雨后天安门 天安门是明清两代北京皇城的正门，始建于明朝永乐十五年（1417年），最初名“承天门”，寓“承天启运、受命于天”之意。设计者为明代御用建筑匠师蒯祥。清朝顺治八年（1651年）更名为天安门。由城台和城楼两部分组成，有汉白玉石的须弥座，总高34.7米。现在是我国首都北京的城市中心。天安门广场是世界上最大的广场。 https://t.cn/A6aheKkv
人眼会很快适应黑夜
困境是世界向你提出的谜题
解开谜题，你就会获得奖励
今天就跟大家聊聊近期的感悟吧，如果你能因此受益，那也不枉我这番“磨砺”了。
下述想法都是我或被生活鞭笞或被生活感动时的只言片语，脱离了语境，或许唐突，但未加修饰，胜在真实：
无论你去到哪，图书馆都是绝佳去处。无怪乎，改变世界的是图书管理员。
没有任何人、任何组织能获得全知全能，哪怕要挨边都还差个十万八千里。因此，所有的观点都是偏见。
做重大决策前，务必搜集不同的“偏见”，这不会让你获得全知全能，但至少能剔除绝大部分愚蠢的选项。能意识到此并据此行动的人，可谓智者。
疫情期，出行务必事先电话确认往返两地核酸要求，无论多紧急的事，核酸哪怕超时1秒都不会放行。
常识的门槛与社会的割裂程度成正比，时至今天，常识已从大众消费品升级成了小众轻奢品。
不顾「常识」下达、执行“一刀切”的不能称为人，而是程序。而专注于牟取私利的程序，叫做病毒。病恹恹的社会，最急迫的不是注射疫苗，而是先杀灭病毒，修复组织。
现实最残酷的地方是，哪怕你人生中每一步都走的谨小慎微，每一个选择都无愧于心，而结局依然是进退维艰、伤痕累累。
所谓的“感同身受”就像真理，只能无限接近却永远无法触及。真正的苦难，注定只能自己去承受。
所有人都憎恨苦难，但哪怕在最艰难的时候，仍不得不承认，苦难是激发实质反思的催化剂。从这个角度讲，苦难才是生活的起点，毕竟，未经审视的生活不值得过。
保持审美与幽默的能力，你就有了一扇通向美好生活的任意门。
影响情绪的不是现实，而是我们对现实的预期。降低预期虽不会改善生活，但却能立竿见影让你开心。比如，只要你当下身体没有一丝不舒服，就比世上大部分的人都舒服了。
黑暗是暂时的，人类的眼睛很容易适应黑夜。
危机虽无可避免，但恐惧，却只是一种选择。
绝望、痛苦都只是一时情绪，而不是客观现状。
书本、他人经验都不能代替我们生活。柴米油盐，市井烟火，所见所闻，所触所嗅，才是生活所在。
如有可能，多行小善。举手之劳，受助者感到明亮，施助者获得救赎。反直觉的是，人越是身处绝境，对他人施以援助，对自己的帮助也越大。
不要抱怨“凭什么坏人只要放下屠刀就能立地成佛”，这句话保护的恰恰是好人。
众人乐观时要悲观，众人悲观时要乐观。
人归根结底是社会动物，为他人而活，是获得勇气、通往幸福的捷径。
别说什么百无一用是哲学，据我所知，哲学思考是摆脱死亡恐惧的最佳良药，没有之一。
受命于天，立命于地，成名于人。
迷茫、恐惧时认真思考下自己的墓志铭——简短概括一生的短句，是重新定位未来，修复完整生命叙事的契机。比如我自己的是：“我先行一步去探索新的未知世界了，期待！”
最后，从概率角度看，每个人的存在的确是一个奇迹。你恰在此时此地看到此处也是一个奇迹。由此可见，生活即奇迹。
敬畏生命，自强不息。
困境是世界向你提出的谜题
解开谜题，你就会获得奖励
今天就跟大家聊聊近期的感悟吧，如果你能因此受益，那也不枉我这番“磨砺”了。
下述想法都是我或被生活鞭笞或被生活感动时的只言片语，脱离了语境，或许唐突，但未加修饰，胜在真实：
无论你去到哪，图书馆都是绝佳去处。无怪乎，改变世界的是图书管理员。
没有任何人、任何组织能获得全知全能，哪怕要挨边都还差个十万八千里。因此，所有的观点都是偏见。
做重大决策前，务必搜集不同的“偏见”，这不会让你获得全知全能，但至少能剔除绝大部分愚蠢的选项。能意识到此并据此行动的人，可谓智者。
疫情期，出行务必事先电话确认往返两地核酸要求，无论多紧急的事，核酸哪怕超时1秒都不会放行。
