黑黄皮逆袭记丨小众但真香的白白身体乳！
一年四季都在用的身体乳，拯9了我的黑黄皮！
每天花10分钟涂抹身体乳，真的会意想不到
平时洗完澡，我都是用的——菲古思身体乳
是him清爽的奶油质地，没有粘腻感，清爽水润同时在线~~-
里面有澳洲的美白针—卡卡杜李
VC含量是的100倍，美白去黄力max！
介个身体乳还自带椰奶香，香爆了！
仿佛把自己丢进椰奶堆里了
-由于我日复一日地勤快涂身体乳
摆脱黄黑皮已经指日可待了
皮肤白了真的好看绝了！
400ml的大容量够用很久了
万年黄黑皮集美千万别错过了！
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为什么浙江人说话相互听不懂
浙江话，自带加密功能
浙江人虽说讲的都是吴语，但吴语也有差别。浙江的吴语可以分为六个大片：太湖、台州、瓯江、上丽、金衢和宣州片，而太湖片又可以再分成四个小片[1]，相互之间差异非常大。
早在2015年，中国语言资源保护工程启动时，浙江就凭借自己省内方言的复杂程度，成功引起了调研团队的注意。一开始，按照一县一点的原则，浙江就确定了77个方言点。但他们发现，有些县根本不止一种方言。最后调研团队又增加了11个方言点，总计88个[2]。
换句话说，浙江省已经确定的方言就有88种之多。浙江人讲起家乡话，都自带屏蔽功能。
同为吴语区的一份子，彼此间差异却如此之大，其实与方言学的划分定义有关。
方言之间能否被划分为同一类，主要根据它们的音韵学特点来划分，也就是“特征判断法”。音韵学上，同样符合一个特点的方言，就好像得到了一张开头号码相同的身份证号，也就得到了一个地方的身份确认。
而判断一门语言是否是吴语，主要看“帮滂並、端透定、见溪群”这九个字的读音有没有保留古代的读音[3]。北京话中“帮並”合一（都为b），“端定”合一（都为d），而吴语里面，“並”和“定”的读法实际上都是普通话没有的浊音。
所以只要保留了这种读法的方言，就被认定为吴语。而用词、语法上的一些特点都不是划分方言的重点。
因此，虽然大家都说吴语，内部差异也很大。拿一个“你”字来说，上海、嘉定一带说“侬”，苏州说“倷”，常熟说“嫩”，而无锡常就直接说“你”。金庸在《天龙八部》里就有不少对话都直接使用了吴语。
阿碧微笑道：“两位大爷来啊来到苏州哉，倘若呒不啥要紧事体，介末请到敝处喝杯清茶，吃点点心。勿要看这只船小，再坐几个人也勿会沉格。”
金庸是海宁人，所以这里讲的吴语也是太湖片。不过如果他到浙南的温州去恐怕就真的“弄勿清爽”了。因为浙江南北两地的吴语差异极大，就算是同一个县的都不一定能听懂，更别说南北两地了。
在北方，这样的情况很难想象，但在浙江，为什么就有这么多的方言呢？
来源于浪潮工作室 ，作者浪潮工作室
浙江话，自带加密功能
浙江人虽说讲的都是吴语，但吴语也有差别。浙江的吴语可以分为六个大片：太湖、台州、瓯江、上丽、金衢和宣州片，而太湖片又可以再分成四个小片[1]，相互之间差异非常大。
早在2015年，中国语言资源保护工程启动时，浙江就凭借自己省内方言的复杂程度，成功引起了调研团队的注意。一开始，按照一县一点的原则，浙江就确定了77个方言点。但他们发现，有些县根本不止一种方言。最后调研团队又增加了11个方言点，总计88个[2]。
换句话说，浙江省已经确定的方言就有88种之多。浙江人讲起家乡话，都自带屏蔽功能。
同为吴语区的一份子，彼此间差异却如此之大，其实与方言学的划分定义有关。
