【佛陀教子】
这一天佛陀走到罗睺罗住的温泉林来，那种威严的样子，让罗睺罗感到很意外，他整衣恭敬迎接，等佛陀坐下来的时候，他就拿水给佛陀洗足。佛陀一句话也不说，等到洗足以后，才指着洗足的盆对罗睺罗说道：
「罗睺罗！这盆里的水可以喝吗？」
「佛陀！洗足的水很污秽，不能喝的。」
「你就和这个洗足的水一样！」佛陀训斥道：「水本来是清净的，洗了足就很肮脏！好比你本来是王孙，远离世间虚假的荣华富贵，出家做沙门，虽然你还没有受比丘戒，但你毕竟是受了十戒的沙弥。你不精进修道，不清净身心，不守口慎言，整天讲玩笑话骗人，三毒的垢秽填满你的心中，同清净的水里有了垢秽一样！」
佛陀从来没有这么声严厉色的对人说过话，罗睺罗低头不敢仰望佛陀，佛陀招呼他把水拿去倒掉，他这才敢移动身子，但等他倒了水回来，佛陀又再问他道：
「罗睺罗！你去拿这个盆盛饭来吃可以吗？」
「佛陀！洗脚的盆不可以盛饭吃，因为盆里不净，上面有垢秽粘着，所以不能装东西吃！」
「你就是和这个盆一样，虽然做了清净的沙门，但不修戒定慧，不净身口意，满心藏着不实的垢秽，大道之粮怎么能装进你的心中呢？」
佛陀说后，用脚把盆子轻轻一踢，盆子就滚滚的转起来，罗睺罗很害怕的样子，佛陀就问他道：
「罗睺罗！你怕把这盆子踢坏了吗？」
「佛陀！不是！洗足的盆，是很粗的用物，坏了也不要紧。」
「罗睺罗！你不爱惜这个盆，等于大家也不爱护你一样。你出家做沙门，不重威仪，戏弄妄言，这个结果将使谁都不爱护你、珍视你，就是到了命终的时候，也不能觉悟，你会处在迷中更增迷！」
罗睺罗全身流汗，惭愧得无地容身，他发誓以后要努力改变自己的心。
佛陀说完了严厉的教诫，又再说了一个譬喻给罗睺罗听：
「过去，有一个国家养有一只大象，这只大象勇猛善战，每当国王兴兵征伐的时候，就给大象穿上铁铠，牙上缚好利矛，耳朵放剑，曲刃捆在四脚，把铁挝系在尾巴上。大象虽有这么多的武器，但真正交锋的时候，它都把鼻子藏起来，由于象的鼻子很软弱，中了剑会死亡，为了保护生命，不得不保护鼻子。
「罗睺罗！你也应该和这只大象保护鼻子一样，慎守你的语言，假若你戏弄妄言，将会和大象伤了鼻子一般，你的慧命就会死亡，不为众人爱护，不为智者所喜，临命终时，更会堕入三途受苦！」
像佛陀这么尽理、恳切、严厉的教诫，每一句话，每一个字，都击中罗睺罗的心，他发愿今后要重新做人！
再好的稻谷，把它碾成米，里面仍有些糠末，必须要用净水淘洗，才能洗净。像罗睺罗虽然有很好的种姓和善根，可必得要佛陀的法水为他洗涤一番，才会清净无染。
从此罗睺罗真的像换了一个人！ https://t.cn/RyhTm9c
这一天佛陀走到罗睺罗住的温泉林来，那种威严的样子，让罗睺罗感到很意外，他整衣恭敬迎接，等佛陀坐下来的时候，他就拿水给佛陀洗足。佛陀一句话也不说，等到洗足以后，才指着洗足的盆对罗睺罗说道：
「罗睺罗！这盆里的水可以喝吗？」
「佛陀！洗足的水很污秽，不能喝的。」
「你就和这个洗足的水一样！」佛陀训斥道：「水本来是清净的，洗了足就很肮脏！好比你本来是王孙，远离世间虚假的荣华富贵，出家做沙门，虽然你还没有受比丘戒，但你毕竟是受了十戒的沙弥。你不精进修道，不清净身心，不守口慎言，整天讲玩笑话骗人，三毒的垢秽填满你的心中，同清净的水里有了垢秽一样！」
佛陀从来没有这么声严厉色的对人说过话，罗睺罗低头不敢仰望佛陀，佛陀招呼他把水拿去倒掉，他这才敢移动身子，但等他倒了水回来，佛陀又再问他道：
「罗睺罗！你去拿这个盆盛饭来吃可以吗？」
「佛陀！洗脚的盆不可以盛饭吃，因为盆里不净，上面有垢秽粘着，所以不能装东西吃！」
「你就是和这个盆一样，虽然做了清净的沙门，但不修戒定慧，不净身口意，满心藏着不实的垢秽，大道之粮怎么能装进你的心中呢？」
佛陀说后，用脚把盆子轻轻一踢，盆子就滚滚的转起来，罗睺罗很害怕的样子，佛陀就问他道：
「罗睺罗！你怕把这盆子踢坏了吗？」
「佛陀！不是！洗足的盆，是很粗的用物，坏了也不要紧。」
「罗睺罗！你不爱惜这个盆，等于大家也不爱护你一样。你出家做沙门，不重威仪，戏弄妄言，这个结果将使谁都不爱护你、珍视你，就是到了命终的时候，也不能觉悟，你会处在迷中更增迷！」