常识的门槛与社会的割裂程度成正比，时至今天，常识已从大众消费品升级成了小众轻奢品。
不顾「常识」下达、执行“一刀切”的不能称为人，而是程序。而专注于牟取私利的程序，叫做病毒。病恹恹的社会，最急迫的不是注射疫苗，而是先杀灭病毒，修复组织。
现实最残酷的地方是，哪怕你人生中每一步都走的谨小慎微，每一个选择都无愧于心，而结局依然是进退维艰、伤痕累累。
所谓的“感同身受”就像真理，只能无限接近却永远无法触及。真正的苦难，注定只能自己去承受。
所有人都憎恨苦难，但哪怕在最艰难的时候，仍不得不承认，苦难是激发实质反思的催化剂。从这个角度讲，苦难才是生活的起点，毕竟，未经审视的生活不值得过。
保持审美与幽默的能力，你就有了一扇通向美好生活的任意门。
影响情绪的不是现实，而是我们对现实的预期。降低预期虽不会改善生活，但却能立竿见影让你开心。比如，只要你当下身体没有一丝不舒服，就比世上大部分的人都舒服了。
黑暗是暂时的，人类的眼睛很容易适应黑夜。
危机虽无可避免，但恐惧，却只是一种选择。
绝望、痛苦都只是一时情绪，而不是客观现状。
书本、他人经验都不能代替我们生活。柴米油盐，市井烟火，所见所闻，所触所嗅，才是生活所在。
如有可能，多行小善。举手之劳，受助者感到明亮，施助者获得救赎。反直觉的是，人越是身处绝境，对他人施以援助，对自己的帮助也越大。
不要抱怨“凭什么坏人只要放下屠刀就能立地成佛”，这句话保护的恰恰是好人。
众人乐观时要悲观，众人悲观时要乐观。
人归根结底是社会动物，为他人而活，是获得勇气、通往幸福的捷径。
别说什么百无一用是哲学，据我所知，哲学思考是摆脱死亡恐惧的最佳良药，没有之一。
受命于天，立命于地，成名于人。
迷茫、恐惧时认真思考下自己的墓志铭——简短概括一生的短句，是重新定位未来，修复完整生命叙事的契机。比如我自己的是：“我先行一步去探索新的未知世界了，期待！”
最后，从概率角度看，每个人的存在的确是一个奇迹。你恰在此时此地看到此处也是一个奇迹。由此可见，生活即奇迹。
敬畏生命，自强不息。
挖祖坟
作者：韩铮
唐山打人，大家还在深挖，挖黑恶势力，挖保护伞，挖唐山其他问题，挖几个流氓最后会怎么判……
我觉得挖的都挺好。不过，都没挖到祖坟上。
就这件事本身，我不想再说一个字。写了三篇，被河蟹君钳掉两篇了。所以本篇，只写古代的文化和理想。
庄子有句名言“圣人不死，大盗不止”，不知道咋回事，看见这句，我又想到了红楼梦里的议论：当今圣人纯德至孝，要不然上天也不会把江山交托到他手里（大意）。
这逻辑完美！
不但中国的古代，外国的古代也一样，大家都相信圣人，相信把一切交托给一位圣人，然后自己就会被保护、照顾的很好。
这种观念哪里来的呢？我认为是从原始部落向国家转型的时期遗留下来的。本来，原始人并没有什么国家，目测是以家族血缘关系组成部落。
不同部落之间，出于抢地盘抢水源抢猎物抢山洞……等等的需要，不得不对抗或联合对抗。
规模越来越大，最终产生了国家。这个过程中，一定是那些智谋的公正的勇武的人有话事权。依据是，当时并没有什么手段可以强迫大家尊奉自己，必然是凭自己的能力和魅力，凭自己能给大家带来好处，
国家一旦建立成熟，情况就不同了。它有了自己的逻辑和生命！
由于最初的种族记忆还有残留，所以就有了”有德者居之“这句话。
无论古代中国还是西洋，都有不断强化君主制的趋势。这就是内在逻辑决定的。至于说西洋后来产生了现代制度，本文不谈，本文只谈古代。
在古代，人们世世代代秉持着最初的观念，爱戴圣人。这就是每一个和全部的悲剧的根源。
因为情况和最初完全不同了。圣人拥有了自身才德以外的强迫手段，自身才德反而无足轻重了。白痴、黄口小儿、垂死老头都可以坐龙椅，你给我讲什么才德？
龙椅上的，无论是什么人，都被称为圣人。在古代，很少有人怀疑，更没有人敢于公开否定——有一万条罪名等着你。
因此，圣人，就是绝对的超然的存在，绝没有制衡和监督。一开始是有的，但每一代都从制度上、文化上削弱束缚。
