不避开这6大误区，吃再多益生菌都没用！
益生菌是什么？
所谓的知识误区都是因为了解的不透彻导致的。
所以，在开始讲误区之前，我决定先简单给大家介绍一下益生菌是什么。
益生菌，是细菌的一类，而细菌就是咱们生活中无处不在的、肉眼看不见的微生物。
再往狭义了讲，我们所说的益生菌指的是：对于人体肠道来说，只有益而无害的活菌。
肠道中有数不清的细菌，一共能分3大类：
有害菌、益生菌（有益菌）以及中性菌。
益生菌和有害菌相互制约，维持着肠道菌群的平衡。
如果因为内在或外在原因导致益生菌减少，打破了这种相互制约的平衡，那么益生菌的保护作用被削弱，有害菌过度滋生，这么一来，人就会生病。
大家打个比方：
你的肠道好比是一座城，益生菌就是这座城里的“警察”，主要作用就是保护这座城的安全稳定，而有害菌就是“坏人”，中性菌就是“居民”，一些吃瓜群众。
正常情况下，因为有足够数量的“警察”在，“坏人”会有所收敛。但是如果因为各种原因让城里原本的“警察”都消失了，那么“坏人”就会猖獗，破坏你的城，破坏肠道内原有的菌群平衡。
当这种破坏达到一定程度时，人就会生病。
好，知道了益生菌大致是怎么回事儿以后，再说说益生菌的生存需要什么特定的条件。
首先，是厌氧环境。
直接点说，就是没有氧气的环境。益生菌只有在无氧的环境下才能茁壮成长，如果接触到氧气，益生菌就会死亡。
当然，对于咱们人类来说，是不太能理解这种特殊需求的。
给大家打个比方，给益生菌接触到了氧气，就好比你被人掐住了脖颈子，你有多难受它就有多难受。
其次，是纤维素。
直接点说，就是益生菌的食物。民以食为天，益生菌也是，即便有了无氧的环境，没有食物照样得死的死蔫儿的蔫儿。
好了，关于益生菌的一些简单介绍就到这里了。
好，接下来大家说说关于补充益生菌，大家都容易陷入什么样的误区。
误区1
益生菌能“治百病”
一个新兴的概念出现时，很容易掀起一阵追捧的热潮。
因为大家对它不是很了解，碎片化的信息很容易拼接出一个被“神化”过的形象。
益生菌算是近几年被“神化”的典型代表。
叔可忍婶儿都不能忍。
消化不良，胃口差，便秘，腹泻，但凡和消化系统沾边儿的，都觉得要吃点益生菌。
甚至不少人认为，虽然孩子现在没生病，但是补点益生菌可以让身体变得更好。
简单来说，有病治病，没病强身啊。
但上面也提到了，城里原本的“警察”（益生菌）要是少了，“坏人”就会猖獗，你只能通过从外界借调“警察”来恢复原先的平衡，它们的职责和功能仅在于此。
你不可能让“警察”去干建筑工人的活儿，指望它们能把你的小瓦房翻成大别墅。
益生菌没那么大的本事，别为难它们。
它只能调节肠道菌群，让其恢复到平衡状态。
只能雪中送炭，不能锦上添花。
误区2
自行随意补充
好，既然益生菌不能强身健体，那孩子肠道平衡被打破了，这个时候补充总没错吧？
所以，大家又陷入另一个误区，那就是觉得腹泻、便秘或等等其他情况，只要吃了益生菌，就一定能起到调节作用。
事实上，这样随意自行补充收效甚微。
因为益生菌是一个总称，它里面还有各种分类，比较常见的有双歧杆菌、乳酸杆菌等。
要通过肠道菌群检测来确定你体内到底是少了哪一种或哪几种益生菌。
缺什么补什么，这才是硬道理。
如果体内缺乏的是双歧杆菌，你补乳酸杆菌就起不到很好的作用。
还是那个比方，就算是“警察”，也有各自的分工，有专门负责出去抓“坏人”的，还有负责内勤的。
你让一个负责内勤的“警察”去抓“坏人”，完了还怪人家没用。人家也很委屈啊。
所以说，补益生菌最好是在做了肠道菌群检测之后在医生的指导下合理补充。
误区3
孩子还小要减量
咱们做家长的都有一个惯性思维：
孩子就是“S”号的成人。
这点在用药上表现的尤为显著。
给孩子补充益生菌的时候，说明书上让一次吃一袋，咱们一想，孩子还小，少吃点吧，一次吃四分之三，或者干脆吃半袋好了。
这么吃，可以说是很没有效果了。
因为人体内的细菌虽然体积微小但是数量是你难以想象的庞大，所以不能用咱们平时用的数量级去衡量它们。
益生菌通常都是以“亿”为单位来衡量的，对于孩子来说，每次吃50~150亿个益生菌是最合适的。
以100亿为例，如果人为减半了，那就直接少了50个亿。
50个亿啊！
误区4
死菌活菌都一样
大家都知道应该补充益生菌，但也有不少人觉得，我哪儿知道什么死菌活菌，只要是益生菌不就行了吗？
从概念上出发，益生菌必须是活菌，也就是说它得在有活性的情况下才能起到作用。
如果补充的是死菌，除了费钱以外，基本没其他作用了。
这个也很好理解。
就好比，你费尽千辛万苦借来了“警察”，但发现这些“警察”跟橱窗里的模特似的，光杵着不能动弹，那要它们干嘛？
当然，大家也会说，道理我都懂，问题是我又没有火眼金睛，我哪知道它是活的还是死的？
在这里告诉大家一个很简单的判断方法。
那就是拿你买的益生菌加鲜牛奶发酸奶。
在无客观主观因素影响下，如果能发出酸奶，那证明这是活菌，如果发不出来，那说明是死菌。
这么简单的方法是不是透露着让人欣喜若狂的神奇？
误区5 不即冲即服
这一点其实也好理解，但也很容易被大家忽略。
毕竟我们和益生菌所处的生存条件是不一样的，所以也体会不到那种厌氧菌被暴露在氧气中的绝望。
但事实上，你把益生菌的包装拆开的那一刻起，就好比一个人被掐住了脖颈子，什么时候益生菌进了无氧的肠道内，这只手才能松开。
你就想想吧，要是换做是你，你能坚持多长时间？
所以啊，在服用益生菌的时候，尽量开了袋后立马温水冲服，开袋即食。
如果一时半会儿还来不及就吃，那就别着急打开包装。
不然暴露在空气中的时间越长，益生菌死亡的就越多，效果就越差。
误区6
和抗生素同服
大家对抗生素可以说是很了解了，但是我打赌，益生菌和抗生素相生相克的关系大家可能并不是很了解。