方言之间能否被划分为同一类，主要根据它们的音韵学特点来划分，也就是“特征判断法”。音韵学上，同样符合一个特点的方言，就好像得到了一张开头号码相同的身份证号，也就得到了一个地方的身份确认。
而判断一门语言是否是吴语，主要看“帮滂並、端透定、见溪群”这九个字的读音有没有保留古代的读音[3]。北京话中“帮並”合一（都为b），“端定”合一（都为d），而吴语里面，“並”和“定”的读法实际上都是普通话没有的浊音。
所以只要保留了这种读法的方言，就被认定为吴语。而用词、语法上的一些特点都不是划分方言的重点。
因此，虽然大家都说吴语，内部差异也很大。拿一个“你”字来说，上海、嘉定一带说“侬”，苏州说“倷”，常熟说“嫩”，而无锡常就直接说“你”。金庸在《天龙八部》里就有不少对话都直接使用了吴语。
阿碧微笑道：“两位大爷来啊来到苏州哉，倘若呒不啥要紧事体，介末请到敝处喝杯清茶，吃点点心。勿要看这只船小，再坐几个人也勿会沉格。”
金庸是海宁人，所以这里讲的吴语也是太湖片。不过如果他到浙南的温州去恐怕就真的“弄勿清爽”了。因为浙江南北两地的吴语差异极大，就算是同一个县的都不一定能听懂，更别说南北两地了。
在北方，这样的情况很难想象，但在浙江，为什么就有这么多的方言呢？
来源于浪潮工作室 ，作者浪潮工作室
《滚滚长江东逝水》！
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
作者简介：明朝三大才子之一杨慎（1488-1559），字用修，号升庵，杨廷和之子，明朝三大才子之一，明代文学家。杨慎之父杨廷和（1459年10月15日－1529年7月25日），字介夫，号石斋，汉族，四川成都府新都（今成都市新都区）人，明朝中期著名政治改革家，文学家杨慎之父。历仕宪宗、孝宗、武宗、世宗四朝。
这是一首咏史词，借叙述历史兴亡抒发人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。
从全词看，基调慷慨悲壮，意味无穷，令人读来荡气回肠，不由得在心头平添万千感慨。在让读者感受苍凉悲壮的同时，这首词又营造出一种淡泊宁静的气氛，并且折射出高远的意境和深邃的人生哲理。作者试图在历史长河的奔腾与沉淀中探索永恒的价值，在成败得失之间寻找深刻的人生哲理，有历史兴衰之感，更有人生沉浮之慨，体现出一种高洁的情操、旷达的胸怀。读者在品味这首词的同时，仿佛感到那奔腾而去的不是滚滚长江之水，而是无情的历史；仿佛倾听到一声历史的叹息，于是，在叹息中寻找生命永恒的价值。
在这凝固地历史画面上，白发的渔夫、悠然的樵汉，意趣盎然于秋月春风。江渚就是江湾，是风平浪静的休闲之所。一个“惯”字让人感到些许莫名的孤独与苍凉。幸亏有朋自远方来的喜悦，酒逢知己，使这份孤独与苍凉有了一份慰藉。“浊酒”似乎显现出主人与来客友谊的高淡平和，其意本不在酒。古往今来，世事变迁，即使是那些名垂千古的丰功伟绩也算得了什么。只不过是人们茶余饭后的谈资，且谈且笑，痛快淋漓。多少无奈，尽在言外。
大江裹挟着浪花奔腾而去，英雄人物随着流逝的江水消失得不见踪影。“是非成败转头空”，豪迈、悲壮，既有大英雄功成名就后的失落、孤独感，又暗含着高山隐士对名利的淡泊、轻视。既是消沉的又是愤慨的，只是这愤慨已经渐渐没了火气。面对似血的残阳，历史仿佛也凝固了。“青山依旧在”是不变，“几度夕阳红”是变，“古今多少事”没有一件不在变与不变的相对运动中流逝，从“是非成败”的纠葛中解脱出来，历尽红尘百劫，太多的刻意都可以抛开，太复杂了倒会变得简单，在时、空、人、事之间的感悟中，别是一般滋味在心头。