这就叫受命于天，赏如时雨，罚如雷霆，雷霆雨露，俱是天恩！在老百姓眼里，圣人和飓风地震风雨雷电没有区别，无论如何都必须焚香膜拜。恩赐当然感激，祸害也要烧香，倘若不烧，他可以加倍祸害！
这就更渴求圣人了。大慈大悲，为民做主！
圣人和草民就这样相辅相成，同享太平。
圣人的各级属下，奉圣人之名，绝对正确，绝对不可抗拒。于是，他们的亲朋好友，横着走。他们背靠不可抗力，怎么能不横着走呢？
圣人不死，大盗不止，大盗小盗都不止。只因为圣人是一个天一样的存在。
圣人未必是真，秦二世，晋惠帝，隋炀帝这些，在位时都是圣人。就是历史上有名的一代圣君，又岂能杜绝依附于他的各种盗呢？只有程度不同罢了。他管不过来，也根本不会管！
为什么不管？因为他需要那些依附者！那些人依附于他，他也需要那些人护驾！难道你指望圣人倚重八竿子打不着的韭菜吗？
只有特别闹得不像样的，威胁到了圣人要的秩序，才会杀了祭旗。
挖完收工。
作者：韩铮
唐山打人，大家还在深挖，挖黑恶势力，挖保护伞，挖唐山其他问题，挖几个流氓最后会怎么判……
我觉得挖的都挺好。不过，都没挖到祖坟上。
就这件事本身，我不想再说一个字。写了三篇，被河蟹君钳掉两篇了。所以本篇，只写古代的文化和理想。
庄子有句名言“圣人不死，大盗不止”，不知道咋回事，看见这句，我又想到了红楼梦里的议论：当今圣人纯德至孝，要不然上天也不会把江山交托到他手里（大意）。
这逻辑完美！
不但中国的古代，外国的古代也一样，大家都相信圣人，相信把一切交托给一位圣人，然后自己就会被保护、照顾的很好。
这种观念哪里来的呢？我认为是从原始部落向国家转型的时期遗留下来的。本来，原始人并没有什么国家，目测是以家族血缘关系组成部落。
不同部落之间，出于抢地盘抢水源抢猎物抢山洞……等等的需要，不得不对抗或联合对抗。
规模越来越大，最终产生了国家。这个过程中，一定是那些智谋的公正的勇武的人有话事权。依据是，当时并没有什么手段可以强迫大家尊奉自己，必然是凭自己的能力和魅力，凭自己能给大家带来好处，
国家一旦建立成熟，情况就不同了。它有了自己的逻辑和生命！
由于最初的种族记忆还有残留，所以就有了”有德者居之“这句话。
无论古代中国还是西洋，都有不断强化君主制的趋势。这就是内在逻辑决定的。至于说西洋后来产生了现代制度，本文不谈，本文只谈古代。
在古代，人们世世代代秉持着最初的观念，爱戴圣人。这就是每一个和全部的悲剧的根源。
因为情况和最初完全不同了。圣人拥有了自身才德以外的强迫手段，自身才德反而无足轻重了。白痴、黄口小儿、垂死老头都可以坐龙椅，你给我讲什么才德？
龙椅上的，无论是什么人，都被称为圣人。在古代，很少有人怀疑，更没有人敢于公开否定——有一万条罪名等着你。
因此，圣人，就是绝对的超然的存在，绝没有制衡和监督。一开始是有的，但每一代都从制度上、文化上削弱束缚。
这就叫受命于天，赏如时雨，罚如雷霆，雷霆雨露，俱是天恩！在老百姓眼里，圣人和飓风地震风雨雷电没有区别，无论如何都必须焚香膜拜。恩赐当然感激，祸害也要烧香，倘若不烧，他可以加倍祸害！
这就更渴求圣人了。大慈大悲，为民做主！
圣人和草民就这样相辅相成，同享太平。
圣人的各级属下，奉圣人之名，绝对正确，绝对不可抗拒。于是，他们的亲朋好友，横着走。他们背靠不可抗力，怎么能不横着走呢？
圣人不死，大盗不止，大盗小盗都不止。只因为圣人是一个天一样的存在。
圣人未必是真，秦二世，晋惠帝，隋炀帝这些，在位时都是圣人。就是历史上有名的一代圣君，又岂能杜绝依附于他的各种盗呢？只有程度不同罢了。他管不过来，也根本不会管！
为什么不管？因为他需要那些依附者！那些人依附于他，他也需要那些人护驾！难道你指望圣人倚重八竿子打不着的韭菜吗？
只有特别闹得不像样的，威胁到了圣人要的秩序，才会杀了祭旗。
挖完收工。
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