毕竟，在大家看来，不管是抗生素还是益生菌，都是为了帮助孩子恢复健康的“药物”。
因此，不少人在给孩子喂抗生素的时候顺道就把益生菌就喂了。
如果我说这么做是不对的，大家第一反应可能是：咋了？这俩药会起反应啊？
给你们科普一下，抗生素的主要功能，并不是咱们老百姓常说的所谓“消炎”，官方的说法是杀灭细菌。
在这个功能下，抗生素又被赋予了“盲人杀手”的称号。
也就是说，只要是细菌，不管你是有害菌，还是益生菌，统统杀灭。
所以，益生菌和抗生素同服，其意义等同于“猫鼠同笼”。
一来一回，净白折腾了。
所以建议大家，如果孩子需要吃益生菌和抗生素，那两者之间至少间隔2小时，以便最大限度地减少抗生素对益生菌效果的影响。
以上是关于益生菌知识的简单分享。大家有任何意见或疑问都可以在评论区里给我留言。
下面是我总结的知识点。
好记，不多。
拿走，不谢。
1.益生菌是对于人体肠道来说，只有益而无害的活菌。
2.益生菌不是“万能药”，它的作用是恢复肠道菌群平衡，只能雪中送炭，不能锦上添花。
3.补充益生菌要有针对性，最好是根据肠道菌群检测的结果遵医嘱合理补充。
4.服用时要遵医嘱，不要擅自减量。
5.要现冲现服，益生菌暴露在有氧环境中的时间越长，效果越差。
6.服用益生菌和抗生素时，两者之间最好间隔2个小时，避免“猫鼠同笼”问题。
益生菌是什么？
所谓的知识误区都是因为了解的不透彻导致的。
所以，在开始讲误区之前，我决定先简单给大家介绍一下益生菌是什么。
益生菌，是细菌的一类，而细菌就是咱们生活中无处不在的、肉眼看不见的微生物。
再往狭义了讲，我们所说的益生菌指的是：对于人体肠道来说，只有益而无害的活菌。
肠道中有数不清的细菌，一共能分3大类：
有害菌、益生菌（有益菌）以及中性菌。
益生菌和有害菌相互制约，维持着肠道菌群的平衡。
如果因为内在或外在原因导致益生菌减少，打破了这种相互制约的平衡，那么益生菌的保护作用被削弱，有害菌过度滋生，这么一来，人就会生病。
大家打个比方：
你的肠道好比是一座城，益生菌就是这座城里的“警察”，主要作用就是保护这座城的安全稳定，而有害菌就是“坏人”，中性菌就是“居民”，一些吃瓜群众。
正常情况下，因为有足够数量的“警察”在，“坏人”会有所收敛。但是如果因为各种原因让城里原本的“警察”都消失了，那么“坏人”就会猖獗，破坏你的城，破坏肠道内原有的菌群平衡。
当这种破坏达到一定程度时，人就会生病。
好，知道了益生菌大致是怎么回事儿以后，再说说益生菌的生存需要什么特定的条件。
首先，是厌氧环境。
直接点说，就是没有氧气的环境。益生菌只有在无氧的环境下才能茁壮成长，如果接触到氧气，益生菌就会死亡。
当然，对于咱们人类来说，是不太能理解这种特殊需求的。
给大家打个比方，给益生菌接触到了氧气，就好比你被人掐住了脖颈子，你有多难受它就有多难受。
其次，是纤维素。
直接点说，就是益生菌的食物。民以食为天，益生菌也是，即便有了无氧的环境，没有食物照样得死的死蔫儿的蔫儿。
好了，关于益生菌的一些简单介绍就到这里了。
好，接下来大家说说关于补充益生菌，大家都容易陷入什么样的误区。
误区1
益生菌能“治百病”
一个新兴的概念出现时，很容易掀起一阵追捧的热潮。
因为大家对它不是很了解，碎片化的信息很容易拼接出一个被“神化”过的形象。
益生菌算是近几年被“神化”的典型代表。
叔可忍婶儿都不能忍。
消化不良，胃口差，便秘，腹泻，但凡和消化系统沾边儿的，都觉得要吃点益生菌。
甚至不少人认为，虽然孩子现在没生病，但是补点益生菌可以让身体变得更好。
简单来说，有病治病，没病强身啊。
但上面也提到了，城里原本的“警察”（益生菌）要是少了，“坏人”就会猖獗，你只能通过从外界借调“警察”来恢复原先的平衡，它们的职责和功能仅在于此。
你不可能让“警察”去干建筑工人的活儿，指望它们能把你的小瓦房翻成大别墅。
益生菌没那么大的本事，别为难它们。
它只能调节肠道菌群，让其恢复到平衡状态。
只能雪中送炭，不能锦上添花。
误区2
自行随意补充
好，既然益生菌不能强身健体，那孩子肠道平衡被打破了，这个时候补充总没错吧？
所以，大家又陷入另一个误区，那就是觉得腹泻、便秘或等等其他情况，只要吃了益生菌，就一定能起到调节作用。
事实上，这样随意自行补充收效甚微。
因为益生菌是一个总称，它里面还有各种分类，比较常见的有双歧杆菌、乳酸杆菌等。
要通过肠道菌群检测来确定你体内到底是少了哪一种或哪几种益生菌。
缺什么补什么，这才是硬道理。
如果体内缺乏的是双歧杆菌，你补乳酸杆菌就起不到很好的作用。
还是那个比方，就算是“警察”，也有各自的分工，有专门负责出去抓“坏人”的，还有负责内勤的。
你让一个负责内勤的“警察”去抓“坏人”，完了还怪人家没用。人家也很委屈啊。
所以说，补益生菌最好是在做了肠道菌群检测之后在医生的指导下合理补充。
误区3
孩子还小要减量
咱们做家长的都有一个惯性思维：
孩子就是“S”号的成人。
这点在用药上表现的尤为显著。
给孩子补充益生菌的时候，说明书上让一次吃一袋，咱们一想，孩子还小，少吃点吧，一次吃四分之三，或者干脆吃半袋好了。
这么吃，可以说是很没有效果了。
因为人体内的细菌虽然体积微小但是数量是你难以想象的庞大，所以不能用咱们平时用的数量级去衡量它们。
益生菌通常都是以“亿”为单位来衡量的，对于孩子来说，每次吃50~150亿个益生菌是最合适的。
以100亿为例，如果人为减半了，那就直接少了50个亿。
50个亿啊！
误区4
死菌活菌都一样
大家都知道应该补充益生菌，但也有不少人觉得，我哪儿知道什么死菌活菌，只要是益生菌不就行了吗？
