《太上感应篇》心得分享之七
《文钞》“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟”。
戒善者，“诸恶莫作，众善奉行”，这个略戒经，即可代表。人天道的引业是五戒十善，用传统文化来讲，人天道的引业是五常，仁义礼智信。明白因果，这是趋吉避凶的标准，人人所向往的。
说到引业，这是人去哪一道业因的力量，业力引导着你去投胎，没有人为的性质，与佛菩萨没有关系，与阎罗王也没有关系，与天神也没有关系，只与自己所做的业力息息相关。你一生造业，临终受业力牵引，都是自己所作所为的业力关系，与任何人都没有关系。
爱打牌的，去码长城，爱跳舞的，都到街头找欢乐。爱念佛的个个往生极乐世界，若是你没有去，大概你有很多喜好，不能放下，念佛不勤，读经不多，总是过于夹杂。
一生念佛的人，到了临终，一句佛号万不可停，所谓是“养兵千日，用在一时”。就是为了临终这一念是佛号。所以临终这一念，也是人去哪里投胎的引业。平时好贪恋，这就去了鬼道；平时爱起瞋恨，这就去了地狱；分不清楚是非善恶，因果道理，就会去畜生道。守护五戒十善，或者有五常行持，你必定生人间。念佛人都去极了世界了。
我很早就会背《印光大师开示》，一直把它作为座右铭。这一执行，看出自己还有很多问题。最大的问题是太爱管闲事，别人的修行你管他干什么？佛都不管。佛只讲经，个人的修行不去管他。除非你有问题，帮助你解决。印祖曰：“只管自家，不管人家”，人家是菩萨，给我做榜样的，瞎管什么？管好自己吧。
管一次不听，人家烦了，管两次，这就超过了朋友的范围，招人讨厌了。过去辽宁的王凤仪老人讲：“管人是害人”，管好自己吧。朋友之道，“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”，点到为止，并不是没完没了，招人反感后。
《大经科注》讲，“发菩提心，一向专念，阿弥陀佛”。菩提心之体是真诚，听经知道这些事，要落实的生活中去。只在念佛时用，对人不用，这不是真发菩提心。对人要真诚，人家有难，要拔刀相助，有钱出钱，没钱出力，总是尽做朋友的情分。
好人对他真诚，害我们的人也要对他们真诚。真诚一点也不吃亏，这是说道义上不吃亏，钱财上，时间上，恐怕要吃亏。身外之物，何必计较。我今天尽孝道，明天就会净身出户。但是我们不能对人家不真诚，真诚是自己的，害人是别人的，各人得各人的因果，我不尽孝道，我自己的果报不善，他人的事要随缘，不能干涉。这才自在逍遥。人家害我还能自在逍遥？能，我知道因果报应丝毫不爽，我自己的因果是处在消业阶段，也在建立新的因果报应。他人的因果是处在什么阶段，不是我能管的范围。
“言戒善者，五戒，不杀，即仁；不盗，即义；不邪淫，即礼；不妄语，即信；不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”。
戒善者，上面把五戒合于五常，五戒全持，不堕三途，恒生人间。五常和这个大同小异。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀、不盗、不邪淫，名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，名口四业。不贪、不瞋、不痴名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界”。
儒讲究让人尽义，尽义务，就是我们常说的尽本分，这是儒家的说法，做法，以及儒家的重要课题。佛门即讲究个人责任，又兼明因果报应。个人责任不一定人人做得到，明白因果报应，则人人积极落实自己的本分。为什么？果报不爽。
为什么明白本分做不到？自己的基础善不能建立起来，基础德行不能建立起来，自己还不是个本分人。人的责任不能尽，自己还不是个基本的好人，良心也没有在生活中显示出来，你就不是个有良心的人。所做一切都有问题。人的根坏了，你没有一点前途可言。
十善与五戒相比，除了上面提到的前四戒，这是身业，口业是不两舌、不恶口、不绮语和不妄语，再有意三业，不贪不瞋不痴。
十善与五戒大同小异，五戒的重点是身，十善的重点是意。意业是主导，身业只能听从意业的指导。十善具足必定生天。
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#弘扬中国传统文化##传统文化大讲堂##传统文化#
《文钞》“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟”。
戒善者，“诸恶莫作，众善奉行”，这个略戒经，即可代表。人天道的引业是五戒十善，用传统文化来讲，人天道的引业是五常，仁义礼智信。明白因果，这是趋吉避凶的标准，人人所向往的。
说到引业，这是人去哪一道业因的力量，业力引导着你去投胎，没有人为的性质，与佛菩萨没有关系，与阎罗王也没有关系，与天神也没有关系，只与自己所做的业力息息相关。你一生造业，临终受业力牵引，都是自己所作所为的业力关系，与任何人都没有关系。
