突然在想，我年少时喜欢过的那一个个“别人”——无论是遥不可及众星捧月的明星还是近在咫尺抬头不见低头见的旧日同窗——我所仰慕所向往所追寻的无非是能和他们说说话，散散步，用一种互相认可的仪式感，建立起某种连接，纯粹如那首朗朗上口，终身不会忘词的儿歌——“找呀找呀找朋友，找到一个好朋友，敬个礼，握握手，你是我的好朋友”。

我不是非要成为谁的谁，那不一定是爱情，只不过是学着主流大众以爱情之名罢了。

如果可以被他们当作亲人，兄弟，闺蜜，又未尝非我所愿？然而那些身份认同，需要借助血缘，性别。而我自己所处的身份里，并没有我想要靠近和稀罕的并可以得到的温柔，徒有虚名罢了。这种畸形的漂泊感伴随我整个青春，荒芜，太荒芜了。

执著于“我”
心将经验分为主体和客体。心先认同主体，“我”，然后认同“我的”这个概念，然后开始执著“我的身体”、“我的心”，以及“我的名字”。当我们对这三种概念的执著愈来愈强烈，愈来愈只会全心关注自己的福祉。我们对于舒适的追寻，无法忍受生命中令人厌烦的状况，全神贯注在享乐和痛苦、财富和贫困、名气和平凡、称赞和指责，全部都是因为“我”这个概念。
我们执著自己的程度，让我们几乎从来不去想他人的福祉。事实上，我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。这和菩萨的观点完全相反。自我事实上只不过是一个意念的塑造，当我们了解到，所执著的对象，以及能执著的心，都是空的，就很容易可以看到他人和自己没有两样。我们通常照顾自己所费的心思，就是菩萨照顾他人所费的心思。菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，他就会毫无犹豫这么去做，就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。——顶果钦哲

李子维对黄雨萱说
我们可能在这个循环中很多次，上百次。每一次我们都很努力，很努力的追寻一丝线索，想努力的改变些什么，希望能导向我想要的结果，可每一次的结果都不如意。可是，就在我已经认命，不再试图去改变我所知道的未来时，这看似从来没有变动过的循环里，却出现了令我意想不到的变化……

以个人意图为导向操作性的努力，只会让我们离真相越来越远。