从概念上出发，益生菌必须是活菌，也就是说它得在有活性的情况下才能起到作用。
如果补充的是死菌，除了费钱以外，基本没其他作用了。
这个也很好理解。
就好比，你费尽千辛万苦借来了“警察”，但发现这些“警察”跟橱窗里的模特似的，光杵着不能动弹，那要它们干嘛？
当然，大家也会说，道理我都懂，问题是我又没有火眼金睛，我哪知道它是活的还是死的？
在这里告诉大家一个很简单的判断方法。
那就是拿你买的益生菌加鲜牛奶发酸奶。
在无客观主观因素影响下，如果能发出酸奶，那证明这是活菌，如果发不出来，那说明是死菌。
这么简单的方法是不是透露着让人欣喜若狂的神奇？
误区5 不即冲即服
这一点其实也好理解，但也很容易被大家忽略。
毕竟我们和益生菌所处的生存条件是不一样的，所以也体会不到那种厌氧菌被暴露在氧气中的绝望。
但事实上，你把益生菌的包装拆开的那一刻起，就好比一个人被掐住了脖颈子，什么时候益生菌进了无氧的肠道内，这只手才能松开。
你就想想吧，要是换做是你，你能坚持多长时间？
所以啊，在服用益生菌的时候，尽量开了袋后立马温水冲服，开袋即食。
如果一时半会儿还来不及就吃，那就别着急打开包装。
不然暴露在空气中的时间越长，益生菌死亡的就越多，效果就越差。
误区6
和抗生素同服
大家对抗生素可以说是很了解了，但是我打赌，益生菌和抗生素相生相克的关系大家可能并不是很了解。
毕竟，在大家看来，不管是抗生素还是益生菌，都是为了帮助孩子恢复健康的“药物”。
因此，不少人在给孩子喂抗生素的时候顺道就把益生菌就喂了。
如果我说这么做是不对的，大家第一反应可能是：咋了？这俩药会起反应啊？
给你们科普一下，抗生素的主要功能，并不是咱们老百姓常说的所谓“消炎”，官方的说法是杀灭细菌。
在这个功能下，抗生素又被赋予了“盲人杀手”的称号。
也就是说，只要是细菌，不管你是有害菌，还是益生菌，统统杀灭。
所以，益生菌和抗生素同服，其意义等同于“猫鼠同笼”。
一来一回，净白折腾了。
所以建议大家，如果孩子需要吃益生菌和抗生素，那两者之间至少间隔2小时，以便最大限度地减少抗生素对益生菌效果的影响。
以上是关于益生菌知识的简单分享。大家有任何意见或疑问都可以在评论区里给我留言。
下面是我总结的知识点。
好记，不多。
拿走，不谢。
1.益生菌是对于人体肠道来说，只有益而无害的活菌。
2.益生菌不是“万能药”，它的作用是恢复肠道菌群平衡，只能雪中送炭，不能锦上添花。
3.补充益生菌要有针对性，最好是根据肠道菌群检测的结果遵医嘱合理补充。
4.服用时要遵医嘱，不要擅自减量。
5.要现冲现服，益生菌暴露在有氧环境中的时间越长，效果越差。
6.服用益生菌和抗生素时，两者之间最好间隔2个小时，避免“猫鼠同笼”问题。
《法华经》第三品「譬喻品」新说
（第四十二段）#今日乃知真是佛子#
【尔时舍利弗，踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：今从世尊，闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何？我昔从佛，闻如是法，见诸菩萨，授记作佛，而我等不与斯事，甚自感伤，失于如来，无量知见。世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是念，我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也！
所以者何？若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思维取证。世尊！我从昔来，终日竟夜，每自克责。而今从佛，闻所未闻，未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知，真是佛子，从佛口出，从法化生，得佛法分。】
这一章说的是”譬喻品“，譬喻就是比喻，是十二部经之一，是佛说种种譬喻以使众生容易开悟的经文。简而言之：就是“借彼喻此”，是运用想象力和联想力，以具体而熟悉的物象事例，比方说明或形容描写抽象的谈话主题。
譬喻一般由“喻体”、“喻词”和“喻依”搭配组成。“喻体”即所要记叙、说明的主体；“喻依”是与喻体具有共同类似特点的另一事物，被用来说明、形容喻体；“喻词”则是“如、像、好比、似、犹如”之类的连接语词。譬喻修辞法可分为明喻、隐喻（暗喻）、借喻、略喻、博喻五种。佛在这一品用了很多的比喻，来阐释开权显实、会三归一的真实教义。
这时舍利弗听了佛开示的一乘法后，踊跃而起，非常欢喜，恭敬合掌，瞻仰佛的尊容，而对佛说：我今天在世尊这里听到了一乘微妙法音，心怀踊跃欣喜，因这微妙法是我自往昔以来，从未得到过的。
为什么这样说呢？因为我以前在听了佛讲一乘微妙法后，佛就给诸多的菩萨授记，印证他们什么时候成佛，而我们这些声闻小乘人，好像与这些事无关一样，佛不给我们授记，自己也就不知道什么时候才能成佛，觉得很伤感。我知道这种感伤，会有失于如来无量大度的知见，但心里总不是个滋味。
舍利弗说：世尊！我常常独自一人，在山林树下，苦苦的打坐、苦苦的修行，常有这样的想法，佛常说我们众生的法性与诸佛如来的法性是一样的，平等无二，既然如此，如来为什么要用小乘法来济度我们呢？
现在看来，这种想法是我们错了，不是世尊之过。为什么这样说呢？因为佛说我们的智慧，还在小法根性上，只能先用小乘法来度，如果想要成就无上正觉，只有等小乘法修行圆满，智慧增进后，再学大乘法才行。然而我们当时不理解，什么是方便随宜说，最初听佛说声闻缘觉这些方便法时，立刻就信受奉行，精进求证，将这方便法执以为是，认为自己证到涅槃了，从而止步不前，这是智慧不够，不求大法，只能怪自己的智慧浅薄，所以佛认为讲《法华经》的时机不成熟，就先用三乘方便法为我们开启智慧。
