#兴业小编发要闻#【兴业银行党委书记、董事长吕家进受邀到福建省委党校福建行政学院作报告】6月29日下午，党委书记、董事长吕家进受邀到中共福建省委党校、福建行政学院作《把握经济形势，担当金融使命，为福建全方位推进高质量发展超越贡献兴业力量》专题报告。报告会由分管日常工作的省委党校、行政学院副校院长金敏主持。https://t.cn/A6aIn21s
笛卡尔有一句座右铭：“让我的欲望不要超越我的能力”。
这句话适用人生的每一方面吗？
在思考这类问题时，首先就要问：
这个“欲望”到底在指什么？
我的欲望能不能实现？
我们一直说，人的生命有三个层次：身、心、灵。
在“身体”层次的话，一个人能力的限制很明显。
你不可能说我要飞，或是我要跳多远、跑多快，这不是有欲望就可以实现的；
所以说，在“身体”层面而言，我的欲望不要超越我的能力，这一点没错。
进一步说，“身体”的层面包含了所有有形可见、可以量化的情况。
比如，你赚多少钱，在社会上的具体成就，这些都在内，
你都要注意到这句话：
欲望不要超越能力的范围，否则你就会活得很辛苦。
第二个层面是“心”。
“心”的层面一般强调知、情、意，
即一个人的认知能力、情感表现和意愿抉择。
这三个方面都可以改善提升，但最怕两点：
第一，最怕注意力分散。
比如，你要求“知”的提升，在一段时间之内想学的东西太多了，这里也学一点，那里也了解一下，导致你的注意力没有焦点，到最后心得不深。
第二，最怕无恒（没有恒心）。
我记得王船山（王夫之）说过：
“人与动物最大的差别就在于人有恒心。”
当然，他这样说也没有太多的论证，只不过他特别强调了恒心这一点。
所以，在“心”的层面想要追求更高，最怕分散注意力和没有恒心这两点。
这两方面都做到的话，能力自然不断提升，你的欲望随着能力而发展，也就不会有所谓“太过”的问题。
特别值得注意的，是第三个“灵”的层次。
一个人在“灵”的层次的提升，可以说是无止境的。
比如王阳明，他11岁的时候问老师：
“什么是第一等事？”
老师自然回答说，“读书登第”。
读书考科举，能考上的话，将来就可以为社会服务、做大官，这当然是没错的。
但王阳明却说：“恐怕不是如此吧，应该是读书做圣贤。”
我们想想看，王阳明那时候才11岁，就把“读书做圣贤”当作人生的志向。
这种志向是不是欲望呢？
志向跟欲望不一样，你要分辨“志向或理想”跟“欲望”的差异：
欲望是比较落地的，现在我要什么；
理想和志向是人整个一生的规划。
一个人在“灵”的层次去追求，你就要有一生的目标、志向。
这个不叫欲望，是一种比欲望更深刻的、整个人的生命的定位。
倘若你能够觉悟自己的人生志向，朝那个方向不断走下去，
不知不觉之中，五年、十年、二十年之后，就会看到效果。
我常常提醒年轻人，大学四年是非常重要的。
大学四年最主要的任务，就是让你脱胎换骨。
经过大学四年，你要让自己从内到外，整个人的生命变得不一样。
更重要的，这种不一样不是说你成为一个人才，
而是你成为一个有人生目标的人，一个有正确的人生志向的人；
你知道我这一生是要实现我个人生命的潜能，来完成某种重要的价值，才能使生命的意义更丰富。
再回头看笛卡尔这句话，其实“让我的欲望不要超越我的能力”，并没有超过古希腊德尔斐神殿上的两句话：
认识你自己。
凡事勿过度。
你把这两句话连起来看：
第一句“认识你自己”，你有多少能力？你有什么欲望？这些都要想清楚，仔细衡量。
第二句“凡事勿过度”，特别是指在行为上，你要自我收敛，欲望要能随着能力逐渐地开展。
就像老子说的：“知足不辱，知止不殆。”
你知道满足，就不会使自己陷于屈辱的情况；
你知道什么时候停止，就不至于使自己陷于危险的情况。
但一般人往往就是做不到“知足”与“知止”，常常把自己置于困难的境地，活得很辛苦。
所以说，在生活上我们可以参考笛卡尔的这一句座右铭。
而更进一步，你一定要分辨清楚“欲望”与“人生志向”的区别。
人的欲望要在能力范围之内，这样你的生活才能保持在正常轨道；
但你必须要找到人生的定位和方向，目标立定了，朝着它一直努力，人生才能不虚此行。
尼采的鞭子
尼采一生中只有一次真正堕入了情网，热烈地爱上了一个比他小18岁的姑娘，名叫莎乐美。我们现在仍能看到一张照片，照片上，尼采和莎乐美的另一个追求者保尔·勒埃在并肩拉一辆牛车，而莎乐美则侧身站在牛车上，手执一根鞭子。据说，这个画面是尼采设计的，他认为如此才准确地反映了三人的真实关系——两个男人俯首甘为一个女人的牛。
几个月后，尼采开始写《查拉图斯特拉如是说》一书，书中有一句名言：“你到女人那里去吗？不要忘了带你的鞭子。”
此话写在失恋之后。莎乐美拒绝了尼采的求爱，并且断绝了与他的来往。甘愿在心爱的女人鞭打下做一头驾车的牛，此愿未遂，便相反朝全世界的女人扬起了鞭子。那么，哲学家的眼光是否含了太多一己的恩怨？或者，我们可否假设，尼采甘居轭下只是一时情感的冲动，即使他的求爱终于被接受，婚后生活的平庸仍会使他举起他的著名的鞭子？