罗睺罗全身流汗，惭愧得无地容身，他发誓以后要努力改变自己的心。
佛陀说完了严厉的教诫，又再说了一个譬喻给罗睺罗听：
「过去，有一个国家养有一只大象，这只大象勇猛善战，每当国王兴兵征伐的时候，就给大象穿上铁铠，牙上缚好利矛，耳朵放剑，曲刃捆在四脚，把铁挝系在尾巴上。大象虽有这么多的武器，但真正交锋的时候，它都把鼻子藏起来，由于象的鼻子很软弱，中了剑会死亡，为了保护生命，不得不保护鼻子。
「罗睺罗！你也应该和这只大象保护鼻子一样，慎守你的语言，假若你戏弄妄言，将会和大象伤了鼻子一般，你的慧命就会死亡，不为众人爱护，不为智者所喜，临命终时，更会堕入三途受苦！」
像佛陀这么尽理、恳切、严厉的教诫，每一句话，每一个字，都击中罗睺罗的心，他发愿今后要重新做人！
再好的稻谷，把它碾成米，里面仍有些糠末，必须要用净水淘洗，才能洗净。像罗睺罗虽然有很好的种姓和善根，可必得要佛陀的法水为他洗涤一番，才会清净无染。
从此罗睺罗真的像换了一个人！ https://t.cn/RyhTm9c
品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！
1
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
2
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
3
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
4
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
#崂山太清宫# #道教知识[超话]# #道教[超话]# #道教# #修行[超话]# #道家养生# #闻道行道# #道家# #崂山#
1
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
2
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
3
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
4
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
#崂山太清宫# #道教知识[超话]# #道教[超话]# #道教# #修行[超话]# #道家养生# #闻道行道# #道家# #崂山#
试管婴儿最怕这3点！这样做，试管婴儿终会成功！#第三代试管婴儿#
这篇文章，写给试管路上的你。
随着试管婴儿技术的不断发展，虽然成功率也在不断提高，但是目前仍达不到100%的成功，这一点，在你打算做试管婴儿之前我们都会充分跟你沟通。一旦面临失败就十分考验个人承受力。
应该如何调整自己，做好充分准备面临试管婴儿过程中的这些问题？
1
首先和主诊医生的沟通和交流是重要的
在你选择做试管婴儿那一刻起，你就要相信你的主诊医生，我们不希望你被网上百度的别人的一些言论来左右自己的思想，也不希望你随随便便跟风别人怎样我就要怎样。有什么疑问和顾虑，我们会乐于为你解答。
记得有一次听到一个病号说：你们生殖科的医生怎么态度都这么好，是经过专业培训的吗？其实，在这个医患关系如此紧张的社会，缺乏的可能就是医患之间的沟通和信任。
我们希望你谨遵医嘱，不要道听途说，也不要与别人比较，每个人的情况不同，用药方案也不一样。如果有什么疑问首先想到的一定要是我们，而不是百度和病友们。
你们好孕，对我们来说既是互相成就也是一种幸福。
2
其次要有良好的自我心理调节能力
试管婴儿过程中，女方身心所受的压力和痛苦往往多于男方。这一点男方一定要充分理解！促排期间每天按时打针、吃药，定时往返于医院；取卵、胚胎移植以及移植后情绪紧张，从而容易患得患失。
移植后有的人甚至辞掉工作每天在床上躺着，生怕胚胎会掉出来，有的人在医院里长住，14天等待结果的每一天都非常煎熬。网上百度吃什么有利于着床，就疯狂的跟风买......
