#水氧活肤# #补水# #面部提升#
做水氧活肤对皮肤有危害吗？
水氧活肤的主要作用是紧急补水，另外兼具有清洁毛孔以及给皮肤消炎的作用，一般只要在正规的操作下都没有什么危害。如果选择了非正规的机构做，操作环境和仪器消毒不干净，会导致细菌进入毛孔引起皮肤发炎。
想要避免水氧活肤的危害，那就一定要选择正规的医院和专门的医生来做，例如韩国必当归整形医院的皮肤科，在韩国当地都是相当有名气的，院内在做水氧活肤时操作流程规范，做后皮肤透亮，水润，去过的都说不错。
做水氧活肤对皮肤有危害吗？
水氧活肤的主要作用是紧急补水，另外兼具有清洁毛孔以及给皮肤消炎的作用，一般只要在正规的操作下都没有什么危害。如果选择了非正规的机构做，操作环境和仪器消毒不干净，会导致细菌进入毛孔引起皮肤发炎。
想要避免水氧活肤的危害，那就一定要选择正规的医院和专门的医生来做，例如韩国必当归整形医院的皮肤科，在韩国当地都是相当有名气的，院内在做水氧活肤时操作流程规范，做后皮肤透亮，水润，去过的都说不错。
#谁是凶手能否拯救迷雾剧场##赵丽颖演的沈雨是好人吗#【再看《谁是凶手》，我找到了海舟连环杀人案的凶手】迷雾剧场又来了一部悬疑剧。
这次是赵丽颖、肖央、董子健主演的《谁是凶手》，看面相，有爆款相。而且根据已经播出的剧集推断，《谁是凶手》的剧情还蛮引人入迷的，看好拯救迷雾剧场。
《谁是凶手》已经播出四集了，整体故事相对比较明朗了。
海舟市连环杀人案的凶手有可能是警局的法医老顾，他酷爱拍照，又经常给死人拍照。
他的身份又是法医，很容易通过正规途径搞到麻醉剂和肌松药这种市面上难以买到的药品。
另外，杀死夏金兰的凶手跟前四起案件就是同一个人，不存在模仿杀人。
因为第一集中警方说从凶手扔掉的帆布包上提取的血样，跟五个受害者人的血样全都匹配上了。
既然已经确定五起案件可以并案，那么接下来来证明为什么老顾是凶手。
首先凶手的作案手法，包括对现场痕迹的处理，以及对人体结构的了解，都属于专业程度，所以他大概率是专业人士。
其次冷小兵发现凶手行凶时，凶手的行为很怪异。
凶手本有机会杀死冷小兵，却没有对他下杀手，由此说明两人认识，而且冷小兵也说他看到的凶手的眼神很熟悉。
在第四集中，冷小兵到医院询问沈雨的父亲沈海洋的情况，也说明冷小兵与沈海洋并不认识，也就谈不上看眼神很熟悉，对他不下杀手了。
剧中目前出现的两个医生，一个是沈海洋，一个是老顾，由冷小兵的行为举止可以排除沈海洋，那么老顾的嫌疑便最大。
最后小时候的沈雨在红光照相馆取照片时，门是关着的，照片是从门缝中递出来的，而且纸袋背面还有血色指纹。
正常情况下，照相馆一般不可能闭门谢客，那么有一种可能就是凶手老顾在里面洗照片，不想让人发现，所以只能出此下策。
又因为外面的沈雨她们要照片要得急，他又忙于洗自己拍的死者的照片，慌乱之下，没有过多注意，便让自己的指纹留在了纸袋上。
再结合夏金兰案，可知凶手是一个人，并没有其他同伙。
他乘坐的公交是300路，300路公交又路过红光路，而且凶手到达目的地时已经是晚上了，说明他在照相馆里洗照片洗了很久。
既然没有同伙，又可以在红光照相馆洗照片洗很久，又在给沈雨照片的纸袋上留下了指纹，那就说明红光照相馆肯定与凶手有关。
那么老顾为什么要杀人？与情伤有关，与友情有关。
从《谁是凶手》的片头动画可知，老顾和沈海洋有可能之前是关系十分要好的朋友，住在同一宿舍，一个学医生，一个学法医。
可是架子床旁边的鞋却是对立的，暗示两个人的关系恶化了。
他们的关系之所以恶化，也许与沈海洋发现老顾杀人的真相有关，但他没有确切证据，劝解老顾自首的过程中，两个人决裂。
因为海舟案前四起案件没有时间规律可循，第一起和第二起间隔三四年，第四起和第五起只间隔一天。
由此可以推断，第四起案件前后的时间就是沈海洋与老顾决裂的时间，老顾出于发泄与报复，连续杀人。
再结合宿舍墙上的那幅画，画上有两个人，一个手里拿着针管，一个手里拿着电话（疑似）。
通过这个线索与夏金兰案联想起来，会发现出奇的一致，那就是打电话报警的人和杀人的人并不是同一个人。
首先杀人的凶手用针管对受害者注射药物，这一点与画报吻合，其次报警的人的动作，也与画报吻合。
据此得出，沈海洋为了调查老顾杀人的证据并阻止老顾杀人，被迫离家出走，与相依为命十几年的女儿分离。
这样一来可以保护女儿，为了防止老顾丧心病狂，杀人灭口，二来便于暗中查案，为此他抹去了自己的所有痕迹，包括医院的记录。
另外，打电话的人手上并没有带手套，而凶手则是全副武装，将自己全身包了个遍，不会遗露任何蛛丝马迹。
