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正修行路答疑 251~256
251.《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》和《法华经》一样吗?
答:也一样,也不一样,你读懂了就是一样,读不懂就不一样。这部经呢,因为它短小,在有些地方还形成了主流,把那些咒念来念去的,有什么用呢?念咒要做到「三密相应」,口密音要准,身密要会打手印,意密要会观照,谁能做到?
252.在《大佛顶首楞严经》104页倒数最后一行讲:「岂非随所沦,旋流获无妄,阿难汝谛听,我承佛威力,宣说金刚王,如幻不思议,佛母真三昧」。这部分怎么理解?
答:岂非,是带有感慨之义。岂非随所沦:难道不是因为我们眼睛执着地向外看,向外攀缘,所以我们才随着自己造的业在流转吗?旋流获无妄:旋流,是回光返照不往外看,往内看;获无妄,是见真、见性。要往内看,能看能听能想的这个心怎么回事呢?是不是由第七识产生的?
阿难汝谛听:阿难啊,你好好地认真听,你好好地从真实义来听,随着我的话来转。我承佛威力:释迦牟尼佛在当场加持我,给我助阵。文殊菩萨受佛的委托传法。
宣说金刚王:《金刚经》是不是胜义法呀?《楞严经》叫什么?胜义中真胜义,是不是金刚王啊?如幻不思议:如幻,就是如是我闻,就是阿弥陀佛,就是如来。如来不思议,或者一心三藏不思议。不思议,就是不能按照凡夫的心态、按照世间语言、按照世间的逻辑推理来打妄想,要靠智慧来领略观照。懂得了不思议,当下就可思可议。如果不可以思,不可以议,诸佛到这个世间来,一个个都是哑巴佛,站在这里大眼瞪小眼,对不对?成天说这个不可说,那个不可说,还要你佛干什么来?虽说不可说不可说,说了三藏十二部经,最后还要讲《法华经》。佛母真三昧:佛母,是成佛之母,成佛之因;真三昧,是真的不是假的。昧,是表迷惑颠倒;三,是表纠正,拨乱反正,把颠倒的东西再把它颠倒过来。
253.请问师父到底应该怎么念佛?佛经上说得很明白,「善男子善女人」,「信」只要一至七天当生极乐国土,佛没有妄语,我很惊异。
答:应该怎么念佛,懂得了阿弥陀佛就叫念佛。什么是「善男子善女人」?在佛法里,有我就是恶,无我方称善,你达到了无我没有?一至七天当生极乐世界,佛没有打妄语。明心见性的人,「若一日、若二日」……在佛法里,有时间必有空间,有空间必有万法。也就是说,一个人果真明白阿弥陀佛真实义,他时时事事处处,念念在道,念念都是阿弥陀佛,时间是阿弥陀佛,空间是阿弥陀佛,万法都是阿弥陀佛,这叫「若一日、若二日」,这个是「一心不乱」,你没有办法乱,天地万法都是我一个人一个念,一心不乱。
254.对胆小自卑的人应该怎么度化呢?他有时候会身体僵硬、神情慌张。
答:你不能贡高我慢,要显得比他还糟糕。你喊他:「走,我们去听《法华经》!」他说:「不行,我文化太低了,我不能,我斗大的字也识不得两箩筐啊!」你要说:「那我比你还笨啊,我都听得懂,你更能听得懂。」
255.我现在学这个大法觉得很好,但是原来学过的一些心理学也觉得很好,不能专下心来学这个大法,两个之间抉择困难。
答:我劝你学大法,花不了你多少时间。你根机好,看一遍《过五关度六将证菩提》就明白了,充其量用三个月的时间足矣,把我所有的视频看完,你再去研究心理学。
256.我们现在已成分真即佛,那往生后怎样再来度众生,会因隔阴之迷而忘记自己今生所学授记的《法华经》与《楞严经》吗?
答:愿身再来,如果你怕忘记,可以不要隔阴之迷;但是我劝你,还是带隔阴之迷比较好,为什么?如果带五种神通、六种神通而来,不利于你修行历境,不利于在人间闻法。虽然你带着隔阴之迷,其实你是愿身再来的菩萨,就有诸佛菩萨护法神明在冥中加持引导,让你能在一定的时空点再次遇到正法,遇到明师,来进修佛道,度化众生。即使你遇不到正法——有时正法不现前啊,你自己又没有足够的力量来承担正法——凡是再来的菩萨,在本质上,他会从小到老表现出善良慈悲、正直光明,你已经间接地度化了你的家人、亲朋好友、左邻右舍,而且在特别的时候,你一听到《法华经》《楞严经》,就会法喜充满。
愿身再来的菩萨,会因为今世的贪嗔痴而落到三恶道吗?