舍利弗说：世尊！我从往昔以来，不分日夜，每自克己，不使放逸，常责己过，不随妄想。虽然如此，但这并非大乘佛法所为。而今天，我在佛这里听到了闻所未闻的“未曾有法”，才心得开解。什么是“未曾有法”呢？未曾有法有大小乘之分，小乘未曾有法在《增壹阿含经》中佛对阿须伦“阿修罗”说：“有八未曾有之法，使诸比丘娱乐其中。”是哪八种呢？
1、佛说：又我法中戒律具足，无放逸行，是谓初未曾有之法。诸比丘见已，娱乐其中，如彼大海极深且广。
2、佛说：我法中有四种姓，于我法中作沙门，不录前名，更作余字，犹如彼海，四大江河皆投于海而同一味，更无余名，是谓第二未曾有之法。
3、佛说：我法中施设禁戒相随，亦不越叙，是谓第三未曾有之法。
4、佛说：我法中皆同一味，所谓贤圣八品道味，是谓第四未曾有之法也，如彼大海悉同一味。
5、佛说：我法中种种法充满其中，所谓四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八真直行，诸比丘见已，娱乐其中，如彼大海诸神居其中，是谓第五未曾有之法。
6、佛说：我法中有种种珍宝，所谓念觉意宝、法觉意宝、精进觉意宝、喜觉意宝、猗觉意宝、定觉意宝、护觉意宝，是谓第六未曾有之法。诸比丘见已，娱乐其中，如彼大海出种种珍宝。
7、佛说：我法中诸有众生之类，剃除须发，著三法衣，出家学道，于无余涅槃界而取灭度。然我法中无有增减，如彼大海，诸河投之无有增减，是谓第七未曾有之法。诸比丘见已，娱乐其中。
8、佛说：我法中有金刚三昧，有灭尽三昧、一切光明三昧、得不起三昧、种种三昧不可称计，诸比丘见已娱乐，如彼大海下有金沙，是谓第八未曾有之法。诸比丘见已，娱乐其中。
世尊说：于我法中有此八未曾有之法，诸比丘于其中甚自娱乐。”这里所说的“未曾有法”，主要是给小乘人讲的方便法，其中第八法修金刚三昧和灭尽定三昧，是断见思烦恼、出三界、脱轮回，证阿罗汉果之法，可见这八未曾有法只能证得小乘极果，并不究竟。而舍利弗在这里说的“未曾有法”，是有别于这八未曾有法的，是大乘法，是开权显实、会三归一，最真实的“未曾有法”，这个最真实的“未曾有法”就是《妙法莲华经》。
舍利弗说：我现在在佛这里听闻到了《妙法莲华经》这未曾有法，顿时断除了我头脑中所有的怀疑和悔误，身心泰然，快得“安隐”。什么是安隐呢？“安隐”之“安”、意为轻安；“安隐”之“隐”、意为禅定。“安隐”意为安住于轻安禅定中。
舍利弗说：我听完了佛讲的未曾有法后，已安住于轻安禅定中，今日才知道，我是“真佛子，从佛口出、从法化生、得佛法分。”这几句是什么意思呢？“真佛子”是圆教菩萨登初地时，证我法二空之真如，离成佛已经很近了，称为生于如来家的真佛子。舍利弗是大菩萨示现的声闻相、故名真佛子。
“从佛口出”：指的是三业清净、出生于如来一乘法性的口里，境界为声闻。“从法化生”：这里的“法”指的是佛法，佛法之根即法身，从法化生，意为从法身中化生，是圆教初住位以上的境界。“得佛法分”：指得到了方便法和究竟法之分别了义，通晓一即一切、一切即一之中道法理，境界在大乘初地以上。这时舍利弗将以上所说之义，用偈语再重复于下：
（第四十二段）#今日乃知真是佛子#
【尔时舍利弗，踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：今从世尊，闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何？我昔从佛，闻如是法，见诸菩萨，授记作佛，而我等不与斯事，甚自感伤，失于如来，无量知见。世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是念，我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也！
所以者何？若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思维取证。世尊！我从昔来，终日竟夜，每自克责。而今从佛，闻所未闻，未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知，真是佛子，从佛口出，从法化生，得佛法分。】
这一章说的是”譬喻品“，譬喻就是比喻，是十二部经之一，是佛说种种譬喻以使众生容易开悟的经文。简而言之：就是“借彼喻此”，是运用想象力和联想力，以具体而熟悉的物象事例，比方说明或形容描写抽象的谈话主题。
譬喻一般由“喻体”、“喻词”和“喻依”搭配组成。“喻体”即所要记叙、说明的主体；“喻依”是与喻体具有共同类似特点的另一事物，被用来说明、形容喻体；“喻词”则是“如、像、好比、似、犹如”之类的连接语词。譬喻修辞法可分为明喻、隐喻（暗喻）、借喻、略喻、博喻五种。佛在这一品用了很多的比喻，来阐释开权显实、会三归一的真实教义。
这时舍利弗听了佛开示的一乘法后，踊跃而起，非常欢喜，恭敬合掌，瞻仰佛的尊容，而对佛说：我今天在世尊这里听到了一乘微妙法音，心怀踊跃欣喜，因这微妙法是我自往昔以来，从未得到过的。
为什么这样说呢？因为我以前在听了佛讲一乘微妙法后，佛就给诸多的菩萨授记，印证他们什么时候成佛，而我们这些声闻小乘人，好像与这些事无关一样，佛不给我们授记，自己也就不知道什么时候才能成佛，觉得很伤感。我知道这种感伤，会有失于如来无量大度的知见，但心里总不是个滋味。
