【义以为质，《论语》中的名利观】《论语》在重道、崇德、尚仁的主旨中，鲜明阐述了君子的名利观。作为一种主张积极入世的理论，儒家通常并不回避常人对名利富贵的追求，但强调这种追求应该遵从仁义道德。并且，儒家认为，名利富贵虽好，但世上还有比名利更有价值的东西，那就是仁义。不回避名利，但将仁义置于名利之上，构成了君子的名利观。#每天读国学#
《论语》倡导安贫乐道、取之有道、富而好礼且具有高度内在同一性的利益观，强调用行舍藏、重在内求的名位观。两者互为交融、映射形成，反映出君子追求仁义、反求诸己、淡泊名利的价值观念和行为模式，构成君子人格的基本属性。
君子之于“利”：义以为质
关于儒家的财富观，一言以蔽之曰：君子喻于义，小人喻于利。孔子认为，君子看重的是道义，小人看重的是利益。对于义利的态度，可以将君子和小人区分开来。小人追求个人利益，也只追求个人利益，因此将利置于义之上；君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，“义以为质”，以义为原则来规范自己的行为。
细读《论语》各章文本，按照从贫到富不同程度，似可将君子之于“利”分为三重维度，即安贫乐道、取之有道、富而好礼。三者虽贫富程度不同，在名利观上却具有内在的同一性。以三者分析不同人的不同境遇与作为，没有特别的高下之分。
“安贫乐道”是最早由先秦儒家倡导的一种处世态度和人生境界，核心是超越物质的欲望，在理想的追求中达到精神上的满足。安贫乐道的理念在《论语》各章节随处可见，如开篇《学而》中孔子倡导“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”在《述而》中又进一步表明心志，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，食不必追求饱足，住不必追求安逸。君子应当把注意力放在做有意义的事情上面，对于有理想的人来讲，即使贫苦也是乐在其中的。
在孔门诸弟子中，最能安贫乐道者非颜回莫属。《雍也》篇中专门记有孔子对颜回由衷的赞誉，“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”于是，箪食瓢饮成为后世君子安贫乐道的象征。颜回何以能做到“人不堪其忧，回也不改其乐”呢？知徒莫如师，孔子一语中的：“其心三月不违仁。”颜回能够长时间不违背仁德的原则。所谓安贫乐道，即胸怀仁德之正道，如此心中便会不断地有充实之感，就不会因身外之物的多寡而烦扰。
“在陈绝粮”一节更具师徒论道的典型性。孔门师徒一行在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿得爬不起来，于是子路很不高兴地来见师父说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”面对子路的抱怨与困惑，孔子点明了困顿之际君子与小人的分野，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。顺境往往不易检验人的心性，置身困境，就能分辨出人能否有所坚守。在困顿时、不得志时还能贫贱不移、不失节操者，才是合格的真君子。钱穆先生说“仁者之心得自天赋，处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能安处一切境遇而不去仁，是故谓之君子”，就是这个道理。
正是恪守正道，君子才能够做到“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，小人却“不可以久处约，不可以长处乐”。君子哪怕一顿饭的时间也不会离开仁，即便是在最容易与仁背道而驰的两种情形——忙乱、颠沛流离中，也是这样。而小人既不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中，因为没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落。