根据警方搜证得知，报警那个人手上有明显的烧伤，如果凶手与报警人是一个人，老顾在警局那么多年早就被发现了。
而且烫伤这一点也可以证明报警人是沈雨的父亲沈海洋。
因为警察上街发传单，向路人讲述凶手的外貌特征，说到烧伤时，沈雨愣住了，还专门向警察要了一张传单。
沈雨的母亲因难产去世了，父女俩患难与共，绝不可能因为一件小事，父亲就离女儿而去，肯定是要命的大事。
这件大事就是沈海洋知道了老顾杀人的事实，为了保全女儿才出此下策，由此引发了第五起案件。
第五起案件，也就是夏金兰案件之所以会发生，一方面是凶手为了满足自己的癖好，另一方面是为了引出沈海洋。
而沈海洋在夏金兰家楼下的电话亭报警留下的指纹，与通缉海舟市入室杀人案的通告上留下的指纹是同一个人。
通过这一点可以证明，沈海洋一直在关注着海舟市杀人案，而他之所以选择报警，不是直接阻止，还是为了保全自己的孩子沈雨。
为什么猜测老顾杀夏金兰是为了引出沈海洋呢？有两点可以佐证。
一是夏金兰案中出现了前四起案件中并没有出现的老式古董钟，这是一条很关键的线索，凶手肯定是刻意为之，向外界释放信息。
而片头的动画中，沈雨的办公室，摆放着一尊女性雕塑，墙上又挂着一个钟，这两个物件从正面看，与凶手在现场用的老式古董钟一模一样。
二是凶手杀完夏金兰后，顺手拿走了他们家冰箱上的小猴子贴片。
十七年后，这个小猴子贴片以快递的形式出现在了沈雨的家中，那么这个快递只能是凶手寄的，因为是他拿走了小猴子贴片。
他这么做的目的，应该是察觉到了沈海洋发现了重要线索，亦或是警告沈雨别再暗中调查，以免惹祸上身。
再来说说沈雨，她存在的意义是什么？
《谁是凶手》开篇就是小猴子找爸爸，第四集中从医院那里得知，沈雨的爸爸多年前就已经消失不见了。
这两条线索结合在一起，沈雨在剧中的所有行为便明了了，为了找到自己的爸爸，而她在找爸爸的过程中接触到了海舟市连环杀人案。
从沈雨应付警方的盘问，帮助肖华军掩盖杀人痕迹，到处理快递的手法，都可以知道，沈雨具有极强的专业能力，完全可以保护自己。
而她又很爱自己的爸爸，即使十几年过去，她的电脑的屏保依旧是自己与爸爸的合影，所以她不可能放弃寻找爸爸。
小时候的沈雨报过警，可是最后却一无所获，因此她决定自己出手。
随着年龄渐渐长大，沈雨有了一定的专业素养，也许也找到了自己爸爸，但是沈海洋不能现身，因为老顾还没有被绳之以法。
于是父女俩联合起来，一个在明，一个在暗，共同调查老顾，然后通过沈雨引导冷小兵和夏木揪出幕后真凶老顾。
沈雨帮助肖华军是出于同理心，不想让自己的悲剧在肖华军身上重演。
她间接让肖华军坠楼身亡，是因为自己的事情还没有忙完，不能因肖华军导致自己伏法。
沈雨知道自己这么做违法，但是她想念自己的父亲，太怀念以前父女在一起的生活，所以她甘愿冒险。
不过，从海报中可知，沈雨最后伏法了。
而夏木和冷小兵也因为夏金兰案各自触犯了法律，因为海报中，沈雨的双手被拷着，冷小兵和夏木都是单手被拷着。
最后，根据《谁是凶手》的演员表也能发现一些线索。
《谁是凶手》一开始的第二个特写镜头给到了夏金兰家中的一张照片，照片中一个老人抱着小夏木，而这个老人从头到尾没有出现过。
通过演员表中可知，这个老头的演员是李光复，饰演的角色的名字叫夏援朝。
第五起案件的死者是夏金兰，所以他有可能是夏金兰的父亲，再加上李光复又是特别主演，角色份量肯定不一般，也许与夏木十七年后重返警局有关。
另外，在《谁是凶手》的演员表上还能看到一个人，那就是少年沈海洋。
既然出现了这个角色，也就说明剧中肯定会有沈海洋年少时的剧情，这样就与片头动画的宿舍这一场景对应上了。
当然，通过这点也许能证明沈海洋年少时确实与老顾是同学兼好友，另外演员表上没有老顾这个演员，片方是不是在刻意隐瞒凶手呢？
如果《谁是凶手》的剧情真的按照这样发展，至少比《八角亭迷雾》强，好歹有一个完整的案件。
不过，我还是希望《谁是凶手》能够有大反转，这样观众看着过瘾，迷雾剧场也能够再次复生。
毕竟迷雾剧场是国内近些年来，好不容易出现的类型剧，与经常霸屏的古偶不同，至少尊重观众，也不希望它就此消失。#微博新知博主#
这次是赵丽颖、肖央、董子健主演的《谁是凶手》，看面相，有爆款相。而且根据已经播出的剧集推断，《谁是凶手》的剧情还蛮引人入迷的，看好拯救迷雾剧场。
《谁是凶手》已经播出四集了，整体故事相对比较明朗了。
海舟市连环杀人案的凶手有可能是警局的法医老顾，他酷爱拍照，又经常给死人拍照。
他的身份又是法医，很容易通过正规途径搞到麻醉剂和肌松药这种市面上难以买到的药品。