舍利弗说：世尊！我常常独自一人，在山林树下，苦苦的打坐、苦苦的修行，常有这样的想法，佛常说我们众生的法性与诸佛如来的法性是一样的，平等无二，既然如此，如来为什么要用小乘法来济度我们呢？
现在看来，这种想法是我们错了，不是世尊之过。为什么这样说呢？因为佛说我们的智慧，还在小法根性上，只能先用小乘法来度，如果想要成就无上正觉，只有等小乘法修行圆满，智慧增进后，再学大乘法才行。然而我们当时不理解，什么是方便随宜说，最初听佛说声闻缘觉这些方便法时，立刻就信受奉行，精进求证，将这方便法执以为是，认为自己证到涅槃了，从而止步不前，这是智慧不够，不求大法，只能怪自己的智慧浅薄，所以佛认为讲《法华经》的时机不成熟，就先用三乘方便法为我们开启智慧。
舍利弗说：世尊！我从往昔以来，不分日夜，每自克己，不使放逸，常责己过，不随妄想。虽然如此，但这并非大乘佛法所为。而今天，我在佛这里听到了闻所未闻的“未曾有法”，才心得开解。什么是“未曾有法”呢？未曾有法有大小乘之分，小乘未曾有法在《增壹阿含经》中佛对阿须伦“阿修罗”说：“有八未曾有之法，使诸比丘娱乐其中。”是哪八种呢？
1、佛说：又我法中戒律具足，无放逸行，是谓初未曾有之法。诸比丘见已，娱乐其中，如彼大海极深且广。
2、佛说：我法中有四种姓，于我法中作沙门，不录前名，更作余字，犹如彼海，四大江河皆投于海而同一味，更无余名，是谓第二未曾有之法。
3、佛说：我法中施设禁戒相随，亦不越叙，是谓第三未曾有之法。
4、佛说：我法中皆同一味，所谓贤圣八品道味，是谓第四未曾有之法也，如彼大海悉同一味。
5、佛说：我法中种种法充满其中，所谓四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八真直行，诸比丘见已，娱乐其中，如彼大海诸神居其中，是谓第五未曾有之法。
6、佛说：我法中有种种珍宝，所谓念觉意宝、法觉意宝、精进觉意宝、喜觉意宝、猗觉意宝、定觉意宝、护觉意宝，是谓第六未曾有之法。诸比丘见已，娱乐其中，如彼大海出种种珍宝。
7、佛说：我法中诸有众生之类，剃除须发，著三法衣，出家学道，于无余涅槃界而取灭度。然我法中无有增减，如彼大海，诸河投之无有增减，是谓第七未曾有之法。诸比丘见已，娱乐其中。
8、佛说：我法中有金刚三昧，有灭尽三昧、一切光明三昧、得不起三昧、种种三昧不可称计，诸比丘见已娱乐，如彼大海下有金沙，是谓第八未曾有之法。诸比丘见已，娱乐其中。
世尊说：于我法中有此八未曾有之法，诸比丘于其中甚自娱乐。”这里所说的“未曾有法”，主要是给小乘人讲的方便法，其中第八法修金刚三昧和灭尽定三昧，是断见思烦恼、出三界、脱轮回，证阿罗汉果之法，可见这八未曾有法只能证得小乘极果，并不究竟。而舍利弗在这里说的“未曾有法”，是有别于这八未曾有法的，是大乘法，是开权显实、会三归一，最真实的“未曾有法”，这个最真实的“未曾有法”就是《妙法莲华经》。
舍利弗说：我现在在佛这里听闻到了《妙法莲华经》这未曾有法，顿时断除了我头脑中所有的怀疑和悔误，身心泰然，快得“安隐”。什么是安隐呢？“安隐”之“安”、意为轻安；“安隐”之“隐”、意为禅定。“安隐”意为安住于轻安禅定中。
舍利弗说：我听完了佛讲的未曾有法后，已安住于轻安禅定中，今日才知道，我是“真佛子，从佛口出、从法化生、得佛法分。”这几句是什么意思呢？“真佛子”是圆教菩萨登初地时，证我法二空之真如，离成佛已经很近了，称为生于如来家的真佛子。舍利弗是大菩萨示现的声闻相、故名真佛子。
“从佛口出”：指的是三业清净、出生于如来一乘法性的口里，境界为声闻。“从法化生”：这里的“法”指的是佛法，佛法之根即法身，从法化生，意为从法身中化生，是圆教初住位以上的境界。“得佛法分”：指得到了方便法和究竟法之分别了义，通晓一即一切、一切即一之中道法理，境界在大乘初地以上。这时舍利弗将以上所说之义，用偈语再重复于下：
【#换个方式看报纸# #云梦是湖北面积最小的县# 却是出土国宝级文物、收藏文物5000余件的文物大县 】云梦者，方九百里，其中有山焉。其山则盘纡茀郁，隆崇嵂崒；岑崟参差，日月蔽亏；交错纠纷，上干青云；罢池陂陀，下属江河。
——司马相如《子虚赋》
铿铿的锄声穿过土层，越来越近，越来越清晰。紧接着，一声闷响，相隔几千年的日光照进地下……
几堆竹简吸引了考古队员的注意。
将1000多片竹简一一收集，编号清理。不久后，从北京赶来的文物专家辨认出：战国七雄到秦国一统的历史瞬间，被一名叫“喜”的官吏，用4万多个工整的秦隶记录了下来。
这是何地？参与发掘的农民答：睡虎地。
老虎打盹儿的地方，默默收藏了历史长河里的金戈铁马。1975年，因出土一批珍贵秦简，这个地貌形似卧虎的小村庄，从此被叫响。
数十年后，这里白墙黛瓦，飞檐翘角，放大数倍的复刻版秦简矗立在湖北省孝感市云梦睡虎地秦简原址纪念园。
园内，一位头发花白的老者伸出手轻抚竹简。他是武汉大学退休教授陈抗生。
在湖北面积最小的县云梦，出土了如此罕见的珍宝——当时身为云梦县第一中学历史老师的陈抗生不敢相信。
不久后，他被县里选派，护送秦简到北京进行科学技术保护，成为极少数亲身经历秦简发掘、保护、释文和后续研究过程的学者之一。
文 博
出土睡虎地秦简等36件一级文物，是考古工作者常去的“文物大县”
退休后的陈抗生依然放不下云梦。每次回来，他总爱去云梦县博物馆转转，找馆长张宏奎聊聊天。
睡虎地秦简，秦士兵黑夫与惊的家书“黑夫木牍”，诸多珍贵的木雕、木漆器……云梦共出土36件一级文物，是考古工作者常去的“文物大县”。云梦县博物馆馆藏文物5000余件、一级文物18件，在全国县级博物馆中堪称翘楚。
其中，张宏奎最喜爱的是木雕“卧鹿立鸟”。振翅的鸟儿站立于俯卧的鹿身之上，“鹿角被大胆地移植到鸟头上，反映出楚人革故鼎新、一鸣惊人的创新精神。”
