闲情#
相安本无事，无事则闲，闲来游走，随闲拿起一本闲书，作者亦写闲，闲事二三十等，闲文二三十篇，闲情二三十起。

但凡能想到的，无不是闲！均可成文，书名美曰‘奢侈的闲情’旁有两行小字，在风华正茂之时，读了那么多不着边际的闲书，还写了许多不着边际的闲文，又何尝不是一种奢侈

我又何尝不是闲，我的闲，闲在念你
有悲有喜，何不丰富！闲在念与你，所念的之情，文字太赘述！
念与你是喜，不得是哀！
不得于今，亦无益于将未，这等闲情，如此而已！

闲在不着边际，闲在无一功用，闲得起起落落。

#我的闲情于此而止
终于昨晚，不必见你，
看着关张的门口，没有一丝你的气息 https://t.cn/R2dL8DW

[实事求是]年少的时候，要精于求学，年轻的时候，要勇于拼搏，中年的时候，要善于守成，到年老的时候，要安于天命。每个阶段的超前或滞后，都无益于将来，背离每个阶段的重心，无异于作茧自缚。于今的重点，自然是守成，而守成，更懂得精打细算。不可贪，也不必搏，牢记一分钱，一分货。给谁一分，就得有一分的价值。绝对不取将来一分钱，即使上有老，下有小，那也得有本明细账。如此，有天手扶斑驳的岁月，漫步时光回廊，静默，宛立。当所有的故事，都于指尖化成一缕轻烟，眼中自有不忍离散的，恋也好 ，叹也成。命是如何，就肯定是怎样了。

#清如许#
“天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。”
▲阮籍

他喜欢“啸”。啸就是大叫。他没事感到郁结的时候就喜欢啸。声音出去连绵不断，山鸣谷应，很多人会特意跑到山里等他啸。有点疯疯癫癫的，但是又格外畅快。

早上起来他就找一条路走，走到没有路可走，他就坐下来大哭。我们叫做「穷途而哭」。

悲哀是他心里的悲哀。当别人要他逼着他表演的时候他是不表演的。他不要给别人去看。

在这个文化里他并没有被推崇为大仁大恶的伟大的人，但是他的真性情都在他的故事有表现。竹林七贤留下的故事非常特别。在1500年前留下的是人性的个案，这些个案其实在整个文化道统里是不敢真正去面对的。在社会中我们不敢去做他。用个人孤独的力量去对抗整个巨大的社会道德礼法 。
▲ 嵇康

身长八尺 面如冠玉 驸马 娶长乐公主

青眼白眼 夏天穿着棉袍在柳树下打铁。

钟会。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”《世说新语·简傲》

罪状。 “上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，无益于今，有败于俗。”

传广陵散。嵇康看了后哈哈大笑：“《广陵散》从此绝矣！”

人们常常觉得这是乖谬的个性，是不近人情的。可是一个社会如果没有给这样特立独行的人一个空间，这个社会的文化大概就会越来越走到堕落的路上去。
▲ 刘伶

“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲（chéng）。妇人之言，慎不可听！”

伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰："我以天地为栋宇，屋室为裤衣，诸君何为入我裤中！" （《世说新语》.《任诞第二十三.六》

他们变成了一种人格上的美学。实际上他们在用个人悲剧式的生命，去对抗巨大的时代压力。