【松多赛马会上演最炫民族风】白云如团，绿草如茵。6月29日，海东市互助土族自治县松多藏族乡举办了以“策马扬鞭奋疾蹄，勠力笃行谋新篇”为主题的2022年松多藏族乡传统赛马会暨农牧民文化艺术节。当日，来自全省各地的40余名马术爱好者参加赛马会。
一串蹄音，放飞追梦的情怀；一声嘶鸣，唤醒了秘境松多。活动现场，参赛选手们跨上骏马，在起跑线上一字排开，随着裁判一声令下，选手们驾驭着骏马如离弦之箭，一个个争先恐后驰骋而过，一时间，赛场上马蹄飞扬。骑手们与赛马紧密配合，英姿飒爽，风采尽显，卓越的表现引得观众加油声、喝彩声此起彼伏，无垠的松多一时间成了速z度与激情、歌声与掌声的海洋。
据现场的村民们介绍，松多赛马别具一格，不仅重速度，同时讲究步伐。一匹好的走马，除它应有的先天素质外，还要靠一名有经验的骑手花时间和精力调教。
而紧邻赛马场的两边，不时传来阵阵香味，每一个餐饮摊位前都挤满了游客，在品尝特色美味的同时，还向着赛马场发出阵阵喝彩和呐喊。“一年一度盛大的赛马会，也是我们盛大的旅游文化节，欢迎大家来我们美丽的松多，参观看演出，看赛马，看杜鹃花盛开。”前来摆摊的威远镇商户候继坤正向游客推销他的产品。
当天的赛马活动现场，不仅有精彩绝伦的民族歌舞表演、华锐非遗展演，还有当地的特色美食也受到游客欢迎。“我是在朋友圈刷到的活动消息，第一次看到真正的赛马，我非常高兴，也长了见识。”来自互助县五十镇的村民拉元章说。
当日，会场上的特色产品也让人眼花缭乱。40多个展位中参展产品除本地特色产品以外，还包含手工艺品、糕点、水果、蔬菜、饮品等农副产品。来自甘肃省武威市天祝县的游客杨生民和家人来互助游玩，在感受彩虹互助美丽风光的同时，也体验到了当地人文风情。“特别高兴，我们赶上了当地的华锐藏族赛马会，特别有意思，还品尝到了这边的特色美食，这一趟旅行很有意义。”杨生民说。
荣获冠军的海北藏族自治州门源回族自治县的赛马选手马洪奎说：“连续多年参加赛马会，今天获得冠军，很开心，我们通过赛马活动，一方面是庆祝‘七一’，赞颂我们当下的美好生活，另一方面也是和全省的马术爱好者共聚一堂，以马会友。今天我带着马儿参加比赛，看看自己的赛马水平。”
“通过举办乡村赛马会以及开展独具特色的乡村旅游活动，旨在打造独具特色的‘秘境松多，和谐藏乡’品牌，提升游客旅游体验感与参与感，促进文旅、体旅的深度融合，让我们的农牧民积极参与到乡村旅游中来，丰富我们各族老百姓的文化生活，提高我们松多的知名度，使得农牧民享受到乡村旅游带来的红利，促进乡村振兴大发展。”松多乡党委书记藏仁尚说。
据悉，此次活动为期3天，共有传统赛马会、农牧民运动会、民俗手工艺品、松多乡特色农产品展览等活动。（记者 巴迎桂 摄影报道）
一串蹄音，放飞追梦的情怀；一声嘶鸣，唤醒了秘境松多。活动现场，参赛选手们跨上骏马，在起跑线上一字排开，随着裁判一声令下，选手们驾驭着骏马如离弦之箭，一个个争先恐后驰骋而过，一时间，赛场上马蹄飞扬。骑手们与赛马紧密配合，英姿飒爽，风采尽显，卓越的表现引得观众加油声、喝彩声此起彼伏，无垠的松多一时间成了速z度与激情、歌声与掌声的海洋。
据现场的村民们介绍，松多赛马别具一格，不仅重速度，同时讲究步伐。一匹好的走马，除它应有的先天素质外，还要靠一名有经验的骑手花时间和精力调教。