“气蒸云梦泽”，古时的云梦大泽，比今天的云梦县辽阔得多。楚王前来游猎，云梦一地，就此成了楚国的别都。秦汉以后，云梦泽不断接纳长江与汉水带来的泥沙，逐渐淤积成陆地，分割为星罗棋布的河道与沙洲。
大量出土的木漆器，印证着云梦昔日的繁华。
木漆器的原料大漆价值昂贵，制作工艺更繁杂。木胎上1毫米厚的漆，髹20多遍才成型。古人说，制一只漆耳杯，要用百人力；一面漆屏风，要费万人工。
湖北省博物馆研究馆员李澜感受尤其深。
刚出土的木漆器，裹满泥土。捧起漆奁，放入盛有清水的托盘中，用竹签一点点刮去泥巴，再拿小号排笔轻轻扫动……李澜的工作，就是对木漆器进行脱水加固和定型，再修复病害。
木漆器泡在地下水中，虽能保持外形，却不能阻止腐败脱漆。出土后，任其自行干燥，将会收缩变形，甚至开裂。
历史是时间的层累，重现历史同样需要时间。仅脱水一项，就至少花费一两年，保存更完好的大件器型，甚至要5年以上。
耐得住性子，才看得到最终的样子。李澜觉得，这正是木漆器修复的迷人之处。
李澜的实验室位于县博物馆旁。不起眼的灰顶房，不仅是博物馆文物修复中心，还是出土木漆器保护国家文物局重点科研基地云梦工作站。如今，李澜将许多时间花在培养本地的文物修复技术人员上。
此前，博物馆不得不将需要修复的文物运送到武汉、荆州等具备条件的地方。长途颠簸，稍有不慎，便可能造成损坏，这一度令张宏奎感到苦恼。
工作站挂牌后，库房保管员刘露和张丹成为李澜的徒弟。学了一年多，如今，她们已经熟练掌握木漆器脱水前预处理的技巧。
记者在实验室里见到的正在脱水的木漆器，就是由刘露和张丹参与处理的。这批木漆器出土于入选了2021年度全国十大考古新发现的云梦郑家湖墓地，花纹粗犷。
文 艺
保护传统艺术，越新颖、接地气，越有人记住；被记住的，才能传承下去
秦简中浮现出的历史脉络，叠印着云梦人的文化基因。
去年，现藏于湖北省博物馆的云梦睡虎地秦简，登上电视节目《国家宝藏》；今年，又走进故宫博物院“何以中国”展览。
消息传来，云梦县城关镇幸福社区体育协会会长李晟华欣喜满怀。何不将秦国官吏“喜”的故事“舞”出来？应者云集。
身着华服、手握竹简，水袖为笔、尽情挥墨。打磨两个多月，李晟华带领社区舞蹈队创作的作品《墨舞秦简》第一次演出，就在市里的比赛获奖，还被邀请到海外展演。演出很受欢迎，被当地人叫做“秦简舞”。
历史上，随秦人入楚的，还有一项独特技艺——皮影。云梦皮影，唱腔与西北地区不同。真假音互相交织，时而悠扬婉转，时而荡气回肠。
临近晌午，梦泽影戏馆里，鼓点哒哒。上演的皮影戏，根据睡虎地秦简中的《秦律十八种·田律》改编而成。
主管律法的官员苦苦劝说家中老父不要烧秸秆，又将破坏生态环境的“村霸”绳之以法，诙谐的台词引得观众阵阵发笑。秦简蕴含的文化历时千年，仍与人们的日常生活息息相关。
“比如，《田律》中，‘春二月，毋敢伐材木山林……不夏月，毋敢夜草为灰’，与禁止森林砍伐、秸秆焚烧等法律规定异曲同工。”云梦县政协委员刘俊明说。
刘俊明爱好文艺，希望通过皮影传承文化。他找来搭档方定敏、皮影艺人秦礼刚，三人一拍即合，共同创作了皮影小品《秦律戏中戏》。
秦礼刚是云梦皮影戏国家级非遗传承人，师从云梦皮影艺术家陆春元。上世纪50年代，陆春元大胆创新，在皮影绘画中仿效戏曲，采用京剧脸谱和服饰；唱腔融入楚剧、汉调和花鼓戏特色。皮影人物头可点、眼可眨，嬉笑怒骂，淋漓尽致。
如今，秦礼刚也致力于皮影戏的创新发展。铜鼓敲下，双手飞快地交叉，两个扭打在一起的角色瞬间“换头”，这是秦礼刚的皮影绝技。不执着于固定的曲谱，秦礼刚很擅长融新闻热点于戏中。列个故事大纲，怎么唱全凭自由发挥。将真实生活中淬炼而来的俚语，组合出新奇的意味。
“演皮影不容易，一台戏从头到尾，男女老少全由一个人扮。”秦礼刚说，写剧本、画图样、雕刻制作、说学逗唱，样样都得会。
最近几年，秦礼刚发觉，本地年轻人与皮影戏少了些亲近。为此，已年过古稀的他，不仅带了不少徒弟，还向孙子秦朗传艺。“不仅要学老戏，还得有抓年轻人眼球的新戏。”秦礼刚常常叮嘱秦朗。
秦礼刚感叹，保护传统艺术，是一场对“遗忘”的抢救：越新颖、接地气，越有人记住，“被记住的，才能传承下去。”
继承，不只靠口传心授。
几年前，秦礼刚收下了一个“钢徒弟”——全身装着传感器的智能机器人。2017年，秦礼刚与机器人在故宫博物院畅音阁同台表演经典剧目《武松打虎》，机械手牵着皮影老虎，按照编程做出的动作栩栩如生，引发年轻人的关注。
“未来有人工智能，加上我们的创新，就不怕老手艺失传。”秦礼刚说。
文 旅
从历史积淀中提炼文化特性，探索更好统筹文保、旅游和商业运营的关系
站在睡虎地遥遥东望，楚王城遗址的古城墙逶迤盘桓。云梦县志记载，春秋时吴楚交战，楚昭王来云梦避难时筑造了此城。
历史是现实的年轮，书写着文明的轨迹。今天的云梦，正在从历史积淀中提炼文化特性，探索更好统筹文保、旅游和商业运营的关系。
5年来，云梦新建非遗展示馆、秦简纪念园，完善图书馆、文化馆，获评湖北省民间文化艺术之乡。未来，云梦将大力推进文旅产业化，打造“一城崛起、三馆辉映、三圈成环、四村点缀”的全域旅游格局。
正在建设中的楚王城遗址公园，承载着这一美好愿景。
打开公园设计草图，三面环绕的古城墙遗址构成一道环形景观带，中间的夯土台遗址将整个公园一分为二：北部是游赏区，南部是湿地景观展示区和民俗体验区。游猎表演、木漆器设计、秦简拓片……张宏奎期待，精心设计的文化活动可以吸引更多游客。
灯火流转，点亮小城暮色。一半是街巷，一半是河水，在楚王城遗址东南方，正在建设中的蒲阳老街雏形初现。