另外，杀死夏金兰的凶手跟前四起案件就是同一个人，不存在模仿杀人。
因为第一集中警方说从凶手扔掉的帆布包上提取的血样，跟五个受害者人的血样全都匹配上了。
既然已经确定五起案件可以并案，那么接下来来证明为什么老顾是凶手。
首先凶手的作案手法，包括对现场痕迹的处理，以及对人体结构的了解，都属于专业程度，所以他大概率是专业人士。
其次冷小兵发现凶手行凶时，凶手的行为很怪异。
凶手本有机会杀死冷小兵，却没有对他下杀手，由此说明两人认识，而且冷小兵也说他看到的凶手的眼神很熟悉。
在第四集中，冷小兵到医院询问沈雨的父亲沈海洋的情况，也说明冷小兵与沈海洋并不认识，也就谈不上看眼神很熟悉，对他不下杀手了。
剧中目前出现的两个医生，一个是沈海洋，一个是老顾，由冷小兵的行为举止可以排除沈海洋，那么老顾的嫌疑便最大。
最后小时候的沈雨在红光照相馆取照片时，门是关着的，照片是从门缝中递出来的，而且纸袋背面还有血色指纹。
正常情况下，照相馆一般不可能闭门谢客，那么有一种可能就是凶手老顾在里面洗照片，不想让人发现，所以只能出此下策。
又因为外面的沈雨她们要照片要得急，他又忙于洗自己拍的死者的照片，慌乱之下，没有过多注意，便让自己的指纹留在了纸袋上。
再结合夏金兰案，可知凶手是一个人，并没有其他同伙。
他乘坐的公交是300路，300路公交又路过红光路，而且凶手到达目的地时已经是晚上了，说明他在照相馆里洗照片洗了很久。
既然没有同伙，又可以在红光照相馆洗照片洗很久，又在给沈雨照片的纸袋上留下了指纹，那就说明红光照相馆肯定与凶手有关。
那么老顾为什么要杀人？与情伤有关，与友情有关。
从《谁是凶手》的片头动画可知，老顾和沈海洋有可能之前是关系十分要好的朋友，住在同一宿舍，一个学医生，一个学法医。
可是架子床旁边的鞋却是对立的，暗示两个人的关系恶化了。
他们的关系之所以恶化，也许与沈海洋发现老顾杀人的真相有关，但他没有确切证据，劝解老顾自首的过程中，两个人决裂。
因为海舟案前四起案件没有时间规律可循，第一起和第二起间隔三四年，第四起和第五起只间隔一天。
由此可以推断，第四起案件前后的时间就是沈海洋与老顾决裂的时间，老顾出于发泄与报复，连续杀人。
再结合宿舍墙上的那幅画，画上有两个人，一个手里拿着针管，一个手里拿着电话（疑似）。
通过这个线索与夏金兰案联想起来，会发现出奇的一致，那就是打电话报警的人和杀人的人并不是同一个人。
首先杀人的凶手用针管对受害者注射药物，这一点与画报吻合，其次报警的人的动作，也与画报吻合。
据此得出，沈海洋为了调查老顾杀人的证据并阻止老顾杀人，被迫离家出走，与相依为命十几年的女儿分离。
这样一来可以保护女儿，为了防止老顾丧心病狂，杀人灭口，二来便于暗中查案，为此他抹去了自己的所有痕迹，包括医院的记录。
另外，打电话的人手上并没有带手套，而凶手则是全副武装，将自己全身包了个遍，不会遗露任何蛛丝马迹。
根据警方搜证得知，报警那个人手上有明显的烧伤，如果凶手与报警人是一个人，老顾在警局那么多年早就被发现了。
而且烫伤这一点也可以证明报警人是沈雨的父亲沈海洋。
因为警察上街发传单，向路人讲述凶手的外貌特征，说到烧伤时，沈雨愣住了，还专门向警察要了一张传单。
沈雨的母亲因难产去世了，父女俩患难与共，绝不可能因为一件小事，父亲就离女儿而去，肯定是要命的大事。
这件大事就是沈海洋知道了老顾杀人的事实，为了保全女儿才出此下策，由此引发了第五起案件。
第五起案件，也就是夏金兰案件之所以会发生，一方面是凶手为了满足自己的癖好，另一方面是为了引出沈海洋。
而沈海洋在夏金兰家楼下的电话亭报警留下的指纹，与通缉海舟市入室杀人案的通告上留下的指纹是同一个人。
通过这一点可以证明，沈海洋一直在关注着海舟市杀人案，而他之所以选择报警，不是直接阻止，还是为了保全自己的孩子沈雨。
为什么猜测老顾杀夏金兰是为了引出沈海洋呢？有两点可以佐证。
一是夏金兰案中出现了前四起案件中并没有出现的老式古董钟，这是一条很关键的线索，凶手肯定是刻意为之，向外界释放信息。
而片头的动画中，沈雨的办公室，摆放着一尊女性雕塑，墙上又挂着一个钟，这两个物件从正面看，与凶手在现场用的老式古董钟一模一样。
二是凶手杀完夏金兰后，顺手拿走了他们家冰箱上的小猴子贴片。
十七年后，这个小猴子贴片以快递的形式出现在了沈雨的家中，那么这个快递只能是凶手寄的，因为是他拿走了小猴子贴片。
他这么做的目的，应该是察觉到了沈海洋发现了重要线索，亦或是警告沈雨别再暗中调查，以免惹祸上身。
再来说说沈雨，她存在的意义是什么？