而紧邻赛马场的两边，不时传来阵阵香味，每一个餐饮摊位前都挤满了游客，在品尝特色美味的同时，还向着赛马场发出阵阵喝彩和呐喊。“一年一度盛大的赛马会，也是我们盛大的旅游文化节，欢迎大家来我们美丽的松多，参观看演出，看赛马，看杜鹃花盛开。”前来摆摊的威远镇商户候继坤正向游客推销他的产品。
当天的赛马活动现场，不仅有精彩绝伦的民族歌舞表演、华锐非遗展演，还有当地的特色美食也受到游客欢迎。“我是在朋友圈刷到的活动消息，第一次看到真正的赛马，我非常高兴，也长了见识。”来自互助县五十镇的村民拉元章说。
当日，会场上的特色产品也让人眼花缭乱。40多个展位中参展产品除本地特色产品以外，还包含手工艺品、糕点、水果、蔬菜、饮品等农副产品。来自甘肃省武威市天祝县的游客杨生民和家人来互助游玩，在感受彩虹互助美丽风光的同时，也体验到了当地人文风情。“特别高兴，我们赶上了当地的华锐藏族赛马会，特别有意思，还品尝到了这边的特色美食，这一趟旅行很有意义。”杨生民说。
荣获冠军的海北藏族自治州门源回族自治县的赛马选手马洪奎说：“连续多年参加赛马会，今天获得冠军，很开心，我们通过赛马活动，一方面是庆祝‘七一’，赞颂我们当下的美好生活，另一方面也是和全省的马术爱好者共聚一堂，以马会友。今天我带着马儿参加比赛，看看自己的赛马水平。”
“通过举办乡村赛马会以及开展独具特色的乡村旅游活动，旨在打造独具特色的‘秘境松多，和谐藏乡’品牌，提升游客旅游体验感与参与感，促进文旅、体旅的深度融合，让我们的农牧民积极参与到乡村旅游中来，丰富我们各族老百姓的文化生活，提高我们松多的知名度，使得农牧民享受到乡村旅游带来的红利，促进乡村振兴大发展。”松多乡党委书记藏仁尚说。
据悉，此次活动为期3天，共有传统赛马会、农牧民运动会、民俗手工艺品、松多乡特色农产品展览等活动。（记者 巴迎桂 摄影报道）
《弟子规》心得分享之三十二
《文钞》复白慧导女士书。“所言匹夫匹妇，援天下之道，且勿误会。即尽己之分，敦笃伦常。父慈子孝，不负天职”。
常言道：“天下兴亡，匹夫有责”，匹夫匹妇的责任在哪里？不是人人干预政策，不是妇女走上街头，更不是男女平等。
只是尽己之分，敦笃伦常。伦常者，父慈子孝，夫唱妇随，君义臣忠，长幼，朋友各尽其分，不辜负自己的本分。
我这些年中在家尽孝道，为子之道是孝亲，事上做到了，心上还有距离。事上可以放下自己的事务，也要尽孝道。我去外地办事，心里挂念老父亲，都没有多玩一天，赶快赶回来。可是心上为什么有问题呢？老人给我逆境，背后有小动作，我就心怀不甘。虽非每事如此，偶尔也是问题。
大舜每次受报应，都从自己方面检查问题，甘心受报。恶报就消了。我则恶报随消，留有小辫子，不干不净。
世人看着我很窝囊，佛菩萨看我是行忍辱，是菩萨行。菩萨行，甘心忍受，恶业消，智慧长。我有时不甘心，讨厌的心，时时有之。恶业不能尽消，讨厌之心，就是将来受报的麻烦，冤冤相报，没完没了。
工夫上如何伏烦恼？烦恼生就要警觉，用佛号做警觉，念念提起佛号，尤其是烦恼来时，更要不放松佛号。
这是禅宗，“不怕念起，只恐觉迟”的功夫，用来伏烦恼的，渐渐讨厌之心就伏住了，这是瞋恨心的一类，终有一天被伏住。
我学三个根，很早就发现自己的怨恨心重，有针对性的下功夫，功夫渐长，伏住了怨恨。不伏则已，念念难过，伏住之后，人心敞亮。不伏住常常起了怨恨，难过，自己折磨自己。烦恼当家做主，哪有智慧？暗自郁闷，真苦。