历史固然是一面镜子，倘若没有丰富的甚至是痛苦的残酷的人生体验，那面镜子只是形同虚设，最多也只是热闹好看而已。正因为杨慎的人生感受太多太深，他才能看穿世事，把这番人生哲理娓娓道来，令无数读者产生心有戚戚的感觉。
既然“是非成败”都如同过眼烟云，就不必耿耿于怀、斤斤计较；不如寄情山水，托趣渔樵，与秋月春风为伴，自在自得。作者平生抱负未展，横遭政治打击。他看透了朝廷的腐败，不愿屈从、阿附权贵，宁肯终老边荒而保持自己的节操。因此他以与知己相逢为乐事，把历代兴亡作为谈资笑料以助酒兴，表现出鄙夷世俗、淡泊洒脱的情怀。无论过去，当下，还是以后，追逐名利似乎总是一些人的生存方式，然而名缰利锁又往往令人痛苦不堪，难以自拔。
当然要建功立业，当然要展现英雄气概，当然要在无情的流逝中追求永恒的价值。但是既要拿得起，进得去；还要放得下，跳得出。要想看清历史发展的必然趋势，看清自己在历史中的位置和可能起到的作用，深度和远见都必须在生活中不断磨炼。
浪奔浪流，万里滔滔江水永不休，任凭江水淘尽世间事，化作滔滔一片潮流。历史总要不断地向前推进，不以人的意志为转移。逝者如斯，谁也留不住时光的脚步。可是人们却不甘就这样顺其自然，随波逐流。
“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。”这两句尤其经典，作都经历了70多年的人生，看穿了看透了，他就就是词中的白发渔樵，坐在历史长河边的沙滩上，看历史长河滚滚东流，此刻时间凝固了，他以旁观者的心境，看季节的变化，看时代的更迭，顿觉人生何尝不是如此？你留也好，去也罢，四季照样变化，朝代照样更迭，生命照样老去。面对短短的人生，我们又何必一定要去强求什么呢？此刻的心境虽然无奈但又何等的洒脱。
“一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”人的一生，你穷也好，达也罢，你得到的、你失去的，不也就在生命消亡的同时烟消云散了吗。所以，只要有一壶浊酒，有几个知已，就应该很满足了。
词中有两个“空”将词的意境即作者的心境推向了极致，其一是“是非成败转头空”，其二是“古今多少事，都付笑谈中”。作者总结自己的一生，得出的结论就是：“是非成败于人生而言，只不过都是笑谈罢了。”
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
作者简介：明朝三大才子之一杨慎（1488-1559），字用修，号升庵，杨廷和之子，明朝三大才子之一，明代文学家。杨慎之父杨廷和（1459年10月15日－1529年7月25日），字介夫，号石斋，汉族，四川成都府新都（今成都市新都区）人，明朝中期著名政治改革家，文学家杨慎之父。历仕宪宗、孝宗、武宗、世宗四朝。
这是一首咏史词，借叙述历史兴亡抒发人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。
从全词看，基调慷慨悲壮，意味无穷，令人读来荡气回肠，不由得在心头平添万千感慨。在让读者感受苍凉悲壮的同时，这首词又营造出一种淡泊宁静的气氛，并且折射出高远的意境和深邃的人生哲理。作者试图在历史长河的奔腾与沉淀中探索永恒的价值，在成败得失之间寻找深刻的人生哲理，有历史兴衰之感，更有人生沉浮之慨，体现出一种高洁的情操、旷达的胸怀。读者在品味这首词的同时，仿佛感到那奔腾而去的不是滚滚长江之水，而是无情的历史；仿佛倾听到一声历史的叹息，于是，在叹息中寻找生命永恒的价值。
