佛学知识
学佛人生
念佛的三个层次，真懂吗？
当今
信佛学佛的人很多，真正懂得念佛层次的人很少。
念佛是净土宗最重要的修行法门之一，甚至有人把念佛当成佛法当中最为殊胜的法门之一，如善导大师就持这样的观点。
念佛这个法门，应该如何念呢？
其实念佛有三个层次，即念名字佛、执持名号、发菩提心，因为真念佛是功德无量的。
第一个层次，即念名字佛。
所谓的念名字佛，指的是用嘴巴来念“阿弥陀佛”的名号，其目的是结缘，和阿弥陀佛结善缘，这个跟成佛或往生佛国净土没有任何关系，为什么如此说呢？，因为念佛的人这么多，个个都能成佛或往生的话，估计成佛也会失去了神密意义。
在《无量寿经》中，看到佛讲“执持名号”就能有成就，什么意思呢？
就是佛讲“执持名号”，其重要并不是名号，而是执持，即强调的是“执持”而非名号，也就是说，若是你专注于名号的话，那当然不可能成佛或者往生。
第二个层次的念佛，即执持名号。
“执持名号”强调的“执”，指的是拿或提，而“持”，说的是维护、坚守，因此，执持名号就是能提起佛号，并且坚持不懈，不放弃佛号之意。
但是如果说你一天到晚不断的念佛号，就是坚持不懈，那你就错了，因为不断的念并不是执持名号，而是念名字佛，只能算是第一个层次的念佛。
那么，什么样的念佛才能算是执持名号呢？
其实执持名号指的是在贪爱（顺境得意时）或者嗔恨（逆境时）念头生起的时候，能记得把佛号拿起来，用佛号把贪爱和嗔恨的念头打下去。并且坚守住，不令贪爱和嗔恨的念头再生。
唯有如此，才是执持名号念佛。
对一个真正的修行之人来说，不怕念起，只怕觉迟，因为人的念相总是念念相继，连续不断，而妄念生起的时候，如果能“觉”，能“执”，“执”且能“持”，才是真正的执持名号。
因此，从这个角度来说，一天到念佛号不停断，并不是执持名号，而是心念散乱，没有太多的意义。
第三个层次：发菩提心，执持名号念佛
所谓的菩提，指的是正觉，而“心”这个概念，强调的是念头，因此，菩提心指的是正觉的念头，即正确的念头。
“执持名号”是解决妄念的方法，而解决妄念的前提是树立正确的思想，那么，这个正确的思想是什么？
在佛教中，所谓的正确思想，指的是依照佛住世时所讲的法门修行，即佛的教诫，唯有依照佛的教诫来修行或念佛，才是真正的修行，才是最正确的念佛方式。
而发菩提心是佛的教诫最根本的前提，因为发菩提心是念佛往生西方极乐世界的必要条件。
为什么如此说呢？
其实发菩提心，涉及到很多内容，即发心菩提、有明心菩提、伏心菩提、出道菩提、圆满菩提等等。但在净土的念佛往生这一法门当中，往往只谈信愿，即深信切愿，指的就是无上菩提心。
也就是说，若是具足信愿，你就能够往生，因为信是正信，即正确的思想或信念，这个是念佛往生的一大前提，没有这个正信，就算不上受持佛法，另一个愿，即发往生净土的大愿，这个也是念佛往生的另一个前提，而这些就是净土所谓的发菩提心。
这就是净土之中，所说的念佛的三个层次。 https://t.cn/EvSFPbk
学佛人生
念佛的三个层次，真懂吗？
当今
信佛学佛的人很多，真正懂得念佛层次的人很少。
念佛是净土宗最重要的修行法门之一，甚至有人把念佛当成佛法当中最为殊胜的法门之一，如善导大师就持这样的观点。
念佛这个法门，应该如何念呢？
其实念佛有三个层次，即念名字佛、执持名号、发菩提心，因为真念佛是功德无量的。
第一个层次，即念名字佛。
所谓的念名字佛，指的是用嘴巴来念“阿弥陀佛”的名号，其目的是结缘，和阿弥陀佛结善缘，这个跟成佛或往生佛国净土没有任何关系，为什么如此说呢？，因为念佛的人这么多，个个都能成佛或往生的话，估计成佛也会失去了神密意义。
在《无量寿经》中，看到佛讲“执持名号”就能有成就，什么意思呢？
就是佛讲“执持名号”，其重要并不是名号，而是执持，即强调的是“执持”而非名号，也就是说，若是你专注于名号的话，那当然不可能成佛或者往生。
第二个层次的念佛，即执持名号。
“执持名号”强调的“执”，指的是拿或提，而“持”，说的是维护、坚守，因此，执持名号就是能提起佛号，并且坚持不懈，不放弃佛号之意。
但是如果说你一天到晚不断的念佛号，就是坚持不懈，那你就错了，因为不断的念并不是执持名号，而是念名字佛，只能算是第一个层次的念佛。
那么，什么样的念佛才能算是执持名号呢？