以上，正如《中庸》所言，“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”君子守着正道，安于现在所处的地位，遵循天命，去做应该做的事。处于富贵的地位，就做富贵应该做的事；处于贫贱的状况，就安于贫苦；处于边远地区，就做在边远地区应该做的事；处于患难之中，就做在患难之中应该做的事。君子没有什么情况是不能安然自得的。而小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
“君子爱财，取之有道。”在安贫乐道的境界之外，儒家并不否定人对名利富贵的追求，但强调这种追求应服从仁义道德。
在《里仁》篇中，孔子阐述了富贵当“取之有道”的鲜明态度。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”名利富贵，是人正常的欲求，但是以不正当的手段得到它们，君子不享受。君子当持守“仁”，因追名逐利而背离“仁”的准则的，便不能称之为君子。
随后《述而》篇对“取之有道”有进一步的论述，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”意思是说财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。这里“从吾所好”，就是说要遵循本心，坚守正道，正与安贫乐道相通。
“富而好礼”出自《学而》篇，源于孔门弟子子贡的提问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子贡擅长经商获利，并在孔氏四门中以“言语”著称。是时，子贡从自身为人治学经历出发，认为如果一个人能做到虽贫穷而不巴结奉承别人，富有而不盛气凌人，已经很是难能可贵，可以称为“君子”了，于是就此向老师请教。孔子却认为，“贫而无谄，富而无骄”固然难得，然而更高的境界当是“贫而乐，富而好礼”。子贡恍然大悟，回应说这就需要进一步修炼，像是对待骨、角、象牙、玉石一样，一遍遍不断打磨精进，先开料，再糙锉，然后磨光。
朱熹后来注释说，“常人溺于贫富之中，而不知所以自守”，表现为贫多求、故易谄，富有恃、故易骄。在此基础上，贫而无谄、富而无骄，乃皆知所自守也，然尚未超脱贫富的窒碍。最高的境界当是乐道则忘其贫，好礼则安于处善。因此，安贫乐道与富而好礼具有同一性，相辅相成。
后来，虽然孔子再次强调“贫而无怨难，富而无骄易”，对于“富而好礼”在后文中却没有进一步的说明。然而在后世方志、碑铭中，常见士绅之家“富而好礼”之举：平素对亲邻多有帮助，周济米粮，恤养孤贫，甚至焚烧亲邻借债的契约，遇有灾荒时更是加意如此。在地方社会中，常常不吝银钱积极修桥补路、修缮城墙衙署、设立学校，如此种种不一而足。无论方志还是碑铭的撰写者多是饱受儒家伦理浸润的文人士绅，上述义举本质上体现了儒家“富而好礼”的基本价值导向。
君子之于“名”：求其在我
《学而》开篇说“人不知而不愠，不亦君子乎？”篇尾复行强调“不患人之不己知，患不知人也”，意即别人不知晓、不了解我，大可不必愠恼、忧忿，君子所虑所急者当在于自己不了解别人。《里仁》篇全面阐述了对名誉地位的态度，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这里，“位”即职位，有官守者各立于其位。意思是说不发愁没有职位，而是发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知晓自己的本领好了。《宪问》等篇再次强调，“不患人之不己知，患其不能也。”对于名位，儒家强调不要去关注名位本身，而要关注自身是否有本领、德行能配得上这名位。即使别人对自己不了解，也不去计较埋怨，因为这种情绪是没必要的，重要的是修炼自身。君子求其在我，是为内求。
对于是否出仕为官，儒家秉持中和立场，既不避位，亦不汲汲以求，整体观点是用行舍藏，被任用就行其道，不被任用就退隐。《论语》中有不少这样的例证。蘧伯玉被孔子赞誉为真君子，“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”这里的“怀”即收而藏之，并有秉守本心、固善其身之意。南宫适“邦有道不废，邦无道免于刑戮，孔子以兄之子妻之”。因之进退有度，孔子以兄长之女相许。弟子原思（名宪）问耻，孔子答曰“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，这是《宪问》篇首章首句，“谷”者禄也，国家政治清明时可以做官领俸禄，政治黑暗时仍然这样做就是耻辱了。
