为什么要念阿弥陀佛？愿所有人都能看到这段开示！
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什麽没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个淨土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这麽一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏；
行人但能专持诵，必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光淨土不动道场那个地方去。一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。为什么要念「阿弥陀佛」呢第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」没有女人，那麽男人从什麽地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。那麽极乐世界的人又是从什麽地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。所以才说：愿生西方淨土中，九品莲华为父母。愿意生在西方淨土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这麽伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。所以说：十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。那麽极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那麽长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。为什麽没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。经典是怎麽没有的呢？什麽经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那麽着急念。再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。为什麽释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎麽又可以参念佛是谁呢？所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念。
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什麽没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个淨土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这麽一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏；
行人但能专持诵，必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光淨土不动道场那个地方去。一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。为什么要念「阿弥陀佛」呢第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」没有女人，那麽男人从什麽地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。那麽极乐世界的人又是从什麽地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。所以才说：愿生西方淨土中，九品莲华为父母。愿意生在西方淨土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这麽伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。所以说：十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。那麽极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那麽长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。为什麽没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。经典是怎麽没有的呢？什麽经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那麽着急念。再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。为什麽释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎麽又可以参念佛是谁呢？所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念。
浅谈九食。
民以食为天。我们每天的生活，一日三餐，有各种各样的食材，也有各种各样的烹调方式，如：炒，爆，熘，炸，烹，煎，贴，烧，焖，炖，蒸，烩，炝，腌，拌，烤，卤，冻，拔丝，蜜汁，熏，卷等。
《楞严经》云：“一切眾生皆依食住。”不仅是人类，一切有情生命皆以食为“天”。我们可以看到飞鸟和地上爬的小动物一天到晚不停地找食物，这就是它们的工作。
那么佛教中“食”共有几种？怎么分类？佛陀关于“吃”是怎么开示的？
食有长养资益之义，共有世出世间九种：世间有四食——段、触、思、识等；出世间五食——禅悦食、法喜食、愿食、念食、解脱食。世间四食，能长养生死之色身；出世五食，能资益法身之慧命。
《楞严经》云：“阿难！如是世界十二类生，不能自全依四食住，所謂段食、触食、思食、识食。”
《长阿含经·卷第二十》云：“佛告比丘。一切众生以四食存……彼彼众生所食不同。阎浮提人种种饭、粮面、鱼肉以为抟食。衣服、洗浴为细滑食……自上诸天以禅定喜乐为食。何等众生触食。卵生众生触食。何等众生念食。有众生因念食得存。诸根增长。寿命不绝。是为念食。何等识食？地狱众生及无色天，是名识食。”
段食，欲界以香、味、触三尘为体，分段而饮噉，以口、鼻分分受之。（段食又分粗、细二种；前者如普通食物中的饭、面、鱼、肉等，后者如酥、油、香气及诸饮料等。）触食，又作细滑食、乐食。以触之心所为体，对所触之境，生起喜乐之爱，而长养身者，此为有漏之根、境、识和合所生。例如观戏剧终日不食亦不觉饥。思食，又作意志食、意念食、业食。于第六意识思所欲之境，生希望之念以滋长相续诸根者，此即成实论所谓以思愿活命。如人望梅止渴，精神食粮等。识食，有漏识由段、触、思三食之势力而增长，以第八阿赖耶识为体，支持有情身命不坏者，如无色界及地狱之众生以识为食。
段食、触食毋庸多言，识食难以言表。思食中，思愿活命的重要性值得注意。在生活中，我们经常能看到思食能维持生命的事例。将要去世的老人，因为寄希望于孩子回来，可以暂时不死。看到孩子来到身边，马上一口气咽了。
《俱舍论》里讲，一位父亲有两个孩子，因为饥荒，大家将要饿死。父亲欲出找食物。他把一袋沙子吊在梁上，对孩子说是粮食。父亲走后，孩子们天天抬头望着高处的袋子，心存希望没有饿死。邻居问他们为何不逃。他们说袋子里有粮食。邻居取下袋子，看到里面是沙子。两个孩子，希望断掉，就死了。由此看见，希望的重要性，精神食粮的重要性。
世间之食，但能资益生死之身。修行之人，于世美味，心不贪嗜。常持正念，以禅悦法喜等为食，则能长养善根，出离生死，成就菩提，故有出世间五种食也。
一、念食。谓修圣道之人，常持正念，长养一切善根。如世之食，资益身根，是为念食。
二、法喜食。谓修出世行人，爱乐大法，资长道种，心生欢喜，是为法喜食。
