#水到渠成##人美文库# 宗炳《画山水序》王微 《叙画》两篇思想丰富 前卫而优美的小文 -宗公 高士也（期待一下张彦远《历代名画记》有见地）：“山水以形媚道而仁者乐” “身所盘桓 目所绸缪 以形写形 以色貌色”“夫以应目会心为理者 类之成巧 则目亦同应 心亦俱会 应会感神 神超理得” 所谓：自然！宗公眷恋山水 尽管老之将至 仍可从山水画中突破空间的束缚 高士之乐乃“万趣融其神思”“畅神而已”：“闲居理气 拂觞鸣琴 披图幽对 坐究四荒” -王公点明山水画与地图之区别：“本乎形者融灵而动变者 心也” “横变纵化 故动生焉” “此画之情也” 作画 需要感悟 想象 寄情 表达 方能动人 融汇的是客观与主观 现实与情感 -两位对山水画的喜爱溢于言表 才情高远从文笔亦可见一斑 然而 遗憾的是 两位的画作早已无缘欣赏 [可怜] 多少佳作就这样 在岁月流转 朝代更迭中 消散 感谢有幸经眼的人们 记录下所见所思所感 留下蛛丝马迹令人缅怀
《双折画》
诗是吾家事，人传世上情-----杜甫
今年的七月有些乖张，长久闷热兼莫测天气，折磨着辛劳俊美的古城人，还好，在怨叹之余，你我皆逗趣坚韧之人，故小文调侃道：“上天要折磨我们这些青埂峰下凡的神灵。”“怨叹与逗趣”，犹如一幅双折画（diptych）显示着你我人格的双重性，呈现着精神世界的复杂性，让他人好奇，使自己着迷。回顾自我书写的岁月画卷，我既是雅典娜的门徒，又是缪斯的门童；既敬仰大师的深邃思想，又自恋自身的不竭才情；既是无意争辩的“老实人”，又是格格不入的“天真汉”…
双折画的此面是雅典娜的门徒，彼面是缪斯的门童，轴心是对生命的尊重。人的原初状态应是理性与感性并存和均衡，不过因多种因素的叨扰，人们分化为理性见长者与感性善言人，或曰：雅典娜的门徒与缪斯的门童，或曰：哲学家与艺术家。过分地理性会遮蔽真情与冲动，为此尼采呼吁在酒神召唤下，唤醒美的冲动，恢复感知的天性。作为雅典娜的门徒，我学会聪慧地规划五年的目标、十年的方案，在获得硕士、博士等甜果后，我拨寻到一条适宜自己的学术幽径；身为缪斯的门童，我懂得倾听随行学童的心声，我尊重这些美的种子的美的冲动，如小波暗存着一个“诗人梦”，我心疼她们为“平凡的幸福”而经受身疲心累。可以说，这幅双折画言说着：我前行在一条花香虫鸣的学术幽径，我在意自我聪慧的运用与收成，我也在乎着身旁的人的信任与豪情。作为雅典娜的侍从，我从哲学中分享到宏大叙事的思维，如对人类命运的思虑，所以我期望看到更广、更远的风景，如Spain；而缪斯的柔情让我珍爱身旁的人儿，启示我去书写这些俊美的魂灵，因为她们是受难的神仙，是青青校园的典型。此时的双折画结合了宏大叙事与微观叙事，体现了一种幸福之忧，既忧恐惧中的难民，又祈福古城中承受工作之累与炎热折磨的人。
双折画的这面是对大师的敬仰，那面是对自身俊朗的品赏，轴心是对美的向往。我时常能吟咏智慧之语，因为大师的教诲使我“目暸心敏”勤思慎行。但我是大师的“逆子”，冒昧地敲着他们的头颅：why is kant kant,why is Dante Dante……即我想在敬仰中找到他们羽化为传奇的基质。借助这些基质，我回身探寻着我自身美的潜质，如好学、坚韧和心静等。儿时的记忆是小巷石板上捧书的小学童，今天的形象是一教中研读《审美特性》的老学童。我不聪灵，但我会“慢不歇”地靠近每个神圣的目标；我会不喧不闹、“直路前行”在每段美的旅程上。无论是敬仰大师，还是爱恋自身，我找寻和珍惜的都是美的基质，如但丁通过将偶遇的俊美的人儿神圣化为贝阿特丽切，既为《神曲》寻得涓涓灵感，也使“阿贝”美化为谜的形象。由于你我向往美但无力访遍美的王国的秘境，因此我们要巧借美的契机来创造美的典型，为美的家族增添新的成员。