又有弟子闵子骞拒绝出任费宰，“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”闵子骞也是孔门七十二贤之一，为人孝顺、性格正直。当权的鲁国贵族季氏听闻闵子骞的贤名，想请闵子骞出任费宰，以笼络人心。然而季氏平日所为为闵子骞所不齿，闵子骞便婉言拒绝，否则就要逃到齐国去。
蘧伯玉、南宫适、闵子骞的经历，含有鲜明的用行舍藏之意。正如孔子所言，“用之则行，舍之则藏。”有用我者则行此道于世，不能有用我者则藏此道在身。用舍在外，行藏在我。诚如前言，君子之道贵在内求。
对于名位，儒家最为推崇赞誉的境界是辞让天下，为而不有、为而不恃。泰伯三以天下让，孔子赞誉不已：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子最为推崇尧、舜、禹三代圣贤对天下为而不有、为而不恃的境界，“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”这里的“不与”，何晏批注是“不求”的意思。舜和禹得到天下，不是自己求的。那他们何以有天下？正是因为他们的道德崇高，才华能力很强，是德行感召的，所以孔子极其赞叹。不仅如此，他们更以天下之罪为己罪，舜以命禹“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。无独有偶，武王克商后大封于庙，亦言称“百姓有过，在予一人”，表明不仅不以天下私有，更以百姓之罪为己罪，境界非常高远。
《论语》倡导安贫乐道、取之有道、富而好礼且具有高度内在同一性的利益观，强调用行舍藏、重在内求的名位观。两者互为交融、映射形成，反映出君子追求仁义、反求诸己、淡泊名利的价值观念和行为模式，构成君子人格的基本属性。
君子之于“利”：义以为质
关于儒家的财富观，一言以蔽之曰：君子喻于义，小人喻于利。孔子认为，君子看重的是道义，小人看重的是利益。对于义利的态度，可以将君子和小人区分开来。小人追求个人利益，也只追求个人利益，因此将利置于义之上；君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，“义以为质”，以义为原则来规范自己的行为。
细读《论语》各章文本，按照从贫到富不同程度，似可将君子之于“利”分为三重维度，即安贫乐道、取之有道、富而好礼。三者虽贫富程度不同，在名利观上却具有内在的同一性。以三者分析不同人的不同境遇与作为，没有特别的高下之分。
“安贫乐道”是最早由先秦儒家倡导的一种处世态度和人生境界，核心是超越物质的欲望，在理想的追求中达到精神上的满足。安贫乐道的理念在《论语》各章节随处可见，如开篇《学而》中孔子倡导“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”在《述而》中又进一步表明心志，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，食不必追求饱足，住不必追求安逸。君子应当把注意力放在做有意义的事情上面，对于有理想的人来讲，即使贫苦也是乐在其中的。
在孔门诸弟子中，最能安贫乐道者非颜回莫属。《雍也》篇中专门记有孔子对颜回由衷的赞誉，“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”于是，箪食瓢饮成为后世君子安贫乐道的象征。颜回何以能做到“人不堪其忧，回也不改其乐”呢？知徒莫如师，孔子一语中的：“其心三月不违仁。”颜回能够长时间不违背仁德的原则。所谓安贫乐道，即胸怀仁德之正道，如此心中便会不断地有充实之感，就不会因身外之物的多寡而烦扰。
“在陈绝粮”一节更具师徒论道的典型性。孔门师徒一行在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿得爬不起来，于是子路很不高兴地来见师父说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”面对子路的抱怨与困惑，孔子点明了困顿之际君子与小人的分野，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。顺境往往不易检验人的心性，置身困境，就能分辨出人能否有所坚守。在困顿时、不得志时还能贫贱不移、不失节操者，才是合格的真君子。钱穆先生说“仁者之心得自天赋，处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能安处一切境遇而不去仁，是故谓之君子”，就是这个道理。