答:不可能。愿身再来,你是明知山有虎,偏向虎山行。即使犯贪嗔痴,破戒犯戒,那么来世你会在人道天道还债。
251.《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》和《法华经》一样吗?
答:也一样,也不一样,你读懂了就是一样,读不懂就不一样。这部经呢,因为它短小,在有些地方还形成了主流,把那些咒念来念去的,有什么用呢?念咒要做到「三密相应」,口密音要准,身密要会打手印,意密要会观照,谁能做到?
252.在《大佛顶首楞严经》104页倒数最后一行讲:「岂非随所沦,旋流获无妄,阿难汝谛听,我承佛威力,宣说金刚王,如幻不思议,佛母真三昧」。这部分怎么理解?
答:岂非,是带有感慨之义。岂非随所沦:难道不是因为我们眼睛执着地向外看,向外攀缘,所以我们才随着自己造的业在流转吗?旋流获无妄:旋流,是回光返照不往外看,往内看;获无妄,是见真、见性。要往内看,能看能听能想的这个心怎么回事呢?是不是由第七识产生的?
阿难汝谛听:阿难啊,你好好地认真听,你好好地从真实义来听,随着我的话来转。我承佛威力:释迦牟尼佛在当场加持我,给我助阵。文殊菩萨受佛的委托传法。
宣说金刚王:《金刚经》是不是胜义法呀?《楞严经》叫什么?胜义中真胜义,是不是金刚王啊?如幻不思议:如幻,就是如是我闻,就是阿弥陀佛,就是如来。如来不思议,或者一心三藏不思议。不思议,就是不能按照凡夫的心态、按照世间语言、按照世间的逻辑推理来打妄想,要靠智慧来领略观照。懂得了不思议,当下就可思可议。如果不可以思,不可以议,诸佛到这个世间来,一个个都是哑巴佛,站在这里大眼瞪小眼,对不对?成天说这个不可说,那个不可说,还要你佛干什么来?虽说不可说不可说,说了三藏十二部经,最后还要讲《法华经》。佛母真三昧:佛母,是成佛之母,成佛之因;真三昧,是真的不是假的。昧,是表迷惑颠倒;三,是表纠正,拨乱反正,把颠倒的东西再把它颠倒过来。
253.请问师父到底应该怎么念佛?佛经上说得很明白,「善男子善女人」,「信」只要一至七天当生极乐国土,佛没有妄语,我很惊异。
答:应该怎么念佛,懂得了阿弥陀佛就叫念佛。什么是「善男子善女人」?在佛法里,有我就是恶,无我方称善,你达到了无我没有?一至七天当生极乐世界,佛没有打妄语。明心见性的人,「若一日、若二日」……在佛法里,有时间必有空间,有空间必有万法。也就是说,一个人果真明白阿弥陀佛真实义,他时时事事处处,念念在道,念念都是阿弥陀佛,时间是阿弥陀佛,空间是阿弥陀佛,万法都是阿弥陀佛,这叫「若一日、若二日」,这个是「一心不乱」,你没有办法乱,天地万法都是我一个人一个念,一心不乱。
254.对胆小自卑的人应该怎么度化呢?他有时候会身体僵硬、神情慌张。
答:你不能贡高我慢,要显得比他还糟糕。你喊他:「走,我们去听《法华经》!」他说:「不行,我文化太低了,我不能,我斗大的字也识不得两箩筐啊!」你要说:「那我比你还笨啊,我都听得懂,你更能听得懂。」
255.我现在学这个大法觉得很好,但是原来学过的一些心理学也觉得很好,不能专下心来学这个大法,两个之间抉择困难。
答:我劝你学大法,花不了你多少时间。你根机好,看一遍《过五关度六将证菩提》就明白了,充其量用三个月的时间足矣,把我所有的视频看完,你再去研究心理学。
256.我们现在已成分真即佛,那往生后怎样再来度众生,会因隔阴之迷而忘记自己今生所学授记的《法华经》与《楞严经》吗?