爱打牌的，去码长城，爱跳舞的，都到街头找欢乐。爱念佛的个个往生极乐世界，若是你没有去，大概你有很多喜好，不能放下，念佛不勤，读经不多，总是过于夹杂。
一生念佛的人，到了临终，一句佛号万不可停，所谓是“养兵千日，用在一时”。就是为了临终这一念是佛号。所以临终这一念，也是人去哪里投胎的引业。平时好贪恋，这就去了鬼道；平时爱起瞋恨，这就去了地狱；分不清楚是非善恶，因果道理，就会去畜生道。守护五戒十善，或者有五常行持，你必定生人间。念佛人都去极了世界了。
我很早就会背《印光大师开示》，一直把它作为座右铭。这一执行，看出自己还有很多问题。最大的问题是太爱管闲事，别人的修行你管他干什么？佛都不管。佛只讲经，个人的修行不去管他。除非你有问题，帮助你解决。印祖曰：“只管自家，不管人家”，人家是菩萨，给我做榜样的，瞎管什么？管好自己吧。
管一次不听，人家烦了，管两次，这就超过了朋友的范围，招人讨厌了。过去辽宁的王凤仪老人讲：“管人是害人”，管好自己吧。朋友之道，“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”，点到为止，并不是没完没了，招人反感后。
《大经科注》讲，“发菩提心，一向专念，阿弥陀佛”。菩提心之体是真诚，听经知道这些事，要落实的生活中去。只在念佛时用，对人不用，这不是真发菩提心。对人要真诚，人家有难，要拔刀相助，有钱出钱，没钱出力，总是尽做朋友的情分。
好人对他真诚，害我们的人也要对他们真诚。真诚一点也不吃亏，这是说道义上不吃亏，钱财上，时间上，恐怕要吃亏。身外之物，何必计较。我今天尽孝道，明天就会净身出户。但是我们不能对人家不真诚，真诚是自己的，害人是别人的，各人得各人的因果，我不尽孝道，我自己的果报不善，他人的事要随缘，不能干涉。这才自在逍遥。人家害我还能自在逍遥？能，我知道因果报应丝毫不爽，我自己的因果是处在消业阶段，也在建立新的因果报应。他人的因果是处在什么阶段，不是我能管的范围。
“言戒善者，五戒，不杀，即仁；不盗，即义；不邪淫，即礼；不妄语，即信；不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”。
戒善者，上面把五戒合于五常，五戒全持，不堕三途，恒生人间。五常和这个大同小异。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀、不盗、不邪淫，名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，名口四业。不贪、不瞋、不痴名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界”。
儒讲究让人尽义，尽义务，就是我们常说的尽本分，这是儒家的说法，做法，以及儒家的重要课题。佛门即讲究个人责任，又兼明因果报应。个人责任不一定人人做得到，明白因果报应，则人人积极落实自己的本分。为什么？果报不爽。
为什么明白本分做不到？自己的基础善不能建立起来，基础德行不能建立起来，自己还不是个本分人。人的责任不能尽，自己还不是个基本的好人，良心也没有在生活中显示出来，你就不是个有良心的人。所做一切都有问题。人的根坏了，你没有一点前途可言。
十善与五戒相比，除了上面提到的前四戒，这是身业，口业是不两舌、不恶口、不绮语和不妄语，再有意三业，不贪不瞋不痴。
十善与五戒大同小异，五戒的重点是身，十善的重点是意。意业是主导，身业只能听从意业的指导。十善具足必定生天。
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生活就像白开水你每天都在喝，不要羡慕的饮料有各种颜色，未必有你的凉白开解渴，调整好心态，生活处处是阳光。保持阳光心态，积极面对人生。每个人，都沿着不同的轨道在活着，人生是一趟单程车，我们最应该做的，就是好好善待自己，珍惜今天，期待明天。 ❤️
生活就像白开水你每天都在喝，不要羡慕的饮料有各种颜色，未必有你的凉白开解渴，调整好心态，生活处处是阳光。保持阳光心态，积极面对人生。每个人，都沿着不同的轨道在活着，人生是一趟单程车，我们最应该做的，就是好好善待自己，珍惜今天，期待明天。 ❤️
今天是异地的第35天
老杨今天搬家了 办搬离了那个小屋子
这个房子还挺大 住着也舒服 早晨有太阳
小杨在家待了一天 还要做饭
真是个小可怜呀 小杨发现了粉色可口可乐
下次一起尝尝 图三是什么呀
搬过来就可以做饭吃啦 老杨要学做饭
熬粥炒菜老杨积极做
今天做了一天的任务 被告知做错了
明天继续加班 明天一天抓紧干完
好啦 睡觉觉啦 晚安哦小杨
老杨今天搬家了 办搬离了那个小屋子
这个房子还挺大 住着也舒服 早晨有太阳
小杨在家待了一天 还要做饭
真是个小可怜呀 小杨发现了粉色可口可乐
下次一起尝尝 图三是什么呀
搬过来就可以做饭吃啦 老杨要学做饭
熬粥炒菜老杨积极做
今天做了一天的任务 被告知做错了
明天继续加班 明天一天抓紧干完
好啦 睡觉觉啦 晚安哦小杨
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