9月3日。七月廿四。星期一。庚申月戊戌日。平地木。處暑三候 禾乃登。滿。司命黃道。心月狐凶。赤口。廉貞。歲煞北,狗日衝壬辰龍。巳命互祿。財神正北。胎神倉庫門。戊不受田,戌不吃犬,滿可肆市。
大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不窘。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
各位早安。
大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不窘。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
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大智知止,#新增7#小智惟谋。
“止”字最初有“脚趾”的意思,后来人们又因之衍生出其它含义。其中我们最为熟悉的是“停止”的意思。
隋朝时的大儒文中子王道,还专门写过一本名叫《止学》的书,其中有一句非常有名的话:“大智知止,小智惟谋。”——在蝇头小利上的蝇营狗苟只是末流的小智,真正有大智慧的是“知止”之人。
《道德经》里说,大成若缺,大盈若冲。同样,“止学”也表现了中国传统文化中与之相仿的智慧。
《墨子》一书中早就说过,知足不辱,知止不殆。人生而有欲,但贵在“知止”,也就是适可而止的意思。
唯有以“知止”为始,才能以“得”为终。利无尽处,命有尽时,《周易》在“即济”卦象之后是“未济”,也是这个道理。
当然,止,在中国文化中不仅有“停”的意思,还有“居,在”的意思——人生于世,在面对自身与社会关系时,首先应该尽力找好自己的位置,扮演好自己的角色。
早在《大学》里就有“知其所止”的道理。“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。”
《大学》中接下来说,“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”
一个人只有明确了自己应该身处哪个位置,才能没有迷茫和犹豫,而后才能静下心来思考问题,规划人生,最后获得一个让自己满意的结局。
这样看来,“大智知止”,说的不仅仅是遇事知足的相反相成之道,更是身处迷茫和困惑环境下定心的基石。“知止”二字的背后,更为深刻反映的是一种清明心性,是一种尊道贵德、惜物爱人的做人标准与追求。
对名利多一些淡定,对进退多一些坦然,在其位而谋其事,才是人生的大智慧。 https://t.cn/R2W6yov
“止”字最初有“脚趾”的意思,后来人们又因之衍生出其它含义。其中我们最为熟悉的是“停止”的意思。
隋朝时的大儒文中子王道,还专门写过一本名叫《止学》的书,其中有一句非常有名的话:“大智知止,小智惟谋。”——在蝇头小利上的蝇营狗苟只是末流的小智,真正有大智慧的是“知止”之人。
《道德经》里说,大成若缺,大盈若冲。同样,“止学”也表现了中国传统文化中与之相仿的智慧。
《墨子》一书中早就说过,知足不辱,知止不殆。人生而有欲,但贵在“知止”,也就是适可而止的意思。
唯有以“知止”为始,才能以“得”为终。利无尽处,命有尽时,《周易》在“即济”卦象之后是“未济”,也是这个道理。
当然,止,在中国文化中不仅有“停”的意思,还有“居,在”的意思——人生于世,在面对自身与社会关系时,首先应该尽力找好自己的位置,扮演好自己的角色。
早在《大学》里就有“知其所止”的道理。“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。”
《大学》中接下来说,“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”
一个人只有明确了自己应该身处哪个位置,才能没有迷茫和犹豫,而后才能静下心来思考问题,规划人生,最后获得一个让自己满意的结局。
这样看来,“大智知止”,说的不仅仅是遇事知足的相反相成之道,更是身处迷茫和困惑环境下定心的基石。“知止”二字的背后,更为深刻反映的是一种清明心性,是一种尊道贵德、惜物爱人的做人标准与追求。
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《道德经》第四十五章
大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
【半茶】最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
#半茶斋##丫视界[超话]##国史古风[超话]#
大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
【半茶】最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
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