双折画这边是无意争辩的“老实人”，那边是格格不入的“天真汉”，轴心是对“公正”“真理”的呵护和坚持。弗洛伊德曾言：本能中并生着“是”与“不是”两种态度；马尔库塞有语：文明常诱骗人放弃否定权利，退化为单面人。我多数情况下是“无是非”的老实人，因为我对名利异常淡泊，只觉得有一份高尚的工作，享有一片思的天空，我便是诗意生活的“富人”；还因为我喜欢“直路前行”，不在意身旁的琐碎事情，所以我理解和尊重他人的言行，彼此拥有一块敞亮的天空。不过，有时我这个富人是格格不入的天真汉，对某些不公事情断然否定，对一些“玲珑人士”不近人情。恰如去年，评审保研资格，目睹一个“优秀学生”那般钻营和计较时，我选择了离场，表达了抗议！因为我坚信青青校园应呵护学童心田中“公正”的种子，神圣讲台要鼓励学生对知识的尊崇，学术幽径需游走着超逸、朝圣般的学童。我之所以维护“公正”和“真理”等，因为我是诸多沉思者而非戏仿者的听者，所以我应是严肃对待生活的君子（亚里士多德语），是格格不入的逆行人。我只希望在无所依傍、直路前行中，踏出一条朝圣的小径，同时邀得许多相互扶契和尊重的人风雨同行，你我悄然结成一个美的星丛，各为风景，都有美的故事来传诵！
一阵细雨朦朦，天气凉爽许多，心中诗意又起。前行在美的旅程，因为相遇俊美的人儿，应对复杂的事情，我又谱画出更多双折画，如我追慕史诗般的英雄，又贪恋着“丁丁历险记”这样的读物……品赏着一幅幅双折画，我遐思着美丽人生：期望偷闲一日，在时光小屋里，伴着沥沥夏雨，我给你讲讲我悠长有趣的故事……
诗是吾家事，人传世上情-----杜甫
今年的七月有些乖张，长久闷热兼莫测天气，折磨着辛劳俊美的古城人，还好，在怨叹之余，你我皆逗趣坚韧之人，故小文调侃道：“上天要折磨我们这些青埂峰下凡的神灵。”“怨叹与逗趣”，犹如一幅双折画（diptych）显示着你我人格的双重性，呈现着精神世界的复杂性，让他人好奇，使自己着迷。回顾自我书写的岁月画卷，我既是雅典娜的门徒，又是缪斯的门童；既敬仰大师的深邃思想，又自恋自身的不竭才情；既是无意争辩的“老实人”，又是格格不入的“天真汉”…
双折画的此面是雅典娜的门徒，彼面是缪斯的门童，轴心是对生命的尊重。人的原初状态应是理性与感性并存和均衡，不过因多种因素的叨扰，人们分化为理性见长者与感性善言人，或曰：雅典娜的门徒与缪斯的门童，或曰：哲学家与艺术家。过分地理性会遮蔽真情与冲动，为此尼采呼吁在酒神召唤下，唤醒美的冲动，恢复感知的天性。作为雅典娜的门徒，我学会聪慧地规划五年的目标、十年的方案，在获得硕士、博士等甜果后，我拨寻到一条适宜自己的学术幽径；身为缪斯的门童，我懂得倾听随行学童的心声，我尊重这些美的种子的美的冲动，如小波暗存着一个“诗人梦”，我心疼她们为“平凡的幸福”而经受身疲心累。可以说，这幅双折画言说着：我前行在一条花香虫鸣的学术幽径，我在意自我聪慧的运用与收成，我也在乎着身旁的人的信任与豪情。作为雅典娜的侍从，我从哲学中分享到宏大叙事的思维，如对人类命运的思虑，所以我期望看到更广、更远的风景，如Spain；而缪斯的柔情让我珍爱身旁的人儿，启示我去书写这些俊美的魂灵，因为她们是受难的神仙，是青青校园的典型。此时的双折画结合了宏大叙事与微观叙事，体现了一种幸福之忧，既忧恐惧中的难民，又祈福古城中承受工作之累与炎热折磨的人。