这句话适用人生的每一方面吗？
在思考这类问题时，首先就要问：
这个“欲望”到底在指什么？
我的欲望能不能实现？
我们一直说，人的生命有三个层次：身、心、灵。
在“身体”层次的话，一个人能力的限制很明显。
你不可能说我要飞，或是我要跳多远、跑多快，这不是有欲望就可以实现的；
所以说，在“身体”层面而言，我的欲望不要超越我的能力，这一点没错。
进一步说，“身体”的层面包含了所有有形可见、可以量化的情况。
比如，你赚多少钱，在社会上的具体成就，这些都在内，
你都要注意到这句话：
欲望不要超越能力的范围，否则你就会活得很辛苦。
第二个层面是“心”。
“心”的层面一般强调知、情、意，
即一个人的认知能力、情感表现和意愿抉择。
这三个方面都可以改善提升，但最怕两点：
第一，最怕注意力分散。
比如，你要求“知”的提升，在一段时间之内想学的东西太多了，这里也学一点，那里也了解一下，导致你的注意力没有焦点，到最后心得不深。
第二，最怕无恒（没有恒心）。
我记得王船山（王夫之）说过：
“人与动物最大的差别就在于人有恒心。”
当然，他这样说也没有太多的论证，只不过他特别强调了恒心这一点。
所以，在“心”的层面想要追求更高，最怕分散注意力和没有恒心这两点。
这两方面都做到的话，能力自然不断提升，你的欲望随着能力而发展，也就不会有所谓“太过”的问题。
特别值得注意的，是第三个“灵”的层次。
一个人在“灵”的层次的提升，可以说是无止境的。
比如王阳明，他11岁的时候问老师：
“什么是第一等事？”
老师自然回答说，“读书登第”。
读书考科举，能考上的话，将来就可以为社会服务、做大官，这当然是没错的。
但王阳明却说：“恐怕不是如此吧，应该是读书做圣贤。”
我们想想看，王阳明那时候才11岁，就把“读书做圣贤”当作人生的志向。
这种志向是不是欲望呢？
志向跟欲望不一样，你要分辨“志向或理想”跟“欲望”的差异：
欲望是比较落地的，现在我要什么；
理想和志向是人整个一生的规划。
一个人在“灵”的层次去追求，你就要有一生的目标、志向。
这个不叫欲望，是一种比欲望更深刻的、整个人的生命的定位。
倘若你能够觉悟自己的人生志向，朝那个方向不断走下去，
不知不觉之中，五年、十年、二十年之后，就会看到效果。
我常常提醒年轻人，大学四年是非常重要的。
大学四年最主要的任务，就是让你脱胎换骨。
经过大学四年，你要让自己从内到外，整个人的生命变得不一样。
更重要的，这种不一样不是说你成为一个人才，
而是你成为一个有人生目标的人，一个有正确的人生志向的人；
你知道我这一生是要实现我个人生命的潜能，来完成某种重要的价值，才能使生命的意义更丰富。
再回头看笛卡尔这句话，其实“让我的欲望不要超越我的能力”，并没有超过古希腊德尔斐神殿上的两句话：
认识你自己。
凡事勿过度。
你把这两句话连起来看：
第一句“认识你自己”，你有多少能力？你有什么欲望？这些都要想清楚，仔细衡量。
第二句“凡事勿过度”，特别是指在行为上，你要自我收敛，欲望要能随着能力逐渐地开展。
就像老子说的：“知足不辱，知止不殆。”
你知道满足，就不会使自己陷于屈辱的情况；
你知道什么时候停止，就不至于使自己陷于危险的情况。
但一般人往往就是做不到“知足”与“知止”，常常把自己置于困难的境地，活得很辛苦。
所以说，在生活上我们可以参考笛卡尔的这一句座右铭。
而更进一步，你一定要分辨清楚“欲望”与“人生志向”的区别。
人的欲望要在能力范围之内，这样你的生活才能保持在正常轨道；
但你必须要找到人生的定位和方向，目标立定了，朝着它一直努力，人生才能不虚此行。
尼采的鞭子
尼采一生中只有一次真正堕入了情网，热烈地爱上了一个比他小18岁的姑娘，名叫莎乐美。我们现在仍能看到一张照片，照片上，尼采和莎乐美的另一个追求者保尔·勒埃在并肩拉一辆牛车，而莎乐美则侧身站在牛车上，手执一根鞭子。据说，这个画面是尼采设计的，他认为如此才准确地反映了三人的真实关系——两个男人俯首甘为一个女人的牛。
几个月后，尼采开始写《查拉图斯特拉如是说》一书，书中有一句名言：“你到女人那里去吗？不要忘了带你的鞭子。”
此话写在失恋之后。莎乐美拒绝了尼采的求爱，并且断绝了与他的来往。甘愿在心爱的女人鞭打下做一头驾车的牛，此愿未遂，便相反朝全世界的女人扬起了鞭子。那么，哲学家的眼光是否含了太多一己的恩怨？或者，我们可否假设，尼采甘居轭下只是一时情感的冲动，即使他的求爱终于被接受，婚后生活的平庸仍会使他举起他的著名的鞭子？
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