外求，你就落入无量的生死茫茫的业力大海，落入因缘所生法，那谁也救不了你了。如果你现在什么事还都要找出一个为什么，还要讲出一个理由，那你就完蛋了。修行一旦内观以后，人生没有理由，就是一个历练，没什么理由。我的人生是假借这种人生的因缘来启发我自性的功德，借假修真。
所以第一个，养成内观的思想。就是遇到事情，把这个能量，把它变成开显自性的力量，不管是顺逆。
第一个内观，第二个离相，就是空观。我们遇到事情的刺激，第一念一定有情绪，我告诉你处理情绪最好的方法就是不要处理，就是本来就没有，我现在有，那只是暂时的，那只是生命的一个假相而已，我不理你，我不跟你互动，相信佛菩萨，它自己会消失；你跟它互动，那你就牵动很多过去的因缘，那就没完没了了。
因缘，我们现在没办法断它，但是起码让它沉淀，就是不要再相续了。
所以当你的心跟人事接触的时候第一个情绪，它一定会把过去的因缘现出来，你跳进去，那人生就没完没了了，那你跟它的因缘就错综复杂了。你要处理因缘你就回不来了，你知道吧！那这个账就不好算了。你有这个情绪，一定有过去的业力，你要跟他没有这个业力，我讲实在话，他讲什么话你也不会快乐也不会痛苦，诸法因缘生，你跟他没有因缘，你怎么会快乐呢？如果说：哎！奇怪，我跟他讲话我就会不高兴，这个过去有业力，你懂吗？你说：哎！我不高兴！我要去处理它，那你们两个就没完没了了！
所以我们相信佛菩萨，不要处理是最好的处理，放下它，因为它是暂时的，这是个因缘和合，虚妄有生，它是个生灭心嘛，因缘别离虚妄名灭，它是一个生灭的假相，如此而已。
内观，离相，第三个就是关键的，借相。我们不能只是消极的破妄，不是走出过去，要开创未来。
整个一心三观有三个重点：第一个，内观，就是安住清净心。从今天开始，不管发生什么事，莫向外求！
你向外求，你就落入无量的生死茫茫的业力大海，落入因缘所生法，那谁也救不了你了。如果你现在什么事还都要找出一个为什么，还要讲出一个理由，那你就完蛋了。修行一旦内观以后，人生没有理由，就是一个历练，没什么理由。我的人生是假借这种人生的因缘来启发我自性的功德，借假修真。
所以第一个，养成内观的思想。就是遇到事情，把这个能量，把它变成开显自性的力量，不管是顺逆。
第一个内观，第二个离相，就是空观。我们遇到事情的刺激，第一念一定有情绪，我告诉你处理情绪最好的方法就是不要处理，就是本来就没有，我现在有，那只是暂时的，那只是生命的一个假相而已，我不理你，我不跟你互动，相信佛菩萨，它自己会消失；你跟它互动，那你就牵动很多过去的因缘，那就没完没了了。
因缘，我们现在没办法断它，但是起码让它沉淀，就是不要再相续了。
所以当你的心跟人事接触的时候第一个情绪，它一定会把过去的因缘现出来，你跳进去，那人生就没完没了了，那你跟它的因缘就错综复杂了。你要处理因缘你就回不来了，你知道吧！那这个账就不好算了。你有这个情绪，一定有过去的业力，你要跟他没有这个业力，我讲实在话，他讲什么话你也不会快乐也不会痛苦，诸法因缘生，你跟他没有因缘，你怎么会快乐呢？如果说：哎！奇怪，我跟他讲话我就会不高兴，这个过去有业力，你懂吗？你说：哎！我不高兴！我要去处理它，那你们两个就没完没了了！
所以我们相信佛菩萨，不要处理是最好的处理，放下它，因为它是暂时的，这是个因缘和合，虚妄有生，它是个生灭心嘛，因缘别离虚妄名灭，它是一个生灭的假相，如此而已。
内观，离相，第三个就是关键的，借相。我们不能只是消极的破妄，不是走出过去，要开创未来。
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