答:愿身再来,如果你怕忘记,可以不要隔阴之迷;但是我劝你,还是带隔阴之迷比较好,为什么?如果带五种神通、六种神通而来,不利于你修行历境,不利于在人间闻法。虽然你带着隔阴之迷,其实你是愿身再来的菩萨,就有诸佛菩萨护法神明在冥中加持引导,让你能在一定的时空点再次遇到正法,遇到明师,来进修佛道,度化众生。即使你遇不到正法——有时正法不现前啊,你自己又没有足够的力量来承担正法——凡是再来的菩萨,在本质上,他会从小到老表现出善良慈悲、正直光明,你已经间接地度化了你的家人、亲朋好友、左邻右舍,而且在特别的时候,你一听到《法华经》《楞严经》,就会法喜充满。
愿身再来的菩萨,会因为今世的贪嗔痴而落到三恶道吗?
答:不可能。愿身再来,你是明知山有虎,偏向虎山行。即使犯贪嗔痴,破戒犯戒,那么来世你会在人道天道还债。
半(深度好文)
花开则谢,月圆必缺。
人生最好的境界,莫过于花未全开,月半圆。
人生哪能多如意,万事只求半称心。
懂得这个“半”字,才能懂得人生真味。
1
半苦半甜,才是生活。
杨绛说:人间不会有单纯的快乐,快乐总夹杂着烦恼和忧虑。
岳云鹏在镜头前,一副贱萌的样子取悦观众,但现实中的他历经磨练,为人沉默而严肃。
沈腾以喜剧出道,一言一行都带着笑料,而现实中的他常常为了剧本而陷入抑郁。
弘一法师去世的时候留下四个字:悲欣交集。
人生没有happy ending,大团圆的结局只会出现在电视剧里。
真实的人生总是泥沙俱下,有笑有泪。
明白这一点的人,就不会太过执着。
不执着于悲,不沉浸于喜,苦乐随缘,拥抱生活。
2
半得半失,方得圆满。
有得有失,多得多失,少得少失。
舍得之间,是分寸,是取舍,是智慧,更是境界。
苏轼不被贬海南,就不会开一方文脉。
司马迁不被宫刑,就没有《史记》千载。
孙膑不被挖去膝盖,就没有《孙膑兵法》。
人生,有所得,必有所失。
命运的一切馈赠,其实都暗地里标注了筹码。
上天的厄运,可能是一次磨砺,他在期待着你绝地翻盘,来一次漂亮反击。
上天的眷顾,可能是一次陷阱,他在等待着你得意忘形,然后把你打入深渊。
失之东隅,收之桑榆。此处如有所失,彼处必有所得。
哭过了,便坚强了,经历过,就成长了,失去过,学会珍惜了。
人生就是在得失中不断成长,一半得到,一半失去,人生方得圆满。
3
半醒半醉,才是大智。
水至清则无鱼,人至察则无徒。
一个人活得太明白,太较真,就失去了弹性,压死了自己,也逼走了朋友。
苏轼的朋友拿他的书信去换钱买牛肉,苏轼知道后莞尔一笑。
朋友的下人来催促书信,苏轼回了一句“本官今日断屠户”。
幽默化解,也不追究。
这个世界上不是事事都要争个明白,有时候糊涂一点反而更好。
郑板桥一生孤苦,幼年丧母、中年丧妻、晚年丧子,一生官场碰壁。
最终沦落到街头卖画。但是他的晚年却过得恬淡而温馨。
能当官便做事,不能做,就画画,也不勉强。
住在官衙也行,住在破屋也可,对自己的人生,不再较真。
所以,他活得大度从容,诗酒风流。
白落梅说:“过度的清醒,会让人觉得薄凉冷漠;过度的沉醉,又会让人感到浮浅迷离。所以,完美的人生,当是留一半清醒留一半醉。”
难得糊涂,糊涂难得。
这是历经沧桑后的成熟与从容,
是一种返璞归真后的悠然坦荡。
4
半人半我,才最自在。
《庄子·山木》篇中有这样一个故事:一个人乘船过河,前面有船要撞上来,这个人破口大骂,骂对方不长眼。
等船撞过来,却发现对面船上没人,是个空船,刚才的满腔怒火,瞬间就消失的无影无踪。
如果船上有人,说明有人在冒犯自己,自己生气,是在捍卫自己的尊严。
一个人的自尊太强、自我意识太强,别人稍微冒犯,他就立马反弹回去,情绪也就爆炸了。
人和人之间的很多矛盾,都源于“我”,过于强调自己的感受,是人际矛盾的根源。
庄子说:人能虚己以游世,其孰能害之。
一个人要是别太把自己当回事,自然也就没那么多烦恼了。
两只船相撞,你的第一句话不是骂人,而是问:你没事吧?