其实执持名号指的是在贪爱（顺境得意时）或者嗔恨（逆境时）念头生起的时候，能记得把佛号拿起来，用佛号把贪爱和嗔恨的念头打下去。并且坚守住，不令贪爱和嗔恨的念头再生。
唯有如此，才是执持名号念佛。
对一个真正的修行之人来说，不怕念起，只怕觉迟，因为人的念相总是念念相继，连续不断，而妄念生起的时候，如果能“觉”，能“执”，“执”且能“持”，才是真正的执持名号。
因此，从这个角度来说，一天到念佛号不停断，并不是执持名号，而是心念散乱，没有太多的意义。
第三个层次：发菩提心，执持名号念佛
所谓的菩提，指的是正觉，而“心”这个概念，强调的是念头，因此，菩提心指的是正觉的念头，即正确的念头。
“执持名号”是解决妄念的方法，而解决妄念的前提是树立正确的思想，那么，这个正确的思想是什么？
在佛教中，所谓的正确思想，指的是依照佛住世时所讲的法门修行，即佛的教诫，唯有依照佛的教诫来修行或念佛，才是真正的修行，才是最正确的念佛方式。
而发菩提心是佛的教诫最根本的前提，因为发菩提心是念佛往生西方极乐世界的必要条件。
为什么如此说呢？
其实发菩提心，涉及到很多内容，即发心菩提、有明心菩提、伏心菩提、出道菩提、圆满菩提等等。但在净土的念佛往生这一法门当中，往往只谈信愿，即深信切愿，指的就是无上菩提心。
也就是说，若是具足信愿，你就能够往生，因为信是正信，即正确的思想或信念，这个是念佛往生的一大前提，没有这个正信，就算不上受持佛法，另一个愿，即发往生净土的大愿，这个也是念佛往生的另一个前提，而这些就是净土所谓的发菩提心。
这就是净土之中，所说的念佛的三个层次。 https://t.cn/EvSFPbk
我们现在要常常想到，我有没有起恶念？我还有没有邪见？邪见就用佛经上讲的这五大类，时时刻刻检点，第一个是身见，边见、见取见、戒取见、邪见，所有一切不正确的见解我有没有？有怎么办？古大德教导我们，「不怕念起，只怕觉迟」。这就是起是应该的，为什么？你是凡夫，你要不起这个念头你是圣人，你不是凡人，六道凡夫哪有不起念头的道理！正常的。祖师大德教我们怎样？把它换掉，用「阿弥陀佛」把它取而代之。第一念，邪念起来了，自私自利念头起来了，第二念阿弥陀佛，这叫念佛，这叫真会念。这桩事情在日常生活当中要把它搞熟，天天学，认真的学，学得很熟，邪念才一起，第二念就是阿弥陀佛。贪瞋痴慢的念头是恶念，恶念才起来，阿弥陀佛；邪念才起来，阿弥陀佛。
系恋是你心里面有关怀的，你看老人对儿孙很关怀，儿子长大了不要去照顾他了，孙子很小，疼爱他，那叫系恋。我也曾经跟诸位做过很多次报告，有一年过年我在台北，老居士来给我拜年，告诉我：师父，我现在功夫很不错，什么都放下了，就还有一桩没放下。我说：是哪一桩？孙子没放下。我就教她，妳把妳这个孙子换成阿弥陀佛，妳就成功了。临命终紧急的时候，她把佛忘掉了，她头一个想到她孙子，这就麻烦大了。这个念头想到孙子，孙子长大娶媳妇生小孩，她可能就变成她孙子的儿子，系恋！不可以，不能养成贪恋的心，什么都得放下。
净空法师《净土大经解演义》
系恋是你心里面有关怀的，你看老人对儿孙很关怀，儿子长大了不要去照顾他了，孙子很小，疼爱他，那叫系恋。我也曾经跟诸位做过很多次报告，有一年过年我在台北，老居士来给我拜年，告诉我：师父，我现在功夫很不错，什么都放下了，就还有一桩没放下。我说：是哪一桩？孙子没放下。我就教她，妳把妳这个孙子换成阿弥陀佛，妳就成功了。临命终紧急的时候，她把佛忘掉了，她头一个想到她孙子，这就麻烦大了。这个念头想到孙子，孙子长大娶媳妇生小孩，她可能就变成她孙子的儿子，系恋！不可以，不能养成贪恋的心，什么都得放下。
净空法师《净土大经解演义》
#善学讲堂#我是27岁开始学佛的、接触到佛法、今年过年就30岁了、有没有觉悟呢？不能说没有、有那么一点点、换句话说、对于世间跟出世间法不太迷惑了、不迷就是不被它所转、这个话怎么讲法呢？一般人六根接触六尘境界，会起心动念、会生贪嗔痴慢、我也会但是不怕念起只怕迟觉、看到好的、好看的，听到好听的多看一眼、这就是迷、就迷了、觉悟的人、好看跟不好看都一样、心是清净的、是平等的、为什么都是一样？说实实在在话“凡所有相，皆是虚妄”好看的是虚妄、不好看的还是虚妄、所以它是平等的、心就不会被外面境界所转、这就是觉悟#善学书舍##阿善减肥知识坊#
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