在这凝固地历史画面上，白发的渔夫、悠然的樵汉，意趣盎然于秋月春风。江渚就是江湾，是风平浪静的休闲之所。一个“惯”字让人感到些许莫名的孤独与苍凉。幸亏有朋自远方来的喜悦，酒逢知己，使这份孤独与苍凉有了一份慰藉。“浊酒”似乎显现出主人与来客友谊的高淡平和，其意本不在酒。古往今来，世事变迁，即使是那些名垂千古的丰功伟绩也算得了什么。只不过是人们茶余饭后的谈资，且谈且笑，痛快淋漓。多少无奈，尽在言外。
大江裹挟着浪花奔腾而去，英雄人物随着流逝的江水消失得不见踪影。“是非成败转头空”，豪迈、悲壮，既有大英雄功成名就后的失落、孤独感，又暗含着高山隐士对名利的淡泊、轻视。既是消沉的又是愤慨的，只是这愤慨已经渐渐没了火气。面对似血的残阳，历史仿佛也凝固了。“青山依旧在”是不变，“几度夕阳红”是变，“古今多少事”没有一件不在变与不变的相对运动中流逝，从“是非成败”的纠葛中解脱出来，历尽红尘百劫，太多的刻意都可以抛开，太复杂了倒会变得简单，在时、空、人、事之间的感悟中，别是一般滋味在心头。
历史固然是一面镜子，倘若没有丰富的甚至是痛苦的残酷的人生体验，那面镜子只是形同虚设，最多也只是热闹好看而已。正因为杨慎的人生感受太多太深，他才能看穿世事，把这番人生哲理娓娓道来，令无数读者产生心有戚戚的感觉。
既然“是非成败”都如同过眼烟云，就不必耿耿于怀、斤斤计较；不如寄情山水，托趣渔樵，与秋月春风为伴，自在自得。作者平生抱负未展，横遭政治打击。他看透了朝廷的腐败，不愿屈从、阿附权贵，宁肯终老边荒而保持自己的节操。因此他以与知己相逢为乐事，把历代兴亡作为谈资笑料以助酒兴，表现出鄙夷世俗、淡泊洒脱的情怀。无论过去，当下，还是以后，追逐名利似乎总是一些人的生存方式，然而名缰利锁又往往令人痛苦不堪，难以自拔。
当然要建功立业，当然要展现英雄气概，当然要在无情的流逝中追求永恒的价值。但是既要拿得起，进得去；还要放得下，跳得出。要想看清历史发展的必然趋势，看清自己在历史中的位置和可能起到的作用，深度和远见都必须在生活中不断磨炼。
浪奔浪流，万里滔滔江水永不休，任凭江水淘尽世间事，化作滔滔一片潮流。历史总要不断地向前推进，不以人的意志为转移。逝者如斯，谁也留不住时光的脚步。可是人们却不甘就这样顺其自然，随波逐流。
“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。”这两句尤其经典，作都经历了70多年的人生，看穿了看透了，他就就是词中的白发渔樵，坐在历史长河边的沙滩上，看历史长河滚滚东流，此刻时间凝固了，他以旁观者的心境，看季节的变化，看时代的更迭，顿觉人生何尝不是如此？你留也好，去也罢，四季照样变化，朝代照样更迭，生命照样老去。面对短短的人生，我们又何必一定要去强求什么呢？此刻的心境虽然无奈但又何等的洒脱。
“一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”人的一生，你穷也好，达也罢，你得到的、你失去的，不也就在生命消亡的同时烟消云散了吗。所以，只要有一壶浊酒，有几个知已，就应该很满足了。
词中有两个“空”将词的意境即作者的心境推向了极致，其一是“是非成败转头空”，其二是“古今多少事，都付笑谈中”。作者总结自己的一生，得出的结论就是：“是非成败于人生而言，只不过都是笑谈罢了。”
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