《谁是凶手》开篇就是小猴子找爸爸，第四集中从医院那里得知，沈雨的爸爸多年前就已经消失不见了。
这两条线索结合在一起，沈雨在剧中的所有行为便明了了，为了找到自己的爸爸，而她在找爸爸的过程中接触到了海舟市连环杀人案。
从沈雨应付警方的盘问，帮助肖华军掩盖杀人痕迹，到处理快递的手法，都可以知道，沈雨具有极强的专业能力，完全可以保护自己。
而她又很爱自己的爸爸，即使十几年过去，她的电脑的屏保依旧是自己与爸爸的合影，所以她不可能放弃寻找爸爸。
小时候的沈雨报过警，可是最后却一无所获，因此她决定自己出手。
随着年龄渐渐长大，沈雨有了一定的专业素养，也许也找到了自己爸爸，但是沈海洋不能现身，因为老顾还没有被绳之以法。
于是父女俩联合起来，一个在明，一个在暗，共同调查老顾，然后通过沈雨引导冷小兵和夏木揪出幕后真凶老顾。
沈雨帮助肖华军是出于同理心，不想让自己的悲剧在肖华军身上重演。
她间接让肖华军坠楼身亡，是因为自己的事情还没有忙完，不能因肖华军导致自己伏法。
沈雨知道自己这么做违法，但是她想念自己的父亲，太怀念以前父女在一起的生活，所以她甘愿冒险。
不过，从海报中可知，沈雨最后伏法了。
而夏木和冷小兵也因为夏金兰案各自触犯了法律，因为海报中，沈雨的双手被拷着，冷小兵和夏木都是单手被拷着。
最后，根据《谁是凶手》的演员表也能发现一些线索。
《谁是凶手》一开始的第二个特写镜头给到了夏金兰家中的一张照片，照片中一个老人抱着小夏木，而这个老人从头到尾没有出现过。
通过演员表中可知，这个老头的演员是李光复，饰演的角色的名字叫夏援朝。
第五起案件的死者是夏金兰，所以他有可能是夏金兰的父亲，再加上李光复又是特别主演，角色份量肯定不一般，也许与夏木十七年后重返警局有关。
另外，在《谁是凶手》的演员表上还能看到一个人，那就是少年沈海洋。
既然出现了这个角色，也就说明剧中肯定会有沈海洋年少时的剧情，这样就与片头动画的宿舍这一场景对应上了。
当然，通过这点也许能证明沈海洋年少时确实与老顾是同学兼好友，另外演员表上没有老顾这个演员，片方是不是在刻意隐瞒凶手呢？
如果《谁是凶手》的剧情真的按照这样发展，至少比《八角亭迷雾》强，好歹有一个完整的案件。
不过，我还是希望《谁是凶手》能够有大反转，这样观众看着过瘾，迷雾剧场也能够再次复生。
毕竟迷雾剧场是国内近些年来，好不容易出现的类型剧，与经常霸屏的古偶不同，至少尊重观众，也不希望它就此消失。#微博新知博主#
《中医学是可证伪的科学理论》
根据波普尔证伪学说的理论:
【科学就是人们通过对周围世界的不断观察总结就来的大自然规律，然后对这种规律不断地加以验证完善，这也注定了科学是永远没有尽头的，科学具有“可证伪性”！】
因此从本质上来说，如今我们知道的所有科学理论都随时等着“被证伪”，甚至可以说都是“伪”的。因为科学本来就是不断发展的，发展的动力就是对科学不断证伪的过程！ 所以严格来说，如今的所有物理定律都最终会被“证伪”，“被证伪”并不是说就是错误的，只是适用范围不一样，或者人类认知的局限性所造成的！ 证伪一个科学理论，不是为了否定他，而是找到他能成立的边界。
综上所述，可以说明一个问题，那就是，波普尔可证伪学说的初衷不是区分一个理论科学和非科学的标志！而是完善一个科学理论的助推器。 因为任何科学理论都不是完美的，所以科学理论都具有可证伪性！这一点已经成为科学界的共识。
从中医理论的特征来看，中医理论是科学理论。所以中医理论和其它科学理论同样具有可证伪性！ 以往的中医理论和其它科学一样，都有谬误成份包含在里面，如:祝由术。
祝由之术存在已久，几可远溯上古。
如《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》所载：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”说明祝由是上古时期的一种治病方法，它治病的形式是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持的巫术，所以和正统的中医理论有着明显的区别。
中医药在有了人类之后就产生了，而巫的产生却远远落后于中医医药，是在原始社会末期产生的。 原始社会的人们由于在日常生活中经常食用一些植物和动物，由此认识到了哪种植物和动物具有治病的作用，原始的中医药就因此产生。
有人之所以认为“医源于巫”，其实是本末倒置！事实并非如此，因为巫为了获取公信力，往往会借鉴中药的效力给人消除病灾，因此真相是，巫给医药披上了迷信的外衣。