“又复提倡因果报应，及家庭教育。而家庭教育，尤须注重因果报应。能如是，则一切人，自可期其‘诸恶莫作，众善奉行’”。
人懂得因果报应，做事谨慎小心，不敢得意妄为。在没人的时候，很清楚地看到自心，起没起烦恼？在众的时候，常常被人事干扰，看不清烦恼。佛号的功夫又不好，本就是常常忘，一干扰之下，佛号也找不到了。
好在有点功夫基础，起心动念很少。若在幼时有好的家庭教育，家庭教育中尤其是讲究因果报应，这比单学伦常道德要高明。
为什么？伦常道德，只有上根人做得到，因果报应人人做得到。上根人，烦恼轻，遇到逆境仍然做得到。中下根人，烦恼重，智慧少，他就很难做到。是故提倡因果报应，比提倡伦常道德，还要有效果。
我很爱看因果报应的小故事，看得提心吊胆，能提高警觉心。
“又复修持净业，普利含识。其为援也，如是而已”。
做人学成了，是个本分人，是个善人，这才有资格学佛。圣贤教育令人不争，不以争利为高尚。能忍能让，这是做人的基础功夫。
《百法明门论》曰：“人有二十六个烦恼心所，只有十一个善心所”，用今天的话讲，人是善少恶多，生生世世如此生活，人得（dei）造多少恶业？要受多少恶报？
你没有忍，没有让，难道还要造恶业吗？学了圣贤教育和大乘佛法，忍和让的功夫，你才能接受，才能真心运用，而且在生活中大部分时候都要运用。应对你过去世所造的恶业，接受那么多的恶报。这才叫：“随缘消旧业，更不造新殃”，没有这个忍与让的基础功夫，“随缘消旧业，更不造新殃”还是一句空话。
学会圣贤教育，大乘佛法，你应对当下的生活，就是这个忍与让的功夫。这种理念和方法，才使你在生活中能运用所学的理念。
理论在书架子上，会学在生活中。别人看着你成了一个受气包，你和常人不一样了，你的行为真变化了，你的价值观也变了。“打不还手，骂不还口”，慢慢应用自如了。也渐渐对打骂我们的人生起感恩之心。这是学佛后，你身心里面天翻地覆的巨大变化。
这些功夫大部分，几乎都在家庭有运用的机会，父母、兄弟姊妹、儿女，都和你生活在一起，几种缘分搅合在一起，烦恼来了，报复来了，你才应用自如。学佛变成了受气包，变得“打不还手，骂不还口”，你心里才很少痛苦，甘心接受。
“彼今人动云“男女平权”，欲令女人做男人事，不知相夫教子处发挥，可悲孰甚”。
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不喜欢，请您多批评。
#弘扬中国传统文化##传统文化大讲堂##传统文化#
《文钞》复白慧导女士书。“所言匹夫匹妇，援天下之道，且勿误会。即尽己之分，敦笃伦常。父慈子孝，不负天职”。
常言道：“天下兴亡，匹夫有责”，匹夫匹妇的责任在哪里？不是人人干预政策，不是妇女走上街头，更不是男女平等。
只是尽己之分，敦笃伦常。伦常者，父慈子孝，夫唱妇随，君义臣忠，长幼，朋友各尽其分，不辜负自己的本分。
我这些年中在家尽孝道，为子之道是孝亲，事上做到了，心上还有距离。事上可以放下自己的事务，也要尽孝道。我去外地办事，心里挂念老父亲，都没有多玩一天，赶快赶回来。可是心上为什么有问题呢？老人给我逆境，背后有小动作，我就心怀不甘。虽非每事如此，偶尔也是问题。
