关于国学大师
​在一起吃饭，唠家常里短，很少聊文化，偶尔提某人某书某观点，很好或纯粹糊弄人。聊到专业会观察你是否真懂了，如果不懂会换话题或者换一个说法。这样的大多是大学教授博硕导啥的，但他们不承认自己是研究国学的，只承认是某专业的学者。
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在酒桌上表现得通晓儒释道法，墨兵纵横，而且融汇贯通，深入浅出，风趣幽默，犹擅长“庄子的智慧”“孙子的精妙”等等，这样的大多是做培训工作的。因为课讲得好，会被称为国学大师。但他本人一般不会承认。

一张嘴就是《阳明心学》，看你有些迷茫马上来精神。或者声称某一本不为人知古代典籍是“一书照千古，万世之明鉴”，是解读中华五千年文化的密钥。这种大多以国学大师自居。这样的十个中有十个是的骗子。。。。。

总之，现在活着的人里，有国学学者，但没有国学大师。愿意顶大师名头的，都是。。。。。
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#当事人发问权#

《读人》这本书，看题目是心灵鸡汤或者快餐一类的作品，但并非如此。作者通过在几百个案件中甄别、挑选陪审员中积累的读人术应用于日常。识别、读人可以通过三个重要特质：同情心、社会经济背景和人生满意度，进行观察、提问、综合判断等，从而作出正确的判断和行动。如果读一下阳明心学，再读这本书，效果更佳。

【因为私心重欲望大，所以“有隔主义”泛滥】

#纪念王阳明诞辰550周年# 中国五千年历史上唯一一位没有争议的“立德、立功、立言”的“真三不朽”圣人王阳明说：“天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父子兄弟如仇雠者。”（《答顾东桥书》）由此可见，“有我之私”和“物欲之蔽”就是人与人之间有“隔”的主要因素，私心越重、物欲越大，“隔”也就越大，这就是中国哲学的“有隔主义”。

既然有“有隔主义”，那就有“不隔主义”。中国哲学的“不隔主义”包括三个方面的内容：一是指人与人之间的“不隔”；二是指人与物之间的“不隔”；三是指物与物之间的“不隔”。在中国哲学中最具代表性“不隔主义”思想的是谁呢？个人认为，那就是“阳明心学”。在今天，“不隔主义”就是王阳明倡导的“天地万物一体之仁”，就是王阳明说的：“夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。”“盖其心学纯明，而有以全其万物一体之仁，故其精神流贯，志气通达，而无有乎人己之分，物我之间。”这里说的“万物一体”“无外内远近”“无人己之分、物我之间”就是“不隔主义”。如果对照今天的现实社会来看，这样的“不隔主义”能够看得到吗？

在二十一世纪的今天，人类社会最缺乏的就是“不隔主义”了。支撑“不隔主义”的唯有中国哲学即儒家思想的核心价值“仁德良知”，因为今天缺仁、缺德、缺良知的人越来越多，所以“有隔主义者”也就越来越多了，而且不少还是“大隔主义”。看看今天的现实社会，“官民之隔”“贫富之隔”“亲人之隔”“朋友之隔”“同事之隔”等等所有的人际关系，“有隔主义者”比比皆是、数不胜数，这才是今天人性扭曲最大的悲哀。

（原创首发。文章仅是本博观点）
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