从殷墟甲骨文所见，殷周时期的巫医治病，在形式上看是用巫术，造成一种巫术气氛，对患者有安慰、精神支持的心理作用，但真正治疗身体上的病，还是借用中药药物，或采取技术性治疗。 因此并不是医源于巫，而是巫利用了医。
《古今医统大全》卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”

《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”
唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。 但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；
而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因。唐代的王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。
唐代的王冰编注《黄帝内经》时，有意把不属于原《黄帝内经》里面的内容放了进去，特别是运气七篇，至今流毒无穷。也正是这时候开始，中医又有了一些玄而又玄的东西，这些东西的发展，直接导致祝由术之类的死灰复燃，改变面貌混进来。
特别是到明朝，官方设置的医科就有祝由科，更是大涨祝由的势头，这是中医和祝由之间的关联。 历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。 即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”（见《串雅内外编"串雅内编"凡例》）
《幼科折衷"记录十四科》认为祝由就是道教中存有的“符祝禳祷”，而从“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也”可知，在祝由的时候，并不是对病人解释病情，而是对冥冥之中的第三者说话作法。这种理解更接近于祝由之真面目。
其实，做为真正有作为的中医家不会相信旁门左道，都对祝由术采取了排斥的态度。 名医扁鹊提出过六不治，其中有【信巫不信医，六不治也。】
早在黄帝时代，中医家对祝由术就有着清醒的认识: 《灵枢·贼风鬼神》篇里讲到过，黄帝问有些人什么都没有接触，既没有饮食上的不对，也没有外感邪气，突然就得病了，难道是因为鬼神的缘故吗，岐伯回答说，是因为之前得病的时候，病气没有全部的祛除干净，所以天气和情感的一些变化就会导致发病，看起来貌似跟鬼神一样。
张介宾对歧伯所言的解释是“【凡百病五行之道，必有所以胜之者；然必先知其病所从生之由，而后以胜法胜之，则可移精变气，祛其邪矣。病有药石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然则先巫用祝之妙，正不在祝，其机在胜之而已。”】（见《类经"卷十五"疾病类"三十三、贼风鬼神》） 可见这位中医家的看法是:【医者伪托祝由之名，实为他效。】 《古今医案按"卷三"疟》“禁是外为镇厌，其法甚多，效者亦多，即祝由之一类；然轻者效，重者不效，三疟全不效；比之打仗，掠其残兵耳。设用药中綮，何藉此乎。”《张氏医通"卷三"寒热门"疟》：“历观用劫剂及祝由之法者，十无一验。” 由此可见，中医理论中的祝由术很早就已经被中医家自己所否定而证伪！
然而根据古人的说法【祝由之一类；然轻者效。】是怎么回事呢？ 正统的中医家的观点是:【医者伪托祝由之名，实为他效。】其实祝由术的唯一功能是:【解惑安神，近于心理作用。】而不是鬼神在起作用。
《对山医话"卷三》对此进行揭示: “走方祝由之类，虽多以小术惑人，讹取财物，而于方药所不能疗之痼疾，往往以符咒草药取效，即此可见其非全妄也。”
祝由术小有疗效的原因和患者的心理疾病有关，祝由术将其委之于鬼神，其实是有意故弄玄虚，诱导心理的意图。
所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。 就是说，祝由术的作用如现代的心理暗示，对患者的作用仅限心理安抚作用，而不是真有什么神通。
所以《古今医统大全"卷之四十九》揭示：【治邪祟病，虽禁咒以释其疑，服药必详虚实痰火轻重，调治则内外合一，其病速愈。若只务巫而不用药，其病不能去，必无可愈之理。若只服药而不用巫以释其疑，虽愈效迟。是故内外兼治，斯速效矣，此祝由之所由设也。】 就是说，祝由术的主要治疗手段仍是用药，辅之以心理安抚。如果不用药，病断不会好。
