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为人处世、立身立命,以孟子之“浩然正气”为尊!修心养性、了悟生命,以庄子之“逍遥游”为师!若能先“师”而后“尊”,更为功德圆满!而先“尊”者,往往过于纯洁无瑕,易走向正气之极端。殊不知有了黑,白之存在方可有意义!先为“师”者,又不易了悟“逍遥”之境界!因逍遥之境界极其高深!尤其在既不能放弃又不能放下之当下,汝之心更需要提升至融会变通之境界,方可立足于竞争激烈之世间!而无论世态何等炎凉,只要汝之心时常归“0”,就一定能化解一切之烦恼和压力!因此,首先要了悟“0”之奥义。
为人处世、立身立命,以孟子之“浩然正气”为尊!修心养性、了悟生命,以庄子之“逍遥游”为师!若能先“师”而后“尊”,更为功德圆满!而先“尊”者,往往过于纯洁无瑕,易走向正气之极端。殊不知有了黑,白之存在方可有意义!先为“师”者,又不易了悟“逍遥”之境界!因逍遥之境界极其高深!尤其在既不能放弃又不能放下之当下,汝之心更需要提升至融会变通之境界,方可立足于竞争激烈之世间!而无论世态何等炎凉,只要汝之心时常归“0”,就一定能化解一切之烦恼和压力!因此,首先要了悟“0”之奥义。
做什么事都得付出相应的代价。哪怕是在地上捡钱,也要考虑这钱是不是假的,也要提防是不是谁在耍套路?我们都活得太过因果,认为付出了就必然要得到回报。然而当回报迟到或者回报不足的时候,就会产生满满的怨恨,甚至做出极端的事情。城府是种很神秘的存在,只有拥有城府的人才能做事波澜不惊,才能沉着应对,才能让你哑巴吃黄连,有苦说不出。
【辩证说与做】
关于说的多与做的多,撇开理性因素来说,我一直是反感喜欢说的人的,我当然不喜欢多说,不是失去说的能力,而是没有逢场作戏的兴趣。一些人喜欢说,话说多了就难免言不由衷,为了说而说,会带偏见与个人色彩,我很怀疑说多了的人,他们说的话是否过脑子,难道叽叽喳喳自己还不会烦?如果说的东西我很难苟同那对其人就会反感。我觉得我的笑点也很高,别人觉得好笑的,我不觉得有什么乐趣。进一步讲,我喜欢在别人说的时候在脑海中不断对他发问,最重要的是看说的人会怎么做,但大多情况,他们说的什么,过几天自己都忘了,就可怜我这种老实人还字字珠玑记在心里,如果做的和说的存在很大出入,我会对这人的印象一落千丈,当然我也假装不来喜欢你,更假装不来本来讨厌你假装喜欢你。所以如果要说,要逻辑清晰,思路严谨,而且大多数人对会说这事有误区,那就是喜欢会说的人,但我正好相反,我反感会说的人,因为会说的人大都不会做,会做的人大都不想说。我看到大多会说的人要做的时候,就百般推诿退缩,把厚黑学的精髓发挥的淋漓尽致,我看过厚黑学这书,这书在我看来就是误人子弟的垃圾书,除了教人些自以为是逃避责任的小技巧外,通篇透露着自大迂腐和愚蠢,也不知这书在社会有那么大正面影响是为毛线。
可能因为我秉性是喜欢安静和默默做事的,且不喜欢被打扰吧,所以对会说这事存在极端的偏见,会说的定义我觉得有必要明确一下,会说不是说喜欢说,说的话多,会说的意思是说的话有料有趣,有思想有逻辑,有养料,会说的本质是会想,脑袋里有东西通过嘴巴传递罢了,所以,真正会说且会做的人才是真正的能人。
关于说的多与做的多,撇开理性因素来说,我一直是反感喜欢说的人的,我当然不喜欢多说,不是失去说的能力,而是没有逢场作戏的兴趣。一些人喜欢说,话说多了就难免言不由衷,为了说而说,会带偏见与个人色彩,我很怀疑说多了的人,他们说的话是否过脑子,难道叽叽喳喳自己还不会烦?如果说的东西我很难苟同那对其人就会反感。我觉得我的笑点也很高,别人觉得好笑的,我不觉得有什么乐趣。进一步讲,我喜欢在别人说的时候在脑海中不断对他发问,最重要的是看说的人会怎么做,但大多情况,他们说的什么,过几天自己都忘了,就可怜我这种老实人还字字珠玑记在心里,如果做的和说的存在很大出入,我会对这人的印象一落千丈,当然我也假装不来喜欢你,更假装不来本来讨厌你假装喜欢你。所以如果要说,要逻辑清晰,思路严谨,而且大多数人对会说这事有误区,那就是喜欢会说的人,但我正好相反,我反感会说的人,因为会说的人大都不会做,会做的人大都不想说。我看到大多会说的人要做的时候,就百般推诿退缩,把厚黑学的精髓发挥的淋漓尽致,我看过厚黑学这书,这书在我看来就是误人子弟的垃圾书,除了教人些自以为是逃避责任的小技巧外,通篇透露着自大迂腐和愚蠢,也不知这书在社会有那么大正面影响是为毛线。
可能因为我秉性是喜欢安静和默默做事的,且不喜欢被打扰吧,所以对会说这事存在极端的偏见,会说的定义我觉得有必要明确一下,会说不是说喜欢说,说的话多,会说的意思是说的话有料有趣,有思想有逻辑,有养料,会说的本质是会想,脑袋里有东西通过嘴巴传递罢了,所以,真正会说且会做的人才是真正的能人。
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