欧阳祥山是老街改建项目负责人，不到20岁便离乡到外地打拼。他希望能复原儿时嬉戏玩耍的老街，同时让它焕发新的活力。
欧阳祥山曾走访许多古村、古镇，流连于诗画一般的青砖黛瓦、亭台水榭，从时光烙下的痕迹里，饱览当地的风华雅趣。渐渐地，一个想法在他脑海里逐渐成形：建造一个景区，以老街为轴，沿线修建徽派、苏派等古典风格的建筑，既保留云梦特色，又融合各地风土。“半街半水”的灵感，来于苏州山塘街。
方案刚提出，就遭到许多质疑——投资景区，何不选择经济更发达、游客更多的地方？
“我是云梦人，割不断的家乡情结，就像改不掉的乡音。云梦不大，却有深厚的历史底蕴和独特的人文风情，值得被更多人看见。”欧阳祥山说。
沿着老街青石板路向更深处走去，一座木楼雕梁画栋。有30多年古建筑修复经验的建筑师宋胜国参与了老街改建，他介绍，木楼戏台上方穹隆状的藻井，由3名木雕师傅边设计边雕刻，耗时两个多月才完工。一顿一挫间，既仿古，又出新。
修复完毕的戏台上，好戏不断。非遗传承人舞动着两条“三节龙”；秦礼刚和秦朗拿出皮影戏道具，演起《武松打虎》，坐在台下的春江忍不住鼓起了掌。
在云梦生活了27年的春江，业余从事写作。如今，她正在搜集史料，挖掘古地名背后的故事。蒲阳老街、南门口、好石桥、道人桥……独具云梦特色的地名，成为地方文化的生动注脚。“光道人桥，就有400多年的历史。”春江觉得，地名寄托了人们的情感和记忆，“追溯过去，才更能好理解当下。”
云梦人的性格中，融合了楚的浪漫和秦的豪迈。“‘黑夫木牍’象征安居的愿望，木漆器、皮影象征乐活的心态，秦简则象征严明的律法。”张宏奎说，这片土地承载着古今的家国情怀。
来云梦，能更直观地感受到楚韵秦风水乳交融，汇聚成兼收并蓄的独特文化。岁月流转，如同亘古的风穿行林间，时节一到，便催开青绿。
向历史纵深考古的一代人，探寻着小城深厚的文化底蕴。令人振奋的是，还有许多人正从历史中抬起头，努力探寻出一条以文博带动文旅发展的新路，让千年小城更见风采。（《人民日报》7月15日）
——司马相如《子虚赋》
铿铿的锄声穿过土层，越来越近，越来越清晰。紧接着，一声闷响，相隔几千年的日光照进地下……
几堆竹简吸引了考古队员的注意。
将1000多片竹简一一收集，编号清理。不久后，从北京赶来的文物专家辨认出：战国七雄到秦国一统的历史瞬间，被一名叫“喜”的官吏，用4万多个工整的秦隶记录了下来。
这是何地？参与发掘的农民答：睡虎地。
老虎打盹儿的地方，默默收藏了历史长河里的金戈铁马。1975年，因出土一批珍贵秦简，这个地貌形似卧虎的小村庄，从此被叫响。
数十年后，这里白墙黛瓦，飞檐翘角，放大数倍的复刻版秦简矗立在湖北省孝感市云梦睡虎地秦简原址纪念园。
园内，一位头发花白的老者伸出手轻抚竹简。他是武汉大学退休教授陈抗生。
在湖北面积最小的县云梦，出土了如此罕见的珍宝——当时身为云梦县第一中学历史老师的陈抗生不敢相信。
不久后，他被县里选派，护送秦简到北京进行科学技术保护，成为极少数亲身经历秦简发掘、保护、释文和后续研究过程的学者之一。
文 博
出土睡虎地秦简等36件一级文物，是考古工作者常去的“文物大县”
退休后的陈抗生依然放不下云梦。每次回来，他总爱去云梦县博物馆转转，找馆长张宏奎聊聊天。
睡虎地秦简，秦士兵黑夫与惊的家书“黑夫木牍”，诸多珍贵的木雕、木漆器……云梦共出土36件一级文物，是考古工作者常去的“文物大县”。云梦县博物馆馆藏文物5000余件、一级文物18件，在全国县级博物馆中堪称翘楚。
其中，张宏奎最喜爱的是木雕“卧鹿立鸟”。振翅的鸟儿站立于俯卧的鹿身之上，“鹿角被大胆地移植到鸟头上，反映出楚人革故鼎新、一鸣惊人的创新精神。”
“气蒸云梦泽”，古时的云梦大泽，比今天的云梦县辽阔得多。楚王前来游猎，云梦一地，就此成了楚国的别都。秦汉以后，云梦泽不断接纳长江与汉水带来的泥沙，逐渐淤积成陆地，分割为星罗棋布的河道与沙洲。
大量出土的木漆器，印证着云梦昔日的繁华。
木漆器的原料大漆价值昂贵，制作工艺更繁杂。木胎上1毫米厚的漆，髹20多遍才成型。古人说，制一只漆耳杯，要用百人力；一面漆屏风，要费万人工。
湖北省博物馆研究馆员李澜感受尤其深。
刚出土的木漆器，裹满泥土。捧起漆奁，放入盛有清水的托盘中，用竹签一点点刮去泥巴，再拿小号排笔轻轻扫动……李澜的工作，就是对木漆器进行脱水加固和定型，再修复病害。
木漆器泡在地下水中，虽能保持外形，却不能阻止腐败脱漆。出土后，任其自行干燥，将会收缩变形，甚至开裂。
历史是时间的层累，重现历史同样需要时间。仅脱水一项，就至少花费一两年，保存更完好的大件器型，甚至要5年以上。
耐得住性子，才看得到最终的样子。李澜觉得，这正是木漆器修复的迷人之处。
李澜的实验室位于县博物馆旁。不起眼的灰顶房，不仅是博物馆文物修复中心，还是出土木漆器保护国家文物局重点科研基地云梦工作站。如今，李澜将许多时间花在培养本地的文物修复技术人员上。
此前，博物馆不得不将需要修复的文物运送到武汉、荆州等具备条件的地方。长途颠簸，稍有不慎，便可能造成损坏，这一度令张宏奎感到苦恼。
工作站挂牌后，库房保管员刘露和张丹成为李澜的徒弟。学了一年多，如今，她们已经熟练掌握木漆器脱水前预处理的技巧。
记者在实验室里见到的正在脱水的木漆器，就是由刘露和张丹参与处理的。这批木漆器出土于入选了2021年度全国十大考古新发现的云梦郑家湖墓地，花纹粗犷。
文 艺
保护传统艺术，越新颖、接地气，越有人记住；被记住的，才能传承下去
秦简中浮现出的历史脉络，叠印着云梦人的文化基因。
去年，现藏于湖北省博物馆的云梦睡虎地秦简，登上电视节目《国家宝藏》；今年，又走进故宫博物院“何以中国”展览。