而心理安抚的主要手段则是诓以鬼神治病，使患者对痊愈抱有很大的希望，所以祝由术能够医治的病症大多数全是心理状态造成的病症。 敏感的人言行举止一旦出错，其生理必然发生异常，即心理障碍必然导致生理和情感障碍，即民间称为癔病的神经官能症。
《素问·汤液醪醴论》云：“精神不进，志意不治，故病不可愈。”《黄帝内经》强调:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”就是说人们要心态平和,才能健康无病。心态不平和，必然会出现心理障碍，导致心理疾病，行为出现异常。
因为癔病受一些暗示性影响很大，所以祝由术应运而生，它是借符咒禁禳来调整患者心态和同时运用中草药治疗疾病的一种方法。
“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用。
现代的“暗示疗法”就是通过积极、主动的暗示，利用心理作用的影响，治疗心理因素引起的心因性疾病。它属于心理疗法的范畴。 暗示疗法的种类很多，常见的有情志暗示、环境暗示、声音暗示、器具和药物暗示、治疗经验暗示、气功暗示、语言暗示等。对于各种心因性病证，巧妙地运用暗示疗法，往往会收到意想不到的治疗效果。
北京师范大学心理学院的刘翔平认为:“暗示这个力量到底有多大，目前还没有具体的科学数据，不能断论心理暗示能够战胜身体疾病，身体疾病还是要从生理角度靠吃药打针治疗。而且，暗示既然是潜意识的，就不易成为科学研究的对象，所以夸大的说法就很易流行。”
因为祝由术是中医里面的旁门左道，与中医正统的理论格格不入，所以后世医书对祝由术进行了证伪和摈弃:
据《医学正传"卷之一"医学或问》所载：“或问：古老医家有禁咒一科，今何不用？曰：禁咒科者，即《素问》祝由科也，立教于龙树居士，为移精变气之术耳。可治小病，或男女入神庙惊惑成病，或山林溪谷冲斥恶气，其证如醉如痴，如为邪鬼所附，一切心神惶惑之证，可以借咒语以解惑安神而已。古有龙树咒法之书行于世，今流而为师巫，为降童，为师婆，而为扇惑人民、哄吓取财之术。噫！邪术惟邪人用之，知理者勿用也。”
所以正统的中医家勇于证伪他人强加进中医理论中不合理的内容，可谓去其糟粕，取其精华。
可见证伪做为一种促进科学理论完善和发展的工具还是有其一定存在价值的。
由此，“祝由术”，早在清代就已经被中国传统医学和医家们所摒弃，变成了纯粹的不入流“法术”！而其单纯的心理治疗的作用被现代的神经内科或精神科和心理诊疗所取代。
中医正统理论以辨证唯物主义的对立统一法则为指引，而祝由术的理论是以唯心主义神学理论为指引，两个理论的观点截然不同南辕北辙，其结果必然是分道扬镳。 因为辨证唯物主义是不信鬼神的！
唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。就是说，意识只能依附于活体，所以鬼神不存在。 同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质，所以鬼神是唯心主义的产物。
因此唯物主义和唯心主义是哲学上两个敌对的基本派别之一，是两个相对立的思想体系！所以现代中医正统理论是不会容忍祝由术存在的。
目前，现代中医正统理论对不符合普素辨证唯物主义的糟粕进行了扬弃， 祝由术从此彻底被现代中医逐出中医理论的范筹。由于民间仍然有很大的人群笃信迷信，所以祝由术只能在地下流行，因属旁门左道，所以正规中医对此都是嗤之以鼻的。
根据波普尔证伪学说的理论:
【科学就是人们通过对周围世界的不断观察总结就来的大自然规律，然后对这种规律不断地加以验证完善，这也注定了科学是永远没有尽头的，科学具有“可证伪性”！】
因此从本质上来说，如今我们知道的所有科学理论都随时等着“被证伪”，甚至可以说都是“伪”的。因为科学本来就是不断发展的，发展的动力就是对科学不断证伪的过程！ 所以严格来说，如今的所有物理定律都最终会被“证伪”，“被证伪”并不是说就是错误的，只是适用范围不一样，或者人类认知的局限性所造成的！ 证伪一个科学理论，不是为了否定他，而是找到他能成立的边界。
综上所述，可以说明一个问题，那就是，波普尔可证伪学说的初衷不是区分一个理论科学和非科学的标志！而是完善一个科学理论的助推器。 因为任何科学理论都不是完美的，所以科学理论都具有可证伪性！这一点已经成为科学界的共识。
从中医理论的特征来看，中医理论是科学理论。所以中医理论和其它科学理论同样具有可证伪性！ 以往的中医理论和其它科学一样，都有谬误成份包含在里面，如:祝由术。