把“我”分一半给别人,易地而处,考虑下别人的感受。
这样的话,哪里会有什么争执呢?
虚己游世,虚己、忘己、多考虑下别人,这样才能不害物也不害于物,不害人也不害于人。
放下我执,自然可以事事不计较,人生悠然自在。
做人的涵养:穷死不跪地,难死不低头,成功不骄傲,富裕不炫耀。有钱不狂傲,没钱不弯腰,风光不显摆,落魄不堕落。 不管在什么时候,都要有善心,不管做什么事情,都要凭良心。赚钱虽累,也要踏实本分,做人虽难,也要保住尊严。宁可别人负你,千万不要负人,你负人,心难安,人负你,人有愧。钱财上,不欠债,感情上,不负卿。永远不要自视清高,人外有人,天外有天,高手全都在身边,目中无人,是棒槌,狂妄自大,是愚蠢。低调谦卑,永远没人恨 永远不要盲目许诺,一言既出,必行之,说话算数,有行动。许了诺不实现,就是诈骗,说的事做不到,就是吹牛。永远不要欺负别人,人没有高低贵贱之分,只有善良恶毒之别,别看人弱,把人欺负,别看人善,把人利用。真诚平等待人,人也尊重你,不择手段害人,人也会害你。做人,善良感恩、正直本分,用人品去征服人心,用善举去积攒福气。做事,认真负责,踏实稳重,用认真去换取回馈, 用踏实去赚取钱财。做人,不负人,不伤人,不害人,才是堂堂正正的人。做事,不敷衍,不欺骗,不偷懒,才是坦坦荡荡的人!
日子,不在于穷富,过得是一种开心;生活,不在于得失,要的是一种质量;生命,不在于长短,活的是一种无憾;快乐,不在于拥有,它来自一种心态;幸福,不在于有无,它来自一种感觉。烦时找找乐,别丢了幸福;忙时偷偷闲,别丢了健康;累时停停手,别丢了快乐。压力大时,学会排解;心不快时,找个角落发发呆;要的得不到,选择知足;求得不如意,试着妥协。告诉自己:吃点亏是大度,原谅错误,是对自己宽恕。不求生活奢侈,但求美满幸福;不求日子精彩,但求充实快乐。有些情,慢慢的就会明白,有些理,慢慢就会懂得。
花开则谢,月圆必缺。
人生最好的境界,莫过于花未全开,月半圆。
人生哪能多如意,万事只求半称心。
懂得这个“半”字,才能懂得人生真味。
1
半苦半甜,才是生活。
杨绛说:人间不会有单纯的快乐,快乐总夹杂着烦恼和忧虑。
岳云鹏在镜头前,一副贱萌的样子取悦观众,但现实中的他历经磨练,为人沉默而严肃。
沈腾以喜剧出道,一言一行都带着笑料,而现实中的他常常为了剧本而陷入抑郁。
弘一法师去世的时候留下四个字:悲欣交集。
人生没有happy ending,大团圆的结局只会出现在电视剧里。
真实的人生总是泥沙俱下,有笑有泪。
明白这一点的人,就不会太过执着。
不执着于悲,不沉浸于喜,苦乐随缘,拥抱生活。
2
半得半失,方得圆满。
有得有失,多得多失,少得少失。
舍得之间,是分寸,是取舍,是智慧,更是境界。
苏轼不被贬海南,就不会开一方文脉。
司马迁不被宫刑,就没有《史记》千载。
孙膑不被挖去膝盖,就没有《孙膑兵法》。
人生,有所得,必有所失。
命运的一切馈赠,其实都暗地里标注了筹码。
上天的厄运,可能是一次磨砺,他在期待着你绝地翻盘,来一次漂亮反击。
上天的眷顾,可能是一次陷阱,他在等待着你得意忘形,然后把你打入深渊。
失之东隅,收之桑榆。此处如有所失,彼处必有所得。
哭过了,便坚强了,经历过,就成长了,失去过,学会珍惜了。
人生就是在得失中不断成长,一半得到,一半失去,人生方得圆满。
3
半醒半醉,才是大智。
水至清则无鱼,人至察则无徒。
一个人活得太明白,太较真,就失去了弹性,压死了自己,也逼走了朋友。
