《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

来源：《指月录》 原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

汝州[临济]首山省念禅师，莱州狄氏子，受业于本郡南禅寺。才具尸罗，遍游丛席，常密诵《法华经》，众目为”念法“”也，晚于风穴会中充知客。

一日侍立次，穴乃垂涕告之曰：“不幸临济之道，至吾将坠于地矣。”师曰：“观此一众，岂无人耶？”穴曰：“聪明者多，见性者少。”师曰：“如某者如何？”穴曰：“吾虽望子之久，犹恐耽著此经，不能放下。”师曰：“此亦可事，愿闻其要。”穴遂上堂，举世尊以智莲目，顾视大众，乃曰：“正当恁么时，且道说个甚么？若道不说而说，又是埋没先圣，且道说个甚么？”师乃拂袖下去。穴掷下拄杖归方丈。侍者随后请益曰：“念法华因甚不只对和尚？”穴曰：“念法华会也。”

次日师与真园头，同上问讯次，穴问真曰：“作么生是世尊不说说？”真曰：“鹁鸠树头鸣。”穴曰：“汝作许多痴福作么，何不体究言句？”又问师曰：“汝作么生？”师曰：“动容扬古路，不堕悄然机。”穴谓真曰：“汝何不看念法华下语。”

径上杲云：我当时若见这老汉恁么道，深掘一坑，一时埋却，更牵牛在上蹋过。却须放真公出一头始得。山僧恁么道，且不是抑强扶弱，亦不是杜撰差排。你若识得鹁鸠树头鸣，意在麻畬里，便识得动容扬古路，不堕悄然机。遮两转语，毕竟是一耶？是二耶？若道是一，为甚么风穴只肯念法华？不肯真园头。若道是二，争奈落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。参！

《本师释迦牟尼佛出家日发愿文》

弟子众等，愿代父母师长、家亲眷属、护法檀那、怨冤债主、三有九界众生，同发受持之愿:

“我为菩提修行时，一切趣中成宿命，
常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，
所有一切众生语，悉以诸音而说法。”

弟子众等：

誓断一切恶，无一恶不断！
誓修一切善，无一善不修！
誓度一切众生，无一众生不度！(三遍)

南无佛 南无法 南无僧(三遍)

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本师曾为诸比丘讲过这样一个故事。无量劫以前，有三小儿见一佛陀及众比丘庄严的相貌威仪后心生欢喜，想要发心供养。

站在两侧的孩子问中间的孩童说：“我们手边没有香花，要用什么供养呢？”这位孩童说：“我们可以取下帽子上装饰的白珠，用来供养佛陀。”说完，孩童们分别取下帽上的白珠。

中间这位孩童问两旁的同伴说：“你们心中有什么愿望？”其中一位说：“我希望未来能像佛陀右边那位比丘一样具有智慧。”另一位孩童则说：“我希望未来能像佛陀左边那位比丘一样具有神足通。”站在中间的小孩则说：“我希望未来能够像佛陀一样，成就佛果。”当时，天上有八千位天子共同赞叹三位孩童的发心，祝福他们随心满愿。

于是，三位孩童来到佛陀面前，恭敬虔诚地以白珠供养，并将白珠洒落在佛陀身上。前二位孩童因发愿未来成就声闻果，所以供养的白珠落在佛陀的肩上；中间这位孩童则因发菩提心，欲成就佛道，所以白珠落在佛陀顶上，并且变化成由珠宝编织而成的宝盖，宝盖上还有一尊小佛像。

本师在说完这个故事后，告诉舍利弗：“站在中间的那个孩子是我的前世，右边那位是你，左边那位则是目犍连。”

经中说，众生在成佛的当生，都要像释迦牟尼佛那样现僧相来度化众生。见到出家人便可以种解脱的因，即使得不到教诲，也可以种解脱的因。有谓：

高洁尊严人天师，
是故恭敬常顶礼。
灭罪增福善根长，
得见僧人生欢喜。
如瑞法师
图片为第十世法王噶玛巴所画