拜佛如果不明白一句话，拜再多也没用！

经常有信徒到寺庙去拜佛，与其说是拜佛不如说是在求佛，很多是在求福，求财富、求长寿等等。

还有很多人都拜佛，认为拜佛能改变我们的心态，能保佑我们生活事业一帆风顺。

其实拜佛自古以来就有，但拜佛不是崇拜偶像。

要明白一句话，“深信因果，拜佛是向内找”。找什么，找我们和佛一样的佛性，成佛以及成佛后广渡众生才是我们的终极目标。

至于世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，那都是命里注定的。

有句话不是这样讲吗，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。

还有《三世因果经》讲的，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。大体的意思是上世所做的主要善恶之事，决定你今生的果报，而今生所做善恶之事，决定你下生的果报。

也就是所说的“善有善报，恶有恶报”。这不是说就认命了，不是有句话是，“命由己造”。

因已种下无法改变，但是要结果，还需要合适的缘。就比如一粒种子种下去，需要充足的水分、空气和阳光一样，这样才会生根发芽结果，所以我们要造善缘结善果。

要知道世出世间一切皆不离因果，我们想求财不用拜佛，找自己求自己就行，去做财布施，《金刚经》讲不住相布施，你得到福报就大了。就像历史上的范蠡三散千金，三聚千金，布施了三次，每次回报的都多一点。

万事不离因果嘛，你财布施，修的是因，得到多少财富是果。一样的道理，求长寿也不用拜佛，还是找自己求自己，你可以去放生，放生可得长寿，这就是因果。也就是“万法虽空，因果不空”。

其实，拜佛你要求世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，先不说因果，真是舍本逐末了。

我们拜佛的真实意义，是像佛一样找回自己的自性，即佛性，是像佛一样做一个觉者。
世间的这些东西都是过往云烟，到最后生死关头什么也带不走。也就是《金刚经》上讲的，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。不是有这么一句话吗，“万般带不走，唯有业随身”。
业是什么，有善的业，有恶的业。
善的业会投生三善道即天、人、阿修罗。恶的业会投生到三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。
就是我们常说的，“善有善报恶有恶报”。

所以，在生活能满足需要的基础上，我们的终极目标就是解脱生死六道轮回之苦。
释迦牟尼佛为何来此娑婆世界，就是因为一大事因缘，即佛陀释迦牟尼为众生开示成佛之道理，令众生悟入佛之知见，《法华经》把成佛当作一件“大事”。就是让众生都成佛，解脱生死轮回之苦。
所以，释迦牟尼佛不辞辛苦讲经49年，才有了后来的禅宗和净土宗等。虽然法门有很多，但是目的地是一致的，就是让众生成佛。
当时释迦牟尼佛也是大力推荐念佛法门的，从世尊多次宣讲《无量寿经》就可看出，因为世尊在世的时候每部经都是只讲一遍的。

但话说回来，念佛也不离因果。
今生能够修持念佛法门的，过去生生世世不知种了多少善根和福德，这个是可以肯定的，因为他遇到就信了。
所以，拜佛不只是一种形式，更是提醒自己凡事向内找。
成佛也是向内找，禅宗的“直指人心，见性成佛”也是向内找。
《济公传》中有一句歌词说的挺好，“东找佛，西找佛，不如自己修成佛”。
如果你是像六祖慧能大师那样的上根利根的人，你可以参禅悟道。但是永明延寿等很多祖师都是在参禅悟道，大彻大悟后反回来修净土，就是念佛，他们是做给我们看的。
因为有些人瞧不起净土，所以他们是在引导我们念佛。

如果你今生想离苦得乐，最快的方法就是念佛，具足信愿持名念佛，一句阿弥陀佛念到底。
念佛也不离因果，念佛是因，成佛是果。
信，就是深信阿弥陀佛和西方净土的存在。愿，就是发愿愿意往生西方净土，厌离娑婆世界。
往生后一生成佛，到时再到娑婆世界和十方任一世界广渡众生，也不枉此生

【慈母】

文/詩乡郎

昨夜人静时，慈母电话至。
问亲何所故？念儿终身事。
邻里旧日友，订婚约佳期。
如今而立年，盼儿早娶妻。
我老百岁后，恐儿形影单。
何人相照应？何人知冷暖？
何人同悲喜？何人共福难？
莫待青丝白，此生已枉然。
儿是憨厚人，不会花巧言。
寻求良家女，用心结姻缘。
娘亲一席话，不肖自汗颜。
抚养儿长大，辛酸苦辣咸。
盼儿早成家，夜夜睡不眠。
可怜父母心，世世报不完。

茶本无雅俗之分，人却有志趣之别。
这几日，考虑再三还是在前几年的“茶之道”、“太阳转”的基础之上新建立了一个“群”——福正福茶与酒。
慢生炉火，笑饮茶茗，便是此生之乐。往后余生，与知心知己知近的友人喝茶聊话题，和至诚之客户清谈，茶，纯好的六堡茶便成了人间最有味的清欢，良友聚，齐活！ https://t.cn/ELT0hke