池坊華道的

水際

所謂水際就是指花器囗到花之低處(前置)之間，大約9公分左右，但它不是役枝的名稱。
役枝是各自成一個世界，在立華中的一個個世界被統合而成為一個小宇宙，就成為獨立的作品。

在我們注意ㄧ種聲音已終止，而下一個聲音未起，這當中的時間就是虛無的世界，也是萬物生長的根元。在立華上處於花器和花之間稱為水際，就是等於虛無。

水際應捨棄一切的性格，也就是說它具備抽象的，屬於虛無世界的性格，支持立華的立律性，就是水際。

超好看的纪录片《万物与虚无》
“因为宇宙膨胀速度大于光速，有一些星星我们永远也看不见了。一千亿年以后，夜空中只剩下银河系。”
“无物产生万物，我们只是时间初始时，物质与反物质巨大毁灭下的残骸，最终要归为虚无，而在虚无中再成为万物。 ​”
科学家才是世界上最浪漫的人呀，能在真空世界里发现一片宇宙[心]

道德经《第四章》：
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；（挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。）湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。“道冲，而用之或似不盈。”道这种虚无妙气虽无形象、无端倪、不可见，却无所不在，无所不备，体性圆满，妙用无穷。“渊兮，似万物之宗。”它深不可测，广不可量，似有非有，似无非无，却是万物生化之母，主宰万物的宗主。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”不显聪明才智，不露棱角锋芒，犹若浑圆之球体。万事万物，莫不有对，大干世界，无处没有矛盾、没有纷争。道则若和气药、润滑剂，处处起消除矛盾、和解纠纷之作用，造成宇宙的和谐舆统一。天下事物，阴阳刚柔，美丑善恶，是非曲直，各具其性。道则含光内敛，体性圆明，在方为方，在圆为圆，在美为美，在丑为丑，超脱一切，又内涵于一切事物之中，不局限于一个方面。“湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”大道之妙气无形象、无方位、无终始，好象根本就不存在，其实它是的的确确存在的宇宙本根。这说明道是自固以存、自根自本的自然存在物。
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