三、禅悦食。谓修出世行人，由得定力，自资长养慧命，道品圆明，心常喜乐，是为禅悦食。
四、愿食。谓修圣道之人，以愿持身，不舍万行，长养一切善根。如世之食，资益身根，是为愿食。
五、解脱食。解脱即自在之义也。谓修圣道之人，离诸业缚，于法自在，即得长养一切菩提善根。如世之食，资益身根，是为解脱食。
段食仅限于欲界众生，其余的触、思、识三食则通于三界。欲界凡夫以不净住食；色界、无色界众生以净不净住食；声闻、缘觉以清净住食。诸佛菩萨以示现住食。念、法喜、禅悦、願、解脱五食为出世间食，能养育法身慧命。
《教诫经》云：“汝等比丘，受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减，趣得支身，以除饥渴。如蜂採华，但取其味，不损色香。比丘亦尔。受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。”
作为未证圣道的出家人，我们合理饮食滋养色身的同时，更应该常持正念，长养善根；爱乐大法，法喜充满；禅悦为食，长养慧命；以愿持身，不舍万行；修诸圣道，离缚解脱。
所以，佛陀曾教诫弟子食存五观：计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，应受此食。
南无本师释迦牟尼佛！
民以食为天。我们每天的生活，一日三餐，有各种各样的食材，也有各种各样的烹调方式，如：炒，爆，熘，炸，烹，煎，贴，烧，焖，炖，蒸，烩，炝，腌，拌，烤，卤，冻，拔丝，蜜汁，熏，卷等。
《楞严经》云：“一切眾生皆依食住。”不仅是人类，一切有情生命皆以食为“天”。我们可以看到飞鸟和地上爬的小动物一天到晚不停地找食物，这就是它们的工作。
那么佛教中“食”共有几种？怎么分类？佛陀关于“吃”是怎么开示的？
食有长养资益之义，共有世出世间九种：世间有四食——段、触、思、识等；出世间五食——禅悦食、法喜食、愿食、念食、解脱食。世间四食，能长养生死之色身；出世五食，能资益法身之慧命。
《楞严经》云：“阿难！如是世界十二类生，不能自全依四食住，所謂段食、触食、思食、识食。”
《长阿含经·卷第二十》云：“佛告比丘。一切众生以四食存……彼彼众生所食不同。阎浮提人种种饭、粮面、鱼肉以为抟食。衣服、洗浴为细滑食……自上诸天以禅定喜乐为食。何等众生触食。卵生众生触食。何等众生念食。有众生因念食得存。诸根增长。寿命不绝。是为念食。何等识食？地狱众生及无色天，是名识食。”
段食，欲界以香、味、触三尘为体，分段而饮噉，以口、鼻分分受之。（段食又分粗、细二种；前者如普通食物中的饭、面、鱼、肉等，后者如酥、油、香气及诸饮料等。）触食，又作细滑食、乐食。以触之心所为体，对所触之境，生起喜乐之爱，而长养身者，此为有漏之根、境、识和合所生。例如观戏剧终日不食亦不觉饥。思食，又作意志食、意念食、业食。于第六意识思所欲之境，生希望之念以滋长相续诸根者，此即成实论所谓以思愿活命。如人望梅止渴，精神食粮等。识食，有漏识由段、触、思三食之势力而增长，以第八阿赖耶识为体，支持有情身命不坏者，如无色界及地狱之众生以识为食。
段食、触食毋庸多言，识食难以言表。思食中，思愿活命的重要性值得注意。在生活中，我们经常能看到思食能维持生命的事例。将要去世的老人，因为寄希望于孩子回来，可以暂时不死。看到孩子来到身边，马上一口气咽了。
《俱舍论》里讲，一位父亲有两个孩子，因为饥荒，大家将要饿死。父亲欲出找食物。他把一袋沙子吊在梁上，对孩子说是粮食。父亲走后，孩子们天天抬头望着高处的袋子，心存希望没有饿死。邻居问他们为何不逃。他们说袋子里有粮食。邻居取下袋子，看到里面是沙子。两个孩子，希望断掉，就死了。由此看见，希望的重要性，精神食粮的重要性。
世间之食，但能资益生死之身。修行之人，于世美味，心不贪嗜。常持正念，以禅悦法喜等为食，则能长养善根，出离生死，成就菩提，故有出世间五种食也。
一、念食。谓修圣道之人，常持正念，长养一切善根。如世之食，资益身根，是为念食。
二、法喜食。谓修出世行人，爱乐大法，资长道种，心生欢喜，是为法喜食。
三、禅悦食。谓修出世行人，由得定力，自资长养慧命，道品圆明，心常喜乐，是为禅悦食。