正是恪守正道，君子才能够做到“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，小人却“不可以久处约，不可以长处乐”。君子哪怕一顿饭的时间也不会离开仁，即便是在最容易与仁背道而驰的两种情形——忙乱、颠沛流离中，也是这样。而小人既不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中，因为没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落。
以上，正如《中庸》所言，“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”君子守着正道，安于现在所处的地位，遵循天命，去做应该做的事。处于富贵的地位，就做富贵应该做的事；处于贫贱的状况，就安于贫苦；处于边远地区，就做在边远地区应该做的事；处于患难之中，就做在患难之中应该做的事。君子没有什么情况是不能安然自得的。而小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
“君子爱财，取之有道。”在安贫乐道的境界之外，儒家并不否定人对名利富贵的追求，但强调这种追求应服从仁义道德。
在《里仁》篇中，孔子阐述了富贵当“取之有道”的鲜明态度。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”名利富贵，是人正常的欲求，但是以不正当的手段得到它们，君子不享受。君子当持守“仁”，因追名逐利而背离“仁”的准则的，便不能称之为君子。
随后《述而》篇对“取之有道”有进一步的论述，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”意思是说财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。这里“从吾所好”，就是说要遵循本心，坚守正道，正与安贫乐道相通。
“富而好礼”出自《学而》篇，源于孔门弟子子贡的提问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子贡擅长经商获利，并在孔氏四门中以“言语”著称。是时，子贡从自身为人治学经历出发，认为如果一个人能做到虽贫穷而不巴结奉承别人，富有而不盛气凌人，已经很是难能可贵，可以称为“君子”了，于是就此向老师请教。孔子却认为，“贫而无谄，富而无骄”固然难得，然而更高的境界当是“贫而乐，富而好礼”。子贡恍然大悟，回应说这就需要进一步修炼，像是对待骨、角、象牙、玉石一样，一遍遍不断打磨精进，先开料，再糙锉，然后磨光。
朱熹后来注释说，“常人溺于贫富之中，而不知所以自守”，表现为贫多求、故易谄，富有恃、故易骄。在此基础上，贫而无谄、富而无骄，乃皆知所自守也，然尚未超脱贫富的窒碍。最高的境界当是乐道则忘其贫，好礼则安于处善。因此，安贫乐道与富而好礼具有同一性，相辅相成。
后来，虽然孔子再次强调“贫而无怨难，富而无骄易”，对于“富而好礼”在后文中却没有进一步的说明。然而在后世方志、碑铭中，常见士绅之家“富而好礼”之举：平素对亲邻多有帮助，周济米粮，恤养孤贫，甚至焚烧亲邻借债的契约，遇有灾荒时更是加意如此。在地方社会中，常常不吝银钱积极修桥补路、修缮城墙衙署、设立学校，如此种种不一而足。无论方志还是碑铭的撰写者多是饱受儒家伦理浸润的文人士绅，上述义举本质上体现了儒家“富而好礼”的基本价值导向。
君子之于“名”：求其在我