大舜每次受报应，都从自己方面检查问题，甘心受报。恶报就消了。我则恶报随消，留有小辫子，不干不净。
世人看着我很窝囊，佛菩萨看我是行忍辱，是菩萨行。菩萨行，甘心忍受，恶业消，智慧长。我有时不甘心，讨厌的心，时时有之。恶业不能尽消，讨厌之心，就是将来受报的麻烦，冤冤相报，没完没了。
工夫上如何伏烦恼？烦恼生就要警觉，用佛号做警觉，念念提起佛号，尤其是烦恼来时，更要不放松佛号。
这是禅宗，“不怕念起，只恐觉迟”的功夫，用来伏烦恼的，渐渐讨厌之心就伏住了，这是瞋恨心的一类，终有一天被伏住。
我学三个根，很早就发现自己的怨恨心重，有针对性的下功夫，功夫渐长，伏住了怨恨。不伏则已，念念难过，伏住之后，人心敞亮。不伏住常常起了怨恨，难过，自己折磨自己。烦恼当家做主，哪有智慧？暗自郁闷，真苦。
“又复提倡因果报应，及家庭教育。而家庭教育，尤须注重因果报应。能如是，则一切人，自可期其‘诸恶莫作，众善奉行’”。
人懂得因果报应，做事谨慎小心，不敢得意妄为。在没人的时候，很清楚地看到自心，起没起烦恼？在众的时候，常常被人事干扰，看不清烦恼。佛号的功夫又不好，本就是常常忘，一干扰之下，佛号也找不到了。
好在有点功夫基础，起心动念很少。若在幼时有好的家庭教育，家庭教育中尤其是讲究因果报应，这比单学伦常道德要高明。
为什么？伦常道德，只有上根人做得到，因果报应人人做得到。上根人，烦恼轻，遇到逆境仍然做得到。中下根人，烦恼重，智慧少，他就很难做到。是故提倡因果报应，比提倡伦常道德，还要有效果。
我很爱看因果报应的小故事，看得提心吊胆，能提高警觉心。
“又复修持净业，普利含识。其为援也，如是而已”。
做人学成了，是个本分人，是个善人，这才有资格学佛。圣贤教育令人不争，不以争利为高尚。能忍能让，这是做人的基础功夫。
《百法明门论》曰：“人有二十六个烦恼心所，只有十一个善心所”，用今天的话讲，人是善少恶多，生生世世如此生活，人得（dei）造多少恶业？要受多少恶报？
你没有忍，没有让，难道还要造恶业吗？学了圣贤教育和大乘佛法，忍和让的功夫，你才能接受，才能真心运用，而且在生活中大部分时候都要运用。应对你过去世所造的恶业，接受那么多的恶报。这才叫：“随缘消旧业，更不造新殃”，没有这个忍与让的基础功夫，“随缘消旧业，更不造新殃”还是一句空话。
学会圣贤教育，大乘佛法，你应对当下的生活，就是这个忍与让的功夫。这种理念和方法，才使你在生活中能运用所学的理念。
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这些功夫大部分，几乎都在家庭有运用的机会，父母、兄弟姊妹、儿女，都和你生活在一起，几种缘分搅合在一起，烦恼来了，报复来了，你才应用自如。学佛变成了受气包，变得“打不还手，骂不还口”，你心里才很少痛苦，甘心接受。
“彼今人动云“男女平权”，欲令女人做男人事，不知相夫教子处发挥，可悲孰甚”。
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#书海鱼人# #扫文记录# 我真的觉得@起点中文网 应该给@伊卡黑石orz 老师发个荣誉或者奖金什么的，表彰黑石老师非常擅于且热衷发掘起点好苗子。
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