祝由之术存在已久，几可远溯上古。
如《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》所载：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”说明祝由是上古时期的一种治病方法，它治病的形式是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持的巫术，所以和正统的中医理论有着明显的区别。
中医药在有了人类之后就产生了，而巫的产生却远远落后于中医医药，是在原始社会末期产生的。 原始社会的人们由于在日常生活中经常食用一些植物和动物，由此认识到了哪种植物和动物具有治病的作用，原始的中医药就因此产生。
有人之所以认为“医源于巫”，其实是本末倒置！事实并非如此，因为巫为了获取公信力，往往会借鉴中药的效力给人消除病灾，因此真相是，巫给医药披上了迷信的外衣。
从殷墟甲骨文所见，殷周时期的巫医治病，在形式上看是用巫术，造成一种巫术气氛，对患者有安慰、精神支持的心理作用，但真正治疗身体上的病，还是借用中药药物，或采取技术性治疗。 因此并不是医源于巫，而是巫利用了医。
《古今医统大全》卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”

《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”
唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。 但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；
而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因。唐代的王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。
唐代的王冰编注《黄帝内经》时，有意把不属于原《黄帝内经》里面的内容放了进去，特别是运气七篇，至今流毒无穷。也正是这时候开始，中医又有了一些玄而又玄的东西，这些东西的发展，直接导致祝由术之类的死灰复燃，改变面貌混进来。
特别是到明朝，官方设置的医科就有祝由科，更是大涨祝由的势头，这是中医和祝由之间的关联。 历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。 即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”（见《串雅内外编"串雅内编"凡例》）
《幼科折衷"记录十四科》认为祝由就是道教中存有的“符祝禳祷”，而从“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也”可知，在祝由的时候，并不是对病人解释病情，而是对冥冥之中的第三者说话作法。这种理解更接近于祝由之真面目。
其实，做为真正有作为的中医家不会相信旁门左道，都对祝由术采取了排斥的态度。 名医扁鹊提出过六不治，其中有【信巫不信医，六不治也。】
早在黄帝时代，中医家对祝由术就有着清醒的认识: 《灵枢·贼风鬼神》篇里讲到过，黄帝问有些人什么都没有接触，既没有饮食上的不对，也没有外感邪气，突然就得病了，难道是因为鬼神的缘故吗，岐伯回答说，是因为之前得病的时候，病气没有全部的祛除干净，所以天气和情感的一些变化就会导致发病，看起来貌似跟鬼神一样。
张介宾对歧伯所言的解释是“【凡百病五行之道，必有所以胜之者；然必先知其病所从生之由，而后以胜法胜之，则可移精变气，祛其邪矣。病有药石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然则先巫用祝之妙，正不在祝，其机在胜之而已。”】（见《类经"卷十五"疾病类"三十三、贼风鬼神》） 可见这位中医家的看法是:【医者伪托祝由之名，实为他效。】 《古今医案按"卷三"疟》“禁是外为镇厌，其法甚多，效者亦多，即祝由之一类；然轻者效，重者不效，三疟全不效；比之打仗，掠其残兵耳。设用药中綮，何藉此乎。”《张氏医通"卷三"寒热门"疟》：“历观用劫剂及祝由之法者，十无一验。” 由此可见，中医理论中的祝由术很早就已经被中医家自己所否定而证伪！