《学而》开篇说“人不知而不愠，不亦君子乎？”篇尾复行强调“不患人之不己知，患不知人也”，意即别人不知晓、不了解我，大可不必愠恼、忧忿，君子所虑所急者当在于自己不了解别人。《里仁》篇全面阐述了对名誉地位的态度，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这里，“位”即职位，有官守者各立于其位。意思是说不发愁没有职位，而是发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知晓自己的本领好了。《宪问》等篇再次强调，“不患人之不己知，患其不能也。”对于名位，儒家强调不要去关注名位本身，而要关注自身是否有本领、德行能配得上这名位。即使别人对自己不了解，也不去计较埋怨，因为这种情绪是没必要的，重要的是修炼自身。君子求其在我，是为内求。
对于是否出仕为官，儒家秉持中和立场，既不避位，亦不汲汲以求，整体观点是用行舍藏，被任用就行其道，不被任用就退隐。《论语》中有不少这样的例证。蘧伯玉被孔子赞誉为真君子，“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”这里的“怀”即收而藏之，并有秉守本心、固善其身之意。南宫适“邦有道不废，邦无道免于刑戮，孔子以兄之子妻之”。因之进退有度，孔子以兄长之女相许。弟子原思（名宪）问耻，孔子答曰“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，这是《宪问》篇首章首句，“谷”者禄也，国家政治清明时可以做官领俸禄，政治黑暗时仍然这样做就是耻辱了。
又有弟子闵子骞拒绝出任费宰，“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”闵子骞也是孔门七十二贤之一，为人孝顺、性格正直。当权的鲁国贵族季氏听闻闵子骞的贤名，想请闵子骞出任费宰，以笼络人心。然而季氏平日所为为闵子骞所不齿，闵子骞便婉言拒绝，否则就要逃到齐国去。
蘧伯玉、南宫适、闵子骞的经历，含有鲜明的用行舍藏之意。正如孔子所言，“用之则行，舍之则藏。”有用我者则行此道于世，不能有用我者则藏此道在身。用舍在外，行藏在我。诚如前言，君子之道贵在内求。
对于名位，儒家最为推崇赞誉的境界是辞让天下，为而不有、为而不恃。泰伯三以天下让，孔子赞誉不已：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子最为推崇尧、舜、禹三代圣贤对天下为而不有、为而不恃的境界，“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”这里的“不与”，何晏批注是“不求”的意思。舜和禹得到天下，不是自己求的。那他们何以有天下？正是因为他们的道德崇高，才华能力很强，是德行感召的，所以孔子极其赞叹。不仅如此，他们更以天下之罪为己罪，舜以命禹“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。无独有偶，武王克商后大封于庙，亦言称“百姓有过，在予一人”，表明不仅不以天下私有，更以百姓之罪为己罪，境界非常高远。
#热水器# #卫浴# #家电#
疫情期间，在消费市场上，健康家电的产品需求迎来爆发，消毒柜、洗碗机、空气消毒机、带除菌功能的洗烘一体机、蒸汽拖把等许多健康家电逆势大涨。如曾一度被质疑是否还有存在必要的消毒碗柜，在过去的两个月里，线上零售量同比增长72.8%，线上零售额同比增长44.8%，出乎意料地打了个“翻身仗”。
除了这些大家熟悉的家电产品外，针对钱币、衣物、鞋子等的多功能消毒电器也搭着此次疫情的“顺风车”应运而生，走俏市场。
性能极致，斯瑞斯特健康热水器受追捧
其实在疫情发生之前，“健康”就已然成为人们的日常热议话题。在消费升级的驱动下，厨卫电器因与“健康”有着天然的联系备受瞩目。
大势向好，厨卫厂商也纷纷顺应时代脉搏，不仅将增进人体健康作为产品研发的主攻方向之一，在产品功能上也更加重视健康性。
作为厨卫行业的生力军和佼佼者，斯瑞斯特始终将健康、舒适作为产品的主攻方向。譬如最新上市的智能款磁能淋浴屏，除了时尚的配色和精细的造型为人津津乐道外，该产品最为重要是融入磁能加热和脉冲磁场杀菌专利技术。当开启机器进水加热时，淋浴屏能对热水进行智能加热和磁力杀菌，在3秒内做到有效消灭病菌并出水，除菌率更是达到99.8%，时刻保卫用户的用水健康。此外，这款高人气的旗舰新品还配备了智能语音小助手，只需简单的语音命令，即可控制机器开关、调温以及功能转换，解放用户双手，体验科技便捷。除了以上功能，这款淋浴屏也配备了空气增压技术和多路供水，适合高楼层和多点用水的家庭。