关于胚胎移植后的饮食，我们的观点是“一贯制”，不要有太多的改变。既不要大补，也不要饥饱无度。由于移植后用的孕酮类药物，加上移植后的少动同时饮食方面更为细致，肠蠕动减慢，往往会出现腹胀便秘的情况。
轻者可以通过调整饮食结构，如多吃高纤维食物、水果蔬菜，加上适量运动、避免久卧；重者，可适当服用缓泻药，但一定要注意说明书是否有孕妇忌用。虽然我们反复强调胚胎移植后不需要天天卧床，放松心情、顺其自然，但仍然会看到好多焦躁不安、患得患失的面孔。
国内外生殖专家的研究表明试管婴儿成功与否，与子宫内膜的容受性、胚胎的质量有关，而与移植后是否卧床没有绝对的相关性。其实长期卧床并不会增加胚胎着床的机会，反而不利于盆腔及下肢的血液循环，除此之外还会因为胃肠蠕动减弱引起食欲下降、消化不良、便秘腹胀等，严重者可能发生下肢静脉血栓。
所以，不管哪个生殖中心都无长期卧床的医嘱。因此，我们希望你有良好的自我心理调节能力，不要草木皆兵，盲目从众。
在这里，送给移植后的姐妹们两句话：注意休息，别卧床不起；持平常心，吃家常饭。
3
最后理性的看待自身条件与试管婴儿
很多人觉得我花钱看病最后就一定要抱婴回家。医生也是凡人，也不是万能的，我们经常说的是：你用日本的锅，德国的灶，但是没有米，什么也白搭。
二孩政策一放开，我们发现高龄、超高龄的群体越来越多，加上很多有剖宫产瘢痕憩室的高龄妈妈在临床上确实是老大难。
对于有剖宫产史再次妊娠、分娩所面临的风险比正常阴道分娩后要高。一方面有疤痕妊娠的可能，另一方面由于剖宫产术后子宫壁伤口的愈合不佳，手术伤口处使结缔组织缺乏弹力，妊娠末期或分娩过程中容易破裂大出血，所以建议剖宫产术后，再次妊娠最好是2-3年左右较为安全。
对于40岁以上高龄、一些失独或者结婚晚卵巢功能早衰的患者来说，我们建议你理性看待自身条件，认真考虑是否要坚持，如果做了好几次试管没有成功，盲目的一再尝试必然是没有结果的，到头来会竹篮打水一场空。
事实上，40岁以上高龄助孕成功率仅为20%，相对于40岁以下成功率几乎低了一半。现代很多女性晚婚晚育，为了事业对生育年龄一推再推，殊不知年龄超过35岁，女性的卵巢储备功能下降，卵母细胞质量改变，染色体异常的几率也会增加，胚胎着床率、妊娠率都会降低。
除此之外，吸烟、饮酒、体重指数过高、精神因素等也可影响试管婴儿成功率。因此，理性的看待自身条件，试管婴儿是否成功，不单单是靠医生，最重要的还是你自己。
还是那句话，让你减肥不是嫌你胖了不好看，而是在给你治病；让你注意生活饮食起居，加强锻炼，不是在指导你如何品质生活，而且为了让你离试管婴儿的成功更进一步。
试管婴儿也不是万能的，一定要改善生活方式，以平和心态去面对。孕育生命也是“欲速则不达”。
最后，你来到生殖科，我们就是一个团体，希望通过我们的共同努力，大家都会好孕。
这篇文章，写给试管路上的你。
随着试管婴儿技术的不断发展，虽然成功率也在不断提高，但是目前仍达不到100%的成功，这一点，在你打算做试管婴儿之前我们都会充分跟你沟通。一旦面临失败就十分考验个人承受力。
应该如何调整自己，做好充分准备面临试管婴儿过程中的这些问题？
1
首先和主诊医生的沟通和交流是重要的
在你选择做试管婴儿那一刻起，你就要相信你的主诊医生，我们不希望你被网上百度的别人的一些言论来左右自己的思想，也不希望你随随便便跟风别人怎样我就要怎样。有什么疑问和顾虑，我们会乐于为你解答。
记得有一次听到一个病号说：你们生殖科的医生怎么态度都这么好，是经过专业培训的吗？其实，在这个医患关系如此紧张的社会，缺乏的可能就是医患之间的沟通和信任。
我们希望你谨遵医嘱，不要道听途说，也不要与别人比较，每个人的情况不同，用药方案也不一样。如果有什么疑问首先想到的一定要是我们，而不是百度和病友们。
你们好孕，对我们来说既是互相成就也是一种幸福。
2
其次要有良好的自我心理调节能力
试管婴儿过程中，女方身心所受的压力和痛苦往往多于男方。这一点男方一定要充分理解！促排期间每天按时打针、吃药，定时往返于医院；取卵、胚胎移植以及移植后情绪紧张，从而容易患得患失。
移植后有的人甚至辞掉工作每天在床上躺着，生怕胚胎会掉出来，有的人在医院里长住，14天等待结果的每一天都非常煎熬。网上百度吃什么有利于着床，就疯狂的跟风买......