然而根据古人的说法【祝由之一类；然轻者效。】是怎么回事呢？ 正统的中医家的观点是:【医者伪托祝由之名，实为他效。】其实祝由术的唯一功能是:【解惑安神，近于心理作用。】而不是鬼神在起作用。
《对山医话"卷三》对此进行揭示: “走方祝由之类，虽多以小术惑人，讹取财物，而于方药所不能疗之痼疾，往往以符咒草药取效，即此可见其非全妄也。”
祝由术小有疗效的原因和患者的心理疾病有关，祝由术将其委之于鬼神，其实是有意故弄玄虚，诱导心理的意图。
所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。 就是说，祝由术的作用如现代的心理暗示，对患者的作用仅限心理安抚作用，而不是真有什么神通。
所以《古今医统大全"卷之四十九》揭示：【治邪祟病，虽禁咒以释其疑，服药必详虚实痰火轻重，调治则内外合一，其病速愈。若只务巫而不用药，其病不能去，必无可愈之理。若只服药而不用巫以释其疑，虽愈效迟。是故内外兼治，斯速效矣，此祝由之所由设也。】 就是说，祝由术的主要治疗手段仍是用药，辅之以心理安抚。如果不用药，病断不会好。
而心理安抚的主要手段则是诓以鬼神治病，使患者对痊愈抱有很大的希望，所以祝由术能够医治的病症大多数全是心理状态造成的病症。 敏感的人言行举止一旦出错，其生理必然发生异常，即心理障碍必然导致生理和情感障碍，即民间称为癔病的神经官能症。
《素问·汤液醪醴论》云：“精神不进，志意不治，故病不可愈。”《黄帝内经》强调:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”就是说人们要心态平和,才能健康无病。心态不平和，必然会出现心理障碍，导致心理疾病，行为出现异常。
因为癔病受一些暗示性影响很大，所以祝由术应运而生，它是借符咒禁禳来调整患者心态和同时运用中草药治疗疾病的一种方法。
“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用。
现代的“暗示疗法”就是通过积极、主动的暗示，利用心理作用的影响，治疗心理因素引起的心因性疾病。它属于心理疗法的范畴。 暗示疗法的种类很多，常见的有情志暗示、环境暗示、声音暗示、器具和药物暗示、治疗经验暗示、气功暗示、语言暗示等。对于各种心因性病证，巧妙地运用暗示疗法，往往会收到意想不到的治疗效果。
北京师范大学心理学院的刘翔平认为:“暗示这个力量到底有多大，目前还没有具体的科学数据，不能断论心理暗示能够战胜身体疾病，身体疾病还是要从生理角度靠吃药打针治疗。而且，暗示既然是潜意识的，就不易成为科学研究的对象，所以夸大的说法就很易流行。”
因为祝由术是中医里面的旁门左道，与中医正统的理论格格不入，所以后世医书对祝由术进行了证伪和摈弃:
据《医学正传"卷之一"医学或问》所载：“或问：古老医家有禁咒一科，今何不用？曰：禁咒科者，即《素问》祝由科也，立教于龙树居士，为移精变气之术耳。可治小病，或男女入神庙惊惑成病，或山林溪谷冲斥恶气，其证如醉如痴，如为邪鬼所附，一切心神惶惑之证，可以借咒语以解惑安神而已。古有龙树咒法之书行于世，今流而为师巫，为降童，为师婆，而为扇惑人民、哄吓取财之术。噫！邪术惟邪人用之，知理者勿用也。”
所以正统的中医家勇于证伪他人强加进中医理论中不合理的内容，可谓去其糟粕，取其精华。
可见证伪做为一种促进科学理论完善和发展的工具还是有其一定存在价值的。
由此，“祝由术”，早在清代就已经被中国传统医学和医家们所摒弃，变成了纯粹的不入流“法术”！而其单纯的心理治疗的作用被现代的神经内科或精神科和心理诊疗所取代。
中医正统理论以辨证唯物主义的对立统一法则为指引，而祝由术的理论是以唯心主义神学理论为指引，两个理论的观点截然不同南辕北辙，其结果必然是分道扬镳。 因为辨证唯物主义是不信鬼神的！
唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。就是说，意识只能依附于活体，所以鬼神不存在。 同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质，所以鬼神是唯心主义的产物。
因此唯物主义和唯心主义是哲学上两个敌对的基本派别之一，是两个相对立的思想体系！所以现代中医正统理论是不会容忍祝由术存在的。
目前，现代中医正统理论对不符合普素辨证唯物主义的糟粕进行了扬弃， 祝由术从此彻底被现代中医逐出中医理论的范筹。由于民间仍然有很大的人群笃信迷信，所以祝由术只能在地下流行，因属旁门左道，所以正规中医对此都是嗤之以鼻的。
✋热门推荐