四、愿食。谓修圣道之人，以愿持身，不舍万行，长养一切善根。如世之食，资益身根，是为愿食。
五、解脱食。解脱即自在之义也。谓修圣道之人，离诸业缚，于法自在，即得长养一切菩提善根。如世之食，资益身根，是为解脱食。
段食仅限于欲界众生，其余的触、思、识三食则通于三界。欲界凡夫以不净住食；色界、无色界众生以净不净住食；声闻、缘觉以清净住食。诸佛菩萨以示现住食。念、法喜、禅悦、願、解脱五食为出世间食，能养育法身慧命。
《教诫经》云：“汝等比丘，受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减，趣得支身，以除饥渴。如蜂採华，但取其味，不损色香。比丘亦尔。受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。”
作为未证圣道的出家人，我们合理饮食滋养色身的同时，更应该常持正念，长养善根；爱乐大法，法喜充满；禅悦为食，长养慧命；以愿持身，不舍万行；修诸圣道，离缚解脱。
所以，佛陀曾教诫弟子食存五观：计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，应受此食。
南无本师释迦牟尼佛！
【泉州公交线路明起恢复运营】根据泉州中心市区管控区域调整情况及各院校复学工作计划，泉州公交集团进一步加快复工复产工作，做好公交线路临时调整、管控区域公交站点甩站、调度排班，落实驾驶员心理辅导及每日核酸检测，对公交车辆、首末站及办公场所进行全面消杀等后勤保障工作。4月16日起，泉州公交集团将恢复中心市区、洛江区、开发区内1路、2路、8路、10路、14路、17路、19路、20路、21路、25路、26路、30路、33路、42路、61路、203路、501路、601路、K1路、K2路、K307路、K6路、K7路、K8路、X3路等25条公交线路运营，途经封控、管控区实施甩站运行，后续将结合实际客流情况逐步增加线路班次。市民乘坐公共交通工具等须正确佩戴口罩、凭48小时内核酸检测阴性证明。具体恢复线路运营情况如下：
一、1路（外国语中学-海星小区）往返临时调整不停靠津淮街（津坂路口）、刺桐南路（东美街口、泉秀街口）、泉秀街（客运中心站南门）、通港西街（东海街道办事处、黎明大学、宝珊花园<中科皮肤医院>、法坊路口、霞露口）、东海大街（东海滨城）
日计划运行趟次18趟，首末班发车时间为：
外国语中学7:30-18:00
海星小区7:30-18:00
二、2路（院前公交站-福厦铁路泉州站）往返临时调整不停靠坪山路（丰泽区行政服务中心、客运中心站东门）、泉秀街（刺桐路口、浦西路口）、北清西路（丰泽实小潘山校区、潘山市场）、站前南北大道（黄龙大桥头）
日计划运行趟次18趟，首末班发车时间为：
院前公交站7:30-18:00；
福厦铁路泉州站7:30-18:00
三、8路（文化宫-海星小区）往返临时调整不停靠泉秀街（客运中心站南门）、通港西街（东海街道办事处、黎明大学、宝珊花园<中科皮肤医院>、法坊路口、霞露口）、东海大街（东海滨城）
日计划运行趟次18趟，首末班发车时间为：
文化宫7:30-18:00
海星小区7:30-18:00
四、10路（文化宫-河市）
日计划运行趟次36趟，首末班发车时间为：
河市7:30-17:50
文化宫7:30-17:40
五、14路（公交东海站-市消防支队古城中队）往返临时调整不停靠通港西街（霞露口、法坊路口、宝珊花园<中科皮肤医院>、黎明大学、东海街道办事处）、坪山路（客运中心站东门、丰泽区行政服务中心）、津淮街（丰泽区政府、东美小区、津坂路口）
日计划运行趟次18趟，首末班发车时间为：
公交东海站7:30-18:00；
市消防支队古城中队7:30-18:00
六、17路（福厦铁路泉州站-北师大附中）往返临时调整不停靠站前南北大道（黄龙大桥头）、北清西路（潘山市场、丰泽实小潘山校区）、田安北路（后坂街口）
日计划运行趟次83趟，首末班发车时间为：
北师大附中：6:50-18:30
福厦铁路泉州站6:50-18:30
七、19路（航空旅游城首末站-金山北区）往返临时调整不停靠田安北路（后坂街口）
日计划运行趟次72趟，首末班发车时间为：