消息传来，云梦县城关镇幸福社区体育协会会长李晟华欣喜满怀。何不将秦国官吏“喜”的故事“舞”出来？应者云集。
身着华服、手握竹简，水袖为笔、尽情挥墨。打磨两个多月，李晟华带领社区舞蹈队创作的作品《墨舞秦简》第一次演出，就在市里的比赛获奖，还被邀请到海外展演。演出很受欢迎，被当地人叫做“秦简舞”。
历史上，随秦人入楚的，还有一项独特技艺——皮影。云梦皮影，唱腔与西北地区不同。真假音互相交织，时而悠扬婉转，时而荡气回肠。
临近晌午，梦泽影戏馆里，鼓点哒哒。上演的皮影戏，根据睡虎地秦简中的《秦律十八种·田律》改编而成。
主管律法的官员苦苦劝说家中老父不要烧秸秆，又将破坏生态环境的“村霸”绳之以法，诙谐的台词引得观众阵阵发笑。秦简蕴含的文化历时千年，仍与人们的日常生活息息相关。
“比如，《田律》中，‘春二月，毋敢伐材木山林……不夏月，毋敢夜草为灰’，与禁止森林砍伐、秸秆焚烧等法律规定异曲同工。”云梦县政协委员刘俊明说。
刘俊明爱好文艺，希望通过皮影传承文化。他找来搭档方定敏、皮影艺人秦礼刚，三人一拍即合，共同创作了皮影小品《秦律戏中戏》。
秦礼刚是云梦皮影戏国家级非遗传承人，师从云梦皮影艺术家陆春元。上世纪50年代，陆春元大胆创新，在皮影绘画中仿效戏曲，采用京剧脸谱和服饰；唱腔融入楚剧、汉调和花鼓戏特色。皮影人物头可点、眼可眨，嬉笑怒骂，淋漓尽致。
如今，秦礼刚也致力于皮影戏的创新发展。铜鼓敲下，双手飞快地交叉，两个扭打在一起的角色瞬间“换头”，这是秦礼刚的皮影绝技。不执着于固定的曲谱，秦礼刚很擅长融新闻热点于戏中。列个故事大纲，怎么唱全凭自由发挥。将真实生活中淬炼而来的俚语，组合出新奇的意味。
“演皮影不容易，一台戏从头到尾，男女老少全由一个人扮。”秦礼刚说，写剧本、画图样、雕刻制作、说学逗唱，样样都得会。
最近几年，秦礼刚发觉，本地年轻人与皮影戏少了些亲近。为此，已年过古稀的他，不仅带了不少徒弟，还向孙子秦朗传艺。“不仅要学老戏，还得有抓年轻人眼球的新戏。”秦礼刚常常叮嘱秦朗。
秦礼刚感叹，保护传统艺术，是一场对“遗忘”的抢救：越新颖、接地气，越有人记住，“被记住的，才能传承下去。”
继承，不只靠口传心授。
几年前，秦礼刚收下了一个“钢徒弟”——全身装着传感器的智能机器人。2017年，秦礼刚与机器人在故宫博物院畅音阁同台表演经典剧目《武松打虎》，机械手牵着皮影老虎，按照编程做出的动作栩栩如生，引发年轻人的关注。
“未来有人工智能，加上我们的创新，就不怕老手艺失传。”秦礼刚说。
文 旅
从历史积淀中提炼文化特性，探索更好统筹文保、旅游和商业运营的关系
站在睡虎地遥遥东望，楚王城遗址的古城墙逶迤盘桓。云梦县志记载，春秋时吴楚交战，楚昭王来云梦避难时筑造了此城。
历史是现实的年轮，书写着文明的轨迹。今天的云梦，正在从历史积淀中提炼文化特性，探索更好统筹文保、旅游和商业运营的关系。
5年来，云梦新建非遗展示馆、秦简纪念园，完善图书馆、文化馆，获评湖北省民间文化艺术之乡。未来，云梦将大力推进文旅产业化，打造“一城崛起、三馆辉映、三圈成环、四村点缀”的全域旅游格局。
正在建设中的楚王城遗址公园，承载着这一美好愿景。
打开公园设计草图，三面环绕的古城墙遗址构成一道环形景观带，中间的夯土台遗址将整个公园一分为二：北部是游赏区，南部是湿地景观展示区和民俗体验区。游猎表演、木漆器设计、秦简拓片……张宏奎期待，精心设计的文化活动可以吸引更多游客。
灯火流转，点亮小城暮色。一半是街巷，一半是河水，在楚王城遗址东南方，正在建设中的蒲阳老街雏形初现。
欧阳祥山是老街改建项目负责人，不到20岁便离乡到外地打拼。他希望能复原儿时嬉戏玩耍的老街，同时让它焕发新的活力。
欧阳祥山曾走访许多古村、古镇，流连于诗画一般的青砖黛瓦、亭台水榭，从时光烙下的痕迹里，饱览当地的风华雅趣。渐渐地，一个想法在他脑海里逐渐成形：建造一个景区，以老街为轴，沿线修建徽派、苏派等古典风格的建筑，既保留云梦特色，又融合各地风土。“半街半水”的灵感，来于苏州山塘街。
方案刚提出，就遭到许多质疑——投资景区，何不选择经济更发达、游客更多的地方？
“我是云梦人，割不断的家乡情结，就像改不掉的乡音。云梦不大，却有深厚的历史底蕴和独特的人文风情，值得被更多人看见。”欧阳祥山说。
沿着老街青石板路向更深处走去，一座木楼雕梁画栋。有30多年古建筑修复经验的建筑师宋胜国参与了老街改建，他介绍，木楼戏台上方穹隆状的藻井，由3名木雕师傅边设计边雕刻，耗时两个多月才完工。一顿一挫间，既仿古，又出新。
修复完毕的戏台上，好戏不断。非遗传承人舞动着两条“三节龙”；秦礼刚和秦朗拿出皮影戏道具，演起《武松打虎》，坐在台下的春江忍不住鼓起了掌。
在云梦生活了27年的春江，业余从事写作。如今，她正在搜集史料，挖掘古地名背后的故事。蒲阳老街、南门口、好石桥、道人桥……独具云梦特色的地名，成为地方文化的生动注脚。“光道人桥，就有400多年的历史。”春江觉得，地名寄托了人们的情感和记忆，“追溯过去，才更能好理解当下。”
云梦人的性格中，融合了楚的浪漫和秦的豪迈。“‘黑夫木牍’象征安居的愿望，木漆器、皮影象征乐活的心态，秦简则象征严明的律法。”张宏奎说，这片土地承载着古今的家国情怀。
来云梦，能更直观地感受到楚韵秦风水乳交融，汇聚成兼收并蓄的独特文化。岁月流转，如同亘古的风穿行林间，时节一到，便催开青绿。
向历史纵深考古的一代人，探寻着小城深厚的文化底蕴。令人振奋的是，还有许多人正从历史中抬起头，努力探寻出一条以文博带动文旅发展的新路，让千年小城更见风采。（《人民日报》7月15日）
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