据了解，斯瑞斯特还研发出家用台式磁化饮水机、厨房专用的磁能小厨宝、商用中央热水器、适用于校园的多龙头除菌温开直饮机等产品，通过独有的产品技术，打造完善的健康厨卫系列产品，同时这些热水器产品都自带脉冲磁场杀菌技术。
潜力无穷，健康家电引领消费新趋势
长远来看，健康家电大有可为。一方面，《“健康中国2030”规划纲要》的发布为家电产品健康化提供了强劲的推力，成为产品研发的重要指导方向，另一方面，新兴健康家电在我国的普及率仍然很低，传统家电产品健康化与智能化的结合空间广阔，且民众健康意识的显著提升使得购置健康家电的需求爆发。
由此，健康家电的强势崛起不会随着疫情的结束而马上终结，相反，相关产品的市场需求会是一个持续释放的过程，不仅2020年下半年疫情结束后随着“报复性消费”的到来仍会有一波大卖，之后的几年内健康家电的市场也都将呈现上升态势。
疫情期间，在消费市场上，健康家电的产品需求迎来爆发，消毒柜、洗碗机、空气消毒机、带除菌功能的洗烘一体机、蒸汽拖把等许多健康家电逆势大涨。如曾一度被质疑是否还有存在必要的消毒碗柜，在过去的两个月里，线上零售量同比增长72.8%，线上零售额同比增长44.8%，出乎意料地打了个“翻身仗”。
除了这些大家熟悉的家电产品外，针对钱币、衣物、鞋子等的多功能消毒电器也搭着此次疫情的“顺风车”应运而生，走俏市场。
性能极致，斯瑞斯特健康热水器受追捧
其实在疫情发生之前，“健康”就已然成为人们的日常热议话题。在消费升级的驱动下，厨卫电器因与“健康”有着天然的联系备受瞩目。
大势向好，厨卫厂商也纷纷顺应时代脉搏，不仅将增进人体健康作为产品研发的主攻方向之一，在产品功能上也更加重视健康性。
作为厨卫行业的生力军和佼佼者，斯瑞斯特始终将健康、舒适作为产品的主攻方向。譬如最新上市的智能款磁能淋浴屏，除了时尚的配色和精细的造型为人津津乐道外，该产品最为重要是融入磁能加热和脉冲磁场杀菌专利技术。当开启机器进水加热时，淋浴屏能对热水进行智能加热和磁力杀菌，在3秒内做到有效消灭病菌并出水，除菌率更是达到99.8%，时刻保卫用户的用水健康。此外，这款高人气的旗舰新品还配备了智能语音小助手，只需简单的语音命令，即可控制机器开关、调温以及功能转换，解放用户双手，体验科技便捷。除了以上功能，这款淋浴屏也配备了空气增压技术和多路供水，适合高楼层和多点用水的家庭。
据了解，斯瑞斯特还研发出家用台式磁化饮水机、厨房专用的磁能小厨宝、商用中央热水器、适用于校园的多龙头除菌温开直饮机等产品，通过独有的产品技术，打造完善的健康厨卫系列产品，同时这些热水器产品都自带脉冲磁场杀菌技术。
潜力无穷，健康家电引领消费新趋势
长远来看，健康家电大有可为。一方面，《“健康中国2030”规划纲要》的发布为家电产品健康化提供了强劲的推力，成为产品研发的重要指导方向，另一方面，新兴健康家电在我国的普及率仍然很低，传统家电产品健康化与智能化的结合空间广阔，且民众健康意识的显著提升使得购置健康家电的需求爆发。
由此，健康家电的强势崛起不会随着疫情的结束而马上终结，相反，相关产品的市场需求会是一个持续释放的过程，不仅2020年下半年疫情结束后随着“报复性消费”的到来仍会有一波大卖，之后的几年内健康家电的市场也都将呈现上升态势。
{ 一片丹心向阳开——追记邵东市野鸡坪镇欣佳村“第一书记”刘新宁}
“这是野鸡坪镇修的第一条草砂路，只剩最后一步铺上草砂，路就修好了。可惜，刘书记再也看不到了。”1月20日，站在邵东市野鸡坪镇欣佳村的村级公路上，村主任申晓军动情地说。
他口中的刘书记名叫刘新宁，在欣佳村担任第一书记，2019年12月23日晚，因突发疾病倒在党建结对帮扶的工作岗位上，享年53岁。
入村8个多月，骑行走访近1000公里
野鸡坪镇欣佳村由自兴、欣佳两村合并而成，因“两委”班子不团结，导致工作难以正常开展，被确定为软弱涣散村党组织。2019年4月，邵东人民医院根据安排派驻第一书记对欣佳村进行党建结对帮扶，对存在的问题进行整顿。时任该院投诉科科长的刘新宁得知后，主动请缨下村帮扶。
村里离家远，他就自己买好锅碗瓢盆，吃住都在村里。村里面积大，住户散，他就自费买了一辆自行车，用于走访群众。此后，大家经常能看到一个中年男子，骑着一辆自行车进家入户，与大家交流谈心。入村第一个星期，他就走遍了欣佳村4个小组近100户人家。他的工作记录本上，详细记录着每家每户的基本情况，对于困难家庭，他都标注出来，时刻关注。