航空旅游城首末站7：30-18:30
金山北区7:30-18:30
八、20路（苏夫人姑庙-院前公交站）往返临时调整不停靠坪山路（丰泽区行政服务中心、客运中心站东门）
日计划运行趟次36趟，首末班发车时间为：
苏夫人姑庙7:00-17:30
院前公交站7:40-18:00
九、21路（泉州师院-西湖公园）往返临时调整不停靠东海大街（东海大街中段、医大二院东海院区、东海滨城）、通港西街（霞露口、法坊路口、宝珊花园<中科皮肤医院>、黎明大学、东海街道办事处）、泉秀街（客运中心站南门、刺桐路口、浦西路口）
日计划运行趟次20趟，首末班发车时间为：
泉州师院7:00-18:00
西湖公园7:00-18:00
十、25路（华大街道办事处-泉州江南老年颐乐园）
日计划运行趟次19趟，首末班发车时间为：
华大街道办事处7:30-17:00
泉州江南老年颐乐园7:30-18:10
十一、26路（医高专-见龙亭小区）往返临时调整不停靠安吉路（海峡体育中心、泉州一院城东分院）、美仙路（美仙路）、安吉路（埭头、东星）、津淮街（津坂路口）
日计划运行趟次20趟，首末班发车时间为：
医高专7:30-18:30
见龙亭小区7:45-18:50
十二、30路（海星小区-清源山风景区）往返临时调整不停靠东海大街（东海大街中段、医大二院东海院区、东海滨城）、通港西街（霞露口、法坊路口、宝珊花园<中科皮肤医院>、黎明大学、东海街道办事处）、坪山路（客运中心站东门、丰泽区行政服务中心）
日计划运行趟次18趟，首末班发车时间为：
清源山风景区7:30-18:00
海星小区7:30-18:00
十三、33路（泉州汽车站-福厦铁路泉州站）往返临时调整不停靠站前南北大道（黄龙大桥头）、北清西路（潘山市场、丰泽实小潘山校区）
日计划运行趟次18趟，首末班发车时间为：
泉州汽车站7:30-18:00
福厦铁路泉州站7:30-18:00
十四、42路（泉州汽车站-五金机电产业园）往返临时调整不停靠泉秀街（浦西路口、刺桐路口、客运中心站南门）-坪山路（客运中心站东门、丰泽区行政服务中心）
日计划运行趟次54趟，首末班发车时间为：
五金机电产业园7:30-17:30
泉州汽车站7:30-17:30
十五、61路（山边村公交站-滨海公交站）
日计划运行趟次9趟，首末班发车时间为：
山边村公交站7:30-17:30
滨海公交站8:40-16:20
十六、203路（福厦铁路泉州站-华大学生街）往返临时调整不停靠站前南北大道（黄龙大桥头）、北清西路（潘山市场、丰泽实小潘山校区）
日计划运行趟次18趟，首末班发车时间为：
华大学生街8:00-18:00；
福厦铁路泉州站8:00-18:00
十七、501路（美泰路南段始末站-旧铺农贸市场）
日计划运行趟次38趟，首末班发车时间为：
美泰路南段始末站7:00-18:30
旧铺农贸市场7:00-18:30
十八、601路（清源山风景区-北师大附中）往返临时调整不停靠泉秀街（浦西路口、刺桐路口、客运中心站南门）
日计划运行趟次11趟，首末班发车时间为：
北师大附中7:30-18:30
清源山风景区8:30-17:30
十九、K1路（市行政服务中心<双垵街>-福厦铁路泉州站）往返临时调整不停靠东海大街（东海大街中段、医大二院东海院区）、通港西街（法坊路口、黎明大学）、泉秀街（客运中心站南门）
日计划运行趟次20趟，首末班发车时间为：
市行政服务中心<双垵街>7:00-18:00
福厦铁路泉州站7:00-18:00
二十、K2路（文化宫-仰恩大学第三校区）往返临时调整不停靠安吉路（海峡体育中心、埭头、东星）
日计划运行趟次42趟，首末班发车时间为：
文化宫7:30-17:30
仰恩大学第三校区7:30-17:00
二十一、K307路（洛江公交场站-泉州汽车站）往返临时调整不停靠泉秀街（浦西路口、刺桐路口、客运中心站南门）、坪山路（客运中心站东门、丰泽区行政服务中心）、安吉路（东星、埭头、泉州一院城东分院）
日计划运行趟次54趟，首末班发车时间为：
洛江公交场站7:30-17:30
泉州汽车站7:30-18:30
二十二、K6路（仰恩大学第三校区-福厦铁路泉州站）
