早上好！重温经典《道德经》第七章

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

天长地久。天地所以能够长久，是因为它们不去强求一种非其不可的状况维持，所以能够长久。因此，圣人把自己的切身利益置后，反而成了人群的首领；把自己的身家性命置之度外，反而更好地保护了自己的身家性命。不正是因为他对自己很无所谓吗？这样反而可以更好地成就他自己。

佛教把一切的世界分为两类，一类是净土，另一类是秽土。

‘净土’是指清净平等的世界。也可以称为‘绝对世界’，如：只有善没有恶、只有美没有丑、只有快乐没有痛苦、只有光明没有黑暗……等等。

‘秽土’则是未断烦恼、未了生死的凡夫世界。也可以称为‘相对世界’，因为在这世界里，样样都相对、矛盾，例如：有生就有死、有男就有女、有是就有非、有善就有恶……等等。

阿弥陀佛的极乐世界，当然是净土、是绝对世界；而我们现在所住的世界，肯定是秽土、是相对世界了。

我们现在所住所生活的世界，佛经称之为‘娑婆世界’，是一个充满缺陷和痛苦的地方。

『尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》

伊秉绶隶书《长生长乐之居》，1995年朵云轩拍卖，起拍1万2千元，11万成交 ；27年后北京保利拍卖，300万起拍，经过近一小时的鏖战，最终以2875万成交。

在这件横幅中，伊秉绶展现了他特别擅长的笔画减省，他以直线、弧线、圆点进行组合创造，用笔以宽壮取胜，力量一以贯之，笔画平正而不刻板。

为了避免运笔的雷同，伊秉绶采取了长短不同的线条，曲直穿插，参差错落。笔画主次、长短的处理，揖让有度，两个“长”字虽左右相对，但结体上又予以区别对待，“长”、“居”二字之下，巧于留白，大大增加了空间的趣味。

伊秉绶在整体上刻意弱化了隶书中典型的蚕头燕尾，而加大了线条之间的张力，给观者以朴实敦厚、静穆奇崛之感。

伊秉绶的隶书舍弃了汉隶中常见的波磔，而得其高古，学颜真卿去其顿挫，而得其刚正。平正之中包含着奇肆，朴实之中透漏着潇洒，整齐之中寄寓着险绝，构成了一种恢弘的气势，创立了极具个人面貌的风格，在书法史上可谓独树一帜。
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