苏轼的朋友拿他的书信去换钱买牛肉,苏轼知道后莞尔一笑。
朋友的下人来催促书信,苏轼回了一句“本官今日断屠户”。
幽默化解,也不追究。
这个世界上不是事事都要争个明白,有时候糊涂一点反而更好。
郑板桥一生孤苦,幼年丧母、中年丧妻、晚年丧子,一生官场碰壁。
最终沦落到街头卖画。但是他的晚年却过得恬淡而温馨。
能当官便做事,不能做,就画画,也不勉强。
住在官衙也行,住在破屋也可,对自己的人生,不再较真。
所以,他活得大度从容,诗酒风流。
白落梅说:“过度的清醒,会让人觉得薄凉冷漠;过度的沉醉,又会让人感到浮浅迷离。所以,完美的人生,当是留一半清醒留一半醉。”
难得糊涂,糊涂难得。
这是历经沧桑后的成熟与从容,
是一种返璞归真后的悠然坦荡。
4
半人半我,才最自在。
《庄子·山木》篇中有这样一个故事:一个人乘船过河,前面有船要撞上来,这个人破口大骂,骂对方不长眼。
等船撞过来,却发现对面船上没人,是个空船,刚才的满腔怒火,瞬间就消失的无影无踪。
如果船上有人,说明有人在冒犯自己,自己生气,是在捍卫自己的尊严。
一个人的自尊太强、自我意识太强,别人稍微冒犯,他就立马反弹回去,情绪也就爆炸了。
人和人之间的很多矛盾,都源于“我”,过于强调自己的感受,是人际矛盾的根源。
庄子说:人能虚己以游世,其孰能害之。
一个人要是别太把自己当回事,自然也就没那么多烦恼了。
两只船相撞,你的第一句话不是骂人,而是问:你没事吧?
把“我”分一半给别人,易地而处,考虑下别人的感受。
这样的话,哪里会有什么争执呢?
虚己游世,虚己、忘己、多考虑下别人,这样才能不害物也不害于物,不害人也不害于人。
放下我执,自然可以事事不计较,人生悠然自在。
做人的涵养:穷死不跪地,难死不低头,成功不骄傲,富裕不炫耀。有钱不狂傲,没钱不弯腰,风光不显摆,落魄不堕落。 不管在什么时候,都要有善心,不管做什么事情,都要凭良心。赚钱虽累,也要踏实本分,做人虽难,也要保住尊严。宁可别人负你,千万不要负人,你负人,心难安,人负你,人有愧。钱财上,不欠债,感情上,不负卿。永远不要自视清高,人外有人,天外有天,高手全都在身边,目中无人,是棒槌,狂妄自大,是愚蠢。低调谦卑,永远没人恨 永远不要盲目许诺,一言既出,必行之,说话算数,有行动。许了诺不实现,就是诈骗,说的事做不到,就是吹牛。永远不要欺负别人,人没有高低贵贱之分,只有善良恶毒之别,别看人弱,把人欺负,别看人善,把人利用。真诚平等待人,人也尊重你,不择手段害人,人也会害你。做人,善良感恩、正直本分,用人品去征服人心,用善举去积攒福气。做事,认真负责,踏实稳重,用认真去换取回馈, 用踏实去赚取钱财。做人,不负人,不伤人,不害人,才是堂堂正正的人。做事,不敷衍,不欺骗,不偷懒,才是坦坦荡荡的人!
日子,不在于穷富,过得是一种开心;生活,不在于得失,要的是一种质量;生命,不在于长短,活的是一种无憾;快乐,不在于拥有,它来自一种心态;幸福,不在于有无,它来自一种感觉。烦时找找乐,别丢了幸福;忙时偷偷闲,别丢了健康;累时停停手,别丢了快乐。压力大时,学会排解;心不快时,找个角落发发呆;要的得不到,选择知足;求得不如意,试着妥协。告诉自己:吃点亏是大度,原谅错误,是对自己宽恕。不求生活奢侈,但求美满幸福;不求日子精彩,但求充实快乐。有些情,慢慢的就会明白,有些理,慢慢就会懂得。
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