日计划运行趟次18趟，首末班发车时间为：
仰恩大学第三校区7:30-17:00
福厦铁路泉州站7：30-17:00
二十三、K7路（市中医院首末站-海星小区）往返临时调整不停靠东海大街（医大二院东海院区、东海滨城）、津淮街（丰泽区政府、东美小区）、刺桐南路（泉秀街口、公路一公司）、泉秀街（浦西路口）
日计划运行趟次45趟，首末班发车时间为：
市中医院首末站：7:00-18:30
海星小区：7:30-18:30
二十四、K8路（泉州汽车站-市行政服务中心<海星小区>）往返临时调整不停靠津淮街（津坂路口、东美小区、丰泽区政府）、东海大街（东海滨城）
日计划运行趟次18趟，首末班发车时间为：
泉州汽车站7:30-18:00
市行政服务中心<海星小区>7:30-18:00
二十五、X3路（文化宫-市行政服务中心<海星小区>）
日计划运行趟次88趟，首末班发车时间为：
文化宫7:00-18:00
市行政服务中心<海星小区>7:00-18:00
一、1路（外国语中学-海星小区）往返临时调整不停靠津淮街（津坂路口）、刺桐南路（东美街口、泉秀街口）、泉秀街（客运中心站南门）、通港西街（东海街道办事处、黎明大学、宝珊花园<中科皮肤医院>、法坊路口、霞露口）、东海大街（东海滨城）
日计划运行趟次18趟，首末班发车时间为：
外国语中学7:30-18:00
海星小区7:30-18:00
二、2路（院前公交站-福厦铁路泉州站）往返临时调整不停靠坪山路（丰泽区行政服务中心、客运中心站东门）、泉秀街（刺桐路口、浦西路口）、北清西路（丰泽实小潘山校区、潘山市场）、站前南北大道（黄龙大桥头）
日计划运行趟次18趟，首末班发车时间为：
院前公交站7:30-18:00；
福厦铁路泉州站7:30-18:00
三、8路（文化宫-海星小区）往返临时调整不停靠泉秀街（客运中心站南门）、通港西街（东海街道办事处、黎明大学、宝珊花园<中科皮肤医院>、法坊路口、霞露口）、东海大街（东海滨城）
日计划运行趟次18趟，首末班发车时间为：
文化宫7:30-18:00
海星小区7:30-18:00
四、10路（文化宫-河市）
日计划运行趟次36趟，首末班发车时间为：
河市7:30-17:50
文化宫7:30-17:40
五、14路（公交东海站-市消防支队古城中队）往返临时调整不停靠通港西街（霞露口、法坊路口、宝珊花园<中科皮肤医院>、黎明大学、东海街道办事处）、坪山路（客运中心站东门、丰泽区行政服务中心）、津淮街（丰泽区政府、东美小区、津坂路口）
日计划运行趟次18趟，首末班发车时间为：
公交东海站7:30-18:00；
市消防支队古城中队7:30-18:00
六、17路（福厦铁路泉州站-北师大附中）往返临时调整不停靠站前南北大道（黄龙大桥头）、北清西路（潘山市场、丰泽实小潘山校区）、田安北路（后坂街口）
日计划运行趟次83趟，首末班发车时间为：
北师大附中：6:50-18:30
福厦铁路泉州站6:50-18:30
七、19路（航空旅游城首末站-金山北区）往返临时调整不停靠田安北路（后坂街口）
日计划运行趟次72趟，首末班发车时间为：
航空旅游城首末站7：30-18:30
金山北区7:30-18:30
八、20路（苏夫人姑庙-院前公交站）往返临时调整不停靠坪山路（丰泽区行政服务中心、客运中心站东门）
日计划运行趟次36趟，首末班发车时间为：
苏夫人姑庙7:00-17:30
院前公交站7:40-18:00
九、21路（泉州师院-西湖公园）往返临时调整不停靠东海大街（东海大街中段、医大二院东海院区、东海滨城）、通港西街（霞露口、法坊路口、宝珊花园<中科皮肤医院>、黎明大学、东海街道办事处）、泉秀街（客运中心站南门、刺桐路口、浦西路口）
日计划运行趟次20趟，首末班发车时间为：
泉州师院7:00-18:00
西湖公园7:00-18:00
十、25路（华大街道办事处-泉州江南老年颐乐园）
日计划运行趟次19趟，首末班发车时间为：
华大街道办事处7:30-17:00
泉州江南老年颐乐园7:30-18:10
十一、26路（医高专-见龙亭小区）往返临时调整不停靠安吉路（海峡体育中心、泉州一院城东分院）、美仙路（美仙路）、安吉路（埭头、东星）、津淮街（津坂路口）
