人与人之间的差距，是怎么拉开的呢？这个问题并不难，答案就在“细微处”。
自律不难，不需要你做“大事”；自律很难，是要积跬步，以致千里。
自律是一个人循序渐进变精彩的过程，长时间的坚持，扔掉懒散的坏毛病。
天道酬勤，唯有自律，方可出众。面对生活的不确定性，唯有积极地自律，才能让我们不惧风雨。

慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

《少有人走的路》阅读笔记

很新颖的观点，和悬梁刺股的儒式努力、动用表格无数的自我管理相比，自律的首要前提是自我珍爱，唯有你开始认可自己的价值，才会认为我们的时间同样珍贵，每分每秒都值得被合理有序地善用。

出生时并没有带着地图来到人世，带领我们度过人生的复杂地形与沟壑的，通常是我们对现实的观念，对客观事实了解得越多，处理问题就越是得心应手，而看似浪漫天马行空的虚假、文艺和错觉，只能让我们不知所措。

没有任何一颗孩童想要成为一个失败的人，我们的心灵渴望成长、获得成功而非遭受失败，大部分心理问题的起源往往是患者固执地认为自己并不具备‘应付’人生的能力。

逃避责任看似轻松，却意味着将我们本来拥有的争取自由和权力的机会拱手让人，甘愿成为任何社会机构、国家政府、公司老板以及任何事物的附属。

“你如果不去处理问题，那么你就将成为那个问题。”