“驻村8个多月，刘新宁累计骑行近1000公里，村里所有党员和贫困户的基本情况他都熟记于心。现在自行车还在这里，刘书记却再也回不来了。”申晓军说。
欣佳村原本上访户较多，刘新宁耐心细致地一户一户上门做工作。白天老百姓不在家，他就利用晚上去，了解群众的诉求，帮助他们解决问题、化解矛盾。欣佳村2019年上访率降低50%以上，党建工作也由原本的靠后跃居全镇前列。
对于村里的变化，60岁的老党员李启荣颇有感慨，“刘书记聚拢了人心！过去，我们纪律松散，你敲你的锣，我打我的鼓。但是他来了之后，经常走访，做我们的思想工作，要求我们严明纪律，并以身作则。现在，大家统一了思想，村里的工作也做得有声有色。”
“我到村里来，就是为了给大家做实事”
多年来，对于欣家村群众来说，最急最愁最盼的事，就是安全饮水问题。由于种种原因，欣佳村自兴片的安全饮水工程一直推不动。为了让村民喝上“放心水”，刘新宁积极奔走、协调各方资源，三天两头到群众家中做工作。部分群众不理解、不支持，但他总是笑脸相待、耐心解释，最终赢得了群众的信任，项目顺利推进，仅三个多月，欣佳村就实现了自来水全覆盖。
“我到村里来，就是为了给大家做实事。”这句话，刘新宁经常挂在嘴边。他是这么说，也是这么做的。安全饮水问题解决后，他又马不停蹄帮助村里完成了农村电网改造及主干道马路硬化，并为村卫生室争取了价值万余元的设备。
基础设施建设上来了，刘新宁又开始琢磨怎样让村里的贫困户早日脱贫？作为第一书记，他经常与村支两委讨论帮扶对策，希望找到一条能让村里稳定发展的路子。得知该村村民孙亚辉在开鞋厂，他立即与之联系，多次上门劝说孙亚辉回乡开办扶贫车间，并自己到市里各个部门帮助跑审批、办手续，盯着办理进度，2个月时间就完成了选址、建厂等工作。2019年11月，欣佳村第一个扶贫车间建成投用，解决当地村民就业28人，其中贫困人口7人，每人每月可增收近4000元。
刘新宁生前的最后一次工作也是在为贫困户规划脱贫。12月23日下午5点多，他来到欣佳村铁家组贫困户李启荣家中，计划帮助李启荣发展养殖业，养一批羊，实现脱贫。当天正值寒冬，天黑得比较早，李启荣挽留刘新宁在家吃口热饭再回去，但他坚决不肯，说“我一个人，随便吃点什么就行。”回到村里的住所后，刘新宁泡了一包方便面充饥。
“他的光辉形象永远留在我心里”
“刘医师的嘱咐还在耳边，怎么突然就去世了呢？”回想起刘新宁，67岁的村民杨戴英不禁潸然泪下。她腰痛多年，刘新宁走访发现后，帮她免费看病、开单子，隔三差五就来询问她的身体状况。为了感谢刘医师，杨戴英还曾塞了100元钱给他，但被他严词拒绝了。
村里离乡镇及县城远，群众看病就医不方便，刘新宁就利用自己的特长，免费当起了“村医”。他经常为村民联系医院、开单买药，惠及村民数百人。68岁的李新民是建档立卡贫困户，患腿疾十多年，刘新宁每个月至少到他家中走访一次，为其打扫卫生、送医上门。村民李均云常年在外开货车，经常腰痛，刘新宁就帮他把药买好，一一标注，并手把手教他煎制。“刘书记为人太好了，他的光辉形象永远留在我心里！”回忆起刘新宁，李均云心痛不已、热泪盈眶。
在刘新宁的手机通话记录中，最后一通电话打给了欣佳村妇联主任刘志华，询问其母亲的身体状况。2019年11月，刘志华的母亲因病需要住院治疗。刘新宁知道后，多次主动帮她母亲联系医院及医生，并到医院去探望老人。仅仅8个多月的时间，刘新宁已与欣佳村的村民们结下了深厚的感情。
一片丹心向阳开。刘新宁用自己的行动实现了入党时的诤诤誓言——为党和人民牺牲一切。他的笔记本上，记着他未来得及完成的村里经济发展计划；他的床旁，还堆着未来得及送给贫困户过冬的棉衣。他走得匆匆，却永远活在欣佳村人民的心中。（刘昭云）
“这是野鸡坪镇修的第一条草砂路，只剩最后一步铺上草砂，路就修好了。可惜，刘书记再也看不到了。”1月20日，站在邵东市野鸡坪镇欣佳村的村级公路上，村主任申晓军动情地说。
他口中的刘书记名叫刘新宁，在欣佳村担任第一书记，2019年12月23日晚，因突发疾病倒在党建结对帮扶的工作岗位上，享年53岁。
入村8个多月，骑行走访近1000公里
野鸡坪镇欣佳村由自兴、欣佳两村合并而成，因“两委”班子不团结，导致工作难以正常开展，被确定为软弱涣散村党组织。2019年4月，邵东人民医院根据安排派驻第一书记对欣佳村进行党建结对帮扶，对存在的问题进行整顿。时任该院投诉科科长的刘新宁得知后，主动请缨下村帮扶。
