#每日一道# 【《黄石公素书》】《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物。

《黄石公素书》

原始章第一　
　
道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明乎盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故，潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名垂于后代。

正道章第二

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

求人之志章第三

绝噬禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；瘅恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。

本德宗道章第四

夫志心独行之术：长莫长于博谋；安莫安于忍辱；先莫先于修德；乐莫乐于好善；神莫神于至诚；明莫明于体物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散；病莫病于无常；短莫短于苟得；幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃；危莫危于任疑；败莫败于多私。

遵义章第五

以明示下者暗；有过不知者蔽；迷而不返者惑；以言取怨者祸；令与心乖者废；后令缪前者毁；怒而无威者犯；好直辱人者殃；戮辱所任者危；慢其所敬者凶；貌合心离者孤；亲谗远忠者亡；近色远贤者昏；女谒公行者乱；私人以官者浮；凌下取胜者侵；名不胜实者耗；略己而责人者不治；自厚而薄人者弃；以过弃功者殃；群下外异者沦；既用不任者疏；行赏吝色者沮；多许少与者怨；既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报；贵而忘贱者不久；念旧恶而弃新功者凶；用人不得正者殆。
疆（强）用人者不畜；为人择官者乱；决策于不仁者强；失其所强者弱；阴计外泄者败；厚敛薄施者凋；战士贫、游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊；牧人以德者集；绳人以刑者散。
小功不赏则大功不立；小怨不赦则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛；赏及无功，罚及无罪者酷；听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。

安礼章第六

怨在不舍小过；患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时；上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。
国将霸者士者归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱，衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。
根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相爱，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。
同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国可也！

来源：北京白云观 微信公众号

（就当我大半夜的又开始胡言乱语吧）
总觉得想谈点什么但又不知从何谈起。

那就从这一句开始吧，这两天晚上去小宇宙听了随机波动第93期的播客，叫做「是谁在监管和惩罚女人的身体？」最后有说到一句话，结合到最近的感受，我也很喜欢：“我很幸运我是一名女性”。

女性之间确实总是有一些很美好的连结，我说不上来具体的是什么东西，但的的确确我总是会被那些连结所打动，或者是那些所谓的共情时刻，使得我们可以跨越种族、跨越阶级、跨越很多很多现实的、外在的，其他任何的重重阻碍，然后彼此之间互相支持与鼓励。就像所谓的同呼吸共命运一样。

说不上来第一次开始关注是什么时候，大概是从2019年起看的第一本和女性相关的书吧——《82年生的金智英》，让我从懵懵懂懂间意识到女性的地位好像在亚洲确实不太高，共情于书里的“金智英”以及很多的“金智英”。

后来认识了「刘小样」，她说自己「我宁可痛苦，不要孤独，我不要我什么都不知道，就很满足。」她明明看起来只是一个普通的西北的农妇，可是我看见她的命运，被震撼到起了鸡皮疙瘩。她说「在农村，有钱可以盖房，但不可以买书；可以打牌闲聊，但不可以去西安。不可以交际，不可以太张扬，不可以太个性，不可以太好，不可以太坏。有约定俗成的规矩，要打破它就会感到无助、无望、孤独，好像好多眼睛在盯着你。不需要别人阻止你，你会自觉自愿地去遵守这些规矩。」我所共情的，大概是看到了人的尊严。在她的身上，我知道了女性独立不只在于经济独立的表象，更重要的，是精神独立，是自我实现，是去在一次次失败中找寻自己的人生价值，尽管有时终其一生也未必能找到那个答案。

再到了后来，我认识了「房思琪」，读过《东京贫困女子》，《N号房追踪记》，了解到了女性的现状、地位等等很多东西。

还看见了杨本芬奶奶这样的女性作家，我又回忆起曾经看过的三毛、杨绛她们的时候，兜兜转转，一切好像连成了一个圈，什么东西苏醒了一般。

我开始去了解女性主义，从上野千鹤子的《从零开始的女性主义》《厌女》读起，到《父权制与资本主义》，甚至以后或许我会更深入的去了解，读波伏娃等等。

或许看回我们现实，在我看见「唐山打人事件」的时候，第一反应当然是愤怒，但这件事确确实实的给很多女性带来了恐惧，它好像残忍的撕裂了一直以来所忽视的现实——男女两性之间的力量差距，这是的的确确存在于现实中的，在严惩施暴者后，要怎么预防此类事件再次发生呢？以后女性出门的时候，想到这件事依旧会有恐慌。

又看见前段时间美国联邦最高法院推翻1973年在联邦层面确立堕胎权的判例“罗诉韦德案”（Roe v. Wade），认为该案“论证薄弱”。当女性失去了对于自身身体的控制权，世界会变成什么样子？离阿特伍德小说《使女的故事》里描述的那个样子还会远吗？我不知道。

又想到毕业的时候老师当时叮嘱的，说「要好好照顾自己，女性要内心强大」之类的话，或许二十几岁没有那么深刻的体会，在未来的日子里，也许会愈发的能体会到吧。

这些问题总有人在讨论，但是好像也没有找到什么解决办法。

以我的拙见，或许是要所有人，无论男人女人，一起为那样的世界而努力，而奋斗吧。

路，也许任重而道远。

最后最后，贴上播客里的一段话吧：“这种时刻我愿意接受上野千鹤子所说的「我们愿意作为一个弱者，我们有更广阔的天地，我们有更多的路径要去探索，而不是被困在现有的父权制，如此僵化的结构中。」”

重新支楞起来吧！勇敢的！坚强的！冲！

【《奇异博士2》#边看边聊#之七】本片把“黑暗神书控制了她”，作为旺达“黑化”的理由，不得不说是一个相当老套与平庸的设计。这也是漫威电影宇宙里第一个“并非本意变坏”的反派吧！当然了，这更可能只个漫威“黔驴技穷”的设计，毕竟在漫威剧《旺达幻视》里，旺达已经放下执念，跟自己的内心达成和解了，按理说是不可能随随便便再“黑化”的，所以影片只能用“黑暗神书控制了她”这种“外力”来解决问题了，但这是以严重伤害旺达的角色形象为代价的，堪称漫威电影在创作上的败笔之一吧！[汗]

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