日计划运行趟次20趟，首末班发车时间为：
医高专7:30-18:30
见龙亭小区7:45-18:50
十二、30路（海星小区-清源山风景区）往返临时调整不停靠东海大街（东海大街中段、医大二院东海院区、东海滨城）、通港西街（霞露口、法坊路口、宝珊花园<中科皮肤医院>、黎明大学、东海街道办事处）、坪山路（客运中心站东门、丰泽区行政服务中心）
日计划运行趟次18趟，首末班发车时间为：
清源山风景区7:30-18:00
海星小区7:30-18:00
十三、33路（泉州汽车站-福厦铁路泉州站）往返临时调整不停靠站前南北大道（黄龙大桥头）、北清西路（潘山市场、丰泽实小潘山校区）
日计划运行趟次18趟，首末班发车时间为：
泉州汽车站7:30-18:00
福厦铁路泉州站7:30-18:00
十四、42路（泉州汽车站-五金机电产业园）往返临时调整不停靠泉秀街（浦西路口、刺桐路口、客运中心站南门）-坪山路（客运中心站东门、丰泽区行政服务中心）
日计划运行趟次54趟，首末班发车时间为：
五金机电产业园7:30-17:30
泉州汽车站7:30-17:30
十五、61路（山边村公交站-滨海公交站）
日计划运行趟次9趟，首末班发车时间为：
山边村公交站7:30-17:30
滨海公交站8:40-16:20
十六、203路（福厦铁路泉州站-华大学生街）往返临时调整不停靠站前南北大道（黄龙大桥头）、北清西路（潘山市场、丰泽实小潘山校区）
日计划运行趟次18趟，首末班发车时间为：
华大学生街8:00-18:00；
福厦铁路泉州站8:00-18:00
十七、501路（美泰路南段始末站-旧铺农贸市场）
日计划运行趟次38趟，首末班发车时间为：
美泰路南段始末站7:00-18:30
旧铺农贸市场7:00-18:30
十八、601路（清源山风景区-北师大附中）往返临时调整不停靠泉秀街（浦西路口、刺桐路口、客运中心站南门）
日计划运行趟次11趟，首末班发车时间为：
北师大附中7:30-18:30
清源山风景区8:30-17:30
十九、K1路（市行政服务中心<双垵街>-福厦铁路泉州站）往返临时调整不停靠东海大街（东海大街中段、医大二院东海院区）、通港西街（法坊路口、黎明大学）、泉秀街（客运中心站南门）
日计划运行趟次20趟，首末班发车时间为：
市行政服务中心<双垵街>7:00-18:00
福厦铁路泉州站7:00-18:00
二十、K2路（文化宫-仰恩大学第三校区）往返临时调整不停靠安吉路（海峡体育中心、埭头、东星）
日计划运行趟次42趟，首末班发车时间为：
文化宫7:30-17:30
仰恩大学第三校区7:30-17:00
二十一、K307路（洛江公交场站-泉州汽车站）往返临时调整不停靠泉秀街（浦西路口、刺桐路口、客运中心站南门）、坪山路（客运中心站东门、丰泽区行政服务中心）、安吉路（东星、埭头、泉州一院城东分院）
日计划运行趟次54趟，首末班发车时间为：
洛江公交场站7:30-17:30
泉州汽车站7:30-18:30
二十二、K6路（仰恩大学第三校区-福厦铁路泉州站）
日计划运行趟次18趟，首末班发车时间为：
仰恩大学第三校区7:30-17:00
福厦铁路泉州站7：30-17:00
二十三、K7路（市中医院首末站-海星小区）往返临时调整不停靠东海大街（医大二院东海院区、东海滨城）、津淮街（丰泽区政府、东美小区）、刺桐南路（泉秀街口、公路一公司）、泉秀街（浦西路口）
日计划运行趟次45趟，首末班发车时间为：
市中医院首末站：7:00-18:30
海星小区：7:30-18:30
二十四、K8路（泉州汽车站-市行政服务中心<海星小区>）往返临时调整不停靠津淮街（津坂路口、东美小区、丰泽区政府）、东海大街（东海滨城）
日计划运行趟次18趟，首末班发车时间为：
泉州汽车站7:30-18:00
市行政服务中心<海星小区>7:30-18:00
二十五、X3路（文化宫-市行政服务中心<海星小区>）
日计划运行趟次88趟，首末班发车时间为：
文化宫7:00-18:00
市行政服务中心<海星小区>7:00-18:00
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