村里离家远，他就自己买好锅碗瓢盆，吃住都在村里。村里面积大，住户散，他就自费买了一辆自行车，用于走访群众。此后，大家经常能看到一个中年男子，骑着一辆自行车进家入户，与大家交流谈心。入村第一个星期，他就走遍了欣佳村4个小组近100户人家。他的工作记录本上，详细记录着每家每户的基本情况，对于困难家庭，他都标注出来，时刻关注。
“驻村8个多月，刘新宁累计骑行近1000公里，村里所有党员和贫困户的基本情况他都熟记于心。现在自行车还在这里，刘书记却再也回不来了。”申晓军说。
欣佳村原本上访户较多，刘新宁耐心细致地一户一户上门做工作。白天老百姓不在家，他就利用晚上去，了解群众的诉求，帮助他们解决问题、化解矛盾。欣佳村2019年上访率降低50%以上，党建工作也由原本的靠后跃居全镇前列。
对于村里的变化，60岁的老党员李启荣颇有感慨，“刘书记聚拢了人心！过去，我们纪律松散，你敲你的锣，我打我的鼓。但是他来了之后，经常走访，做我们的思想工作，要求我们严明纪律，并以身作则。现在，大家统一了思想，村里的工作也做得有声有色。”
“我到村里来，就是为了给大家做实事”
多年来，对于欣家村群众来说，最急最愁最盼的事，就是安全饮水问题。由于种种原因，欣佳村自兴片的安全饮水工程一直推不动。为了让村民喝上“放心水”，刘新宁积极奔走、协调各方资源，三天两头到群众家中做工作。部分群众不理解、不支持，但他总是笑脸相待、耐心解释，最终赢得了群众的信任，项目顺利推进，仅三个多月，欣佳村就实现了自来水全覆盖。
“我到村里来，就是为了给大家做实事。”这句话，刘新宁经常挂在嘴边。他是这么说，也是这么做的。安全饮水问题解决后，他又马不停蹄帮助村里完成了农村电网改造及主干道马路硬化，并为村卫生室争取了价值万余元的设备。
基础设施建设上来了，刘新宁又开始琢磨怎样让村里的贫困户早日脱贫？作为第一书记，他经常与村支两委讨论帮扶对策，希望找到一条能让村里稳定发展的路子。得知该村村民孙亚辉在开鞋厂，他立即与之联系，多次上门劝说孙亚辉回乡开办扶贫车间，并自己到市里各个部门帮助跑审批、办手续，盯着办理进度，2个月时间就完成了选址、建厂等工作。2019年11月，欣佳村第一个扶贫车间建成投用，解决当地村民就业28人，其中贫困人口7人，每人每月可增收近4000元。
刘新宁生前的最后一次工作也是在为贫困户规划脱贫。12月23日下午5点多，他来到欣佳村铁家组贫困户李启荣家中，计划帮助李启荣发展养殖业，养一批羊，实现脱贫。当天正值寒冬，天黑得比较早，李启荣挽留刘新宁在家吃口热饭再回去，但他坚决不肯，说“我一个人，随便吃点什么就行。”回到村里的住所后，刘新宁泡了一包方便面充饥。
“他的光辉形象永远留在我心里”
“刘医师的嘱咐还在耳边，怎么突然就去世了呢？”回想起刘新宁，67岁的村民杨戴英不禁潸然泪下。她腰痛多年，刘新宁走访发现后，帮她免费看病、开单子，隔三差五就来询问她的身体状况。为了感谢刘医师，杨戴英还曾塞了100元钱给他，但被他严词拒绝了。
村里离乡镇及县城远，群众看病就医不方便，刘新宁就利用自己的特长，免费当起了“村医”。他经常为村民联系医院、开单买药，惠及村民数百人。68岁的李新民是建档立卡贫困户，患腿疾十多年，刘新宁每个月至少到他家中走访一次，为其打扫卫生、送医上门。村民李均云常年在外开货车，经常腰痛，刘新宁就帮他把药买好，一一标注，并手把手教他煎制。“刘书记为人太好了，他的光辉形象永远留在我心里！”回忆起刘新宁，李均云心痛不已、热泪盈眶。
在刘新宁的手机通话记录中，最后一通电话打给了欣佳村妇联主任刘志华，询问其母亲的身体状况。2019年11月，刘志华的母亲因病需要住院治疗。刘新宁知道后，多次主动帮她母亲联系医院及医生，并到医院去探望老人。仅仅8个多月的时间，刘新宁已与欣佳村的村民们结下了深厚的感情。
一片丹心向阳开。刘新宁用自己的行动实现了入党时的诤诤誓言——为党和人民牺牲一切。他的笔记本上，记着他未来得及完成的村里经济发展计划；他的床旁，还堆着未来得及送给贫困户过冬的棉衣。他走得匆匆，却永远活在欣佳村人民的心中。（刘昭云）
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