双折画的这面是对大师的敬仰，那面是对自身俊朗的品赏，轴心是对美的向往。我时常能吟咏智慧之语，因为大师的教诲使我“目暸心敏”勤思慎行。但我是大师的“逆子”，冒昧地敲着他们的头颅：why is kant kant,why is Dante Dante……即我想在敬仰中找到他们羽化为传奇的基质。借助这些基质，我回身探寻着我自身美的潜质，如好学、坚韧和心静等。儿时的记忆是小巷石板上捧书的小学童，今天的形象是一教中研读《审美特性》的老学童。我不聪灵，但我会“慢不歇”地靠近每个神圣的目标；我会不喧不闹、“直路前行”在每段美的旅程上。无论是敬仰大师，还是爱恋自身，我找寻和珍惜的都是美的基质，如但丁通过将偶遇的俊美的人儿神圣化为贝阿特丽切，既为《神曲》寻得涓涓灵感，也使“阿贝”美化为谜的形象。由于你我向往美但无力访遍美的王国的秘境，因此我们要巧借美的契机来创造美的典型，为美的家族增添新的成员。
双折画这边是无意争辩的“老实人”，那边是格格不入的“天真汉”，轴心是对“公正”“真理”的呵护和坚持。弗洛伊德曾言：本能中并生着“是”与“不是”两种态度；马尔库塞有语：文明常诱骗人放弃否定权利，退化为单面人。我多数情况下是“无是非”的老实人，因为我对名利异常淡泊，只觉得有一份高尚的工作，享有一片思的天空，我便是诗意生活的“富人”；还因为我喜欢“直路前行”，不在意身旁的琐碎事情，所以我理解和尊重他人的言行，彼此拥有一块敞亮的天空。不过，有时我这个富人是格格不入的天真汉，对某些不公事情断然否定，对一些“玲珑人士”不近人情。恰如去年，评审保研资格，目睹一个“优秀学生”那般钻营和计较时，我选择了离场，表达了抗议！因为我坚信青青校园应呵护学童心田中“公正”的种子，神圣讲台要鼓励学生对知识的尊崇，学术幽径需游走着超逸、朝圣般的学童。我之所以维护“公正”和“真理”等，因为我是诸多沉思者而非戏仿者的听者，所以我应是严肃对待生活的君子（亚里士多德语），是格格不入的逆行人。我只希望在无所依傍、直路前行中，踏出一条朝圣的小径，同时邀得许多相互扶契和尊重的人风雨同行，你我悄然结成一个美的星丛，各为风景，都有美的故事来传诵！
一阵细雨朦朦，天气凉爽许多，心中诗意又起。前行在美的旅程，因为相遇俊美的人儿，应对复杂的事情，我又谱画出更多双折画，如我追慕史诗般的英雄，又贪恋着“丁丁历险记”这样的读物……品赏着一幅幅双折画，我遐思着美丽人生：期望偷闲一日，在时光小屋里，伴着沥沥夏雨，我给你讲讲我悠长有趣的故事……
火车从北京到张家口，途径燕山。北山峻，南山秀，燕山山脉的险峻，铁路沿线可见一斑。五代北宋山水画中的奇态与皴法，可在这些山峰的形态中找到依据或灵感来源。曾在一篇小文中说：人步行的速度，或许与人理解自然的速度相当，而机械的速度，可能把一切美好变成过眼云烟。退而求其次，陆上旅行，还能实现旅行作为一个过程的含义；而飞行的旅程，则可能再次压缩过程的质量和价值。飞行的旅程，所有城市都可能大同小异，一样的高楼大厦，一样的连锁酒店连锁商店，一样的拥堵一样的霓虹灯……而铁路或公路，竟然也沦为所谓慢生活的工具。
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