关于胚胎移植后的饮食，我们的观点是“一贯制”，不要有太多的改变。既不要大补，也不要饥饱无度。由于移植后用的孕酮类药物，加上移植后的少动同时饮食方面更为细致，肠蠕动减慢，往往会出现腹胀便秘的情况。
轻者可以通过调整饮食结构，如多吃高纤维食物、水果蔬菜，加上适量运动、避免久卧；重者，可适当服用缓泻药，但一定要注意说明书是否有孕妇忌用。虽然我们反复强调胚胎移植后不需要天天卧床，放松心情、顺其自然，但仍然会看到好多焦躁不安、患得患失的面孔。
国内外生殖专家的研究表明试管婴儿成功与否，与子宫内膜的容受性、胚胎的质量有关，而与移植后是否卧床没有绝对的相关性。其实长期卧床并不会增加胚胎着床的机会，反而不利于盆腔及下肢的血液循环，除此之外还会因为胃肠蠕动减弱引起食欲下降、消化不良、便秘腹胀等，严重者可能发生下肢静脉血栓。
所以，不管哪个生殖中心都无长期卧床的医嘱。因此，我们希望你有良好的自我心理调节能力，不要草木皆兵，盲目从众。
在这里，送给移植后的姐妹们两句话：注意休息，别卧床不起；持平常心，吃家常饭。
3
最后理性的看待自身条件与试管婴儿
很多人觉得我花钱看病最后就一定要抱婴回家。医生也是凡人，也不是万能的，我们经常说的是：你用日本的锅，德国的灶，但是没有米，什么也白搭。
二孩政策一放开，我们发现高龄、超高龄的群体越来越多，加上很多有剖宫产瘢痕憩室的高龄妈妈在临床上确实是老大难。
对于有剖宫产史再次妊娠、分娩所面临的风险比正常阴道分娩后要高。一方面有疤痕妊娠的可能，另一方面由于剖宫产术后子宫壁伤口的愈合不佳，手术伤口处使结缔组织缺乏弹力，妊娠末期或分娩过程中容易破裂大出血，所以建议剖宫产术后，再次妊娠最好是2-3年左右较为安全。
对于40岁以上高龄、一些失独或者结婚晚卵巢功能早衰的患者来说，我们建议你理性看待自身条件，认真考虑是否要坚持，如果做了好几次试管没有成功，盲目的一再尝试必然是没有结果的，到头来会竹篮打水一场空。
事实上，40岁以上高龄助孕成功率仅为20%，相对于40岁以下成功率几乎低了一半。现代很多女性晚婚晚育，为了事业对生育年龄一推再推，殊不知年龄超过35岁，女性的卵巢储备功能下降，卵母细胞质量改变，染色体异常的几率也会增加，胚胎着床率、妊娠率都会降低。
除此之外，吸烟、饮酒、体重指数过高、精神因素等也可影响试管婴儿成功率。因此，理性的看待自身条件，试管婴儿是否成功，不单单是靠医生，最重要的还是你自己。
还是那句话，让你减肥不是嫌你胖了不好看，而是在给你治病；让你注意生活饮食起居，加强锻炼，不是在指导你如何品质生活，而且为了让你离试管婴儿的成功更进一步。
试管婴儿也不是万能的，一定要改善生活方式，以平和心态去面对。孕育生命也是“欲速则不达”。
最后，你来到生殖科，我们就是一个团体，希望通过我们的共同努力，大家都会好孕。
✋热门推荐