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@乐樵山人 师转帖《念奴娇》赤壁怀古
[宋] / 苏轼
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰。
//
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人生如梦,一尊还酹江月。
【注】①穿空:一作崩云。②樯橹:一作强虏。③人生:一作人间;尊:同樽。
————————————————————
【赏析】
作者 / 佚名
此词怀古抒情,写自己消磨壮心殆尽,转而以旷达之心关注历史和人生。上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主,意境开阔博大,感慨隐约深沉。起笔凌云健举,包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。
千古风流人物,既被大浪淘尽,则一己之微岂不可悲?然而苏轼却另有心得:既然千古风流人物也难免如此,那么一己之荣辱穷达,复何足悲叹!人类既如此殊途而同归,则汲汲于一时功名,不免过于迂腐了。
接下两句,切入怀古主题,专说三国赤壁之事。“人道是”三字,下得极有分寸。赤壁之战的故地,争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内,已改为赤壁市。但今湖北省内,有四处地名同称赤壁者,另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁,他似乎也不敢肯定,所以用“人道是“三字,引出以下议论。
[作揖][作揖][作揖]
“乱石”以下五句,是写江水腾涌的壮观景象。其中“穿”、“拍”、“卷”等动词用得形象生动。“江山如画“是写景的总括之句。“一时多少豪杰“则又由景物过渡到人事。
苏轼重点要写的,是“三国周郎”,故下阕便全从周郎引发。换头五句写赤壁战争。与周瑜的谈笑论战相似,作者描写这么一场轰轰烈烈的战争,也是举重若轻,闲笔纷出。从起句的“千古风流人物”到”一时多少豪杰”,再到“遥想公瑾当年”,视线不断收束,最后聚焦定格在周瑜身上。然而写周瑜,却不写其大智大勇,只写其儒雅风流的气度。
不留意的人,容易把“羽扇纶巾”看作是诸葛亮的代称,因为诸葛亮的装束,素以羽扇纶巾著名。但在三国之时,这是儒将通常的装束。宋人也多以“羽扇”代指周瑜,如戴复古《赤壁》诗云:“千载周公瑾,如其在目前。英风挥羽扇,烈火破楼船。”
[作揖][作揖][作揖]
苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定,但感情是复杂的。“故国”两句,便由周郎转到自己。周瑜破曹之时,年方三十四岁,而苏轼写作此词时,年已四十七岁。孔子曾说:“四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。“苏轼从周瑜的年轻有为,联想到自己坎坷不遇,故有“多情应笑我”之句,语似轻淡,意却沉郁。但苏轼毕竟是苏轼,他不是一介悲悲戚戚的寒儒,而是参破世间宠辱的智者。所以他在察觉到自己的悲哀后,不是像南唐李煜那样的沉溺苦海,自伤心志,而是把周瑜和自己,都放在整个江山历史之中进行观照。
在苏轼看来,当年潇洒从容、声名盖世的周瑜,现今又如何呢?不是也被大浪淘尽了吗。这样一比,苏轼便从悲哀中超脱了。“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西“(《和子由渑池怀旧》)。所以,苏轼在与周瑜作了一番比较后,虽然也看到了自己的政治功业,无法与周瑜媲美,但上升到整个人类的发展规律和普遍命运,双方其实也没有什么大的差别。有了这样深沉的思索,遂引出结句“人生如梦,一尊还酹江月”的感慨。
正如他在《西江月》词中所说的那样:“世事一场大梦,人生几度秋凉。”消极悲观不是人生的真谛,超脱飞扬才是生命的壮歌。既然人间世事恍如一梦,何妨将尊酒洒在江心明月的倒影之中,脱却苦闷,从有限中玩味无限,让精神获得自由。其同期所作的《赤壁赋》,于此说得更为清晰明断:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适也。”这种超然远想的文字,宛然是《庄子·齐物论》思想的翻版。但庄子以此回避现实,苏轼则以此超越现实。
[作揖][作揖][作揖]
黄州数年,是苏轼思想发生转折的时期,也是他不断走向成熟和睿智的时期,他以此保全自己的岸然人格,也以此养护自己淳至的精神。这首《念奴娇》词,及其作于同一时期的数篇诗文,都为我们透示了其中的端倪。
此词自问世后,经历了两种截然不同的命运,誉之者,如胡仔《苕溪渔隐丛话》称其“语意高妙,真古今绝唱”。贬之者,如俞文豹《吹剑续录》所云:“东坡在玉堂,有幕士善讴。因问:‘我词比柳七何如?’对曰:'柳郎中词,只好合十七八女孩儿,执红牙板,歌'杨柳岸晓风残月'。学士词,须关西大汉,执铁板,唱'大江东去'。公为之绝倒。“幕士的言论,表面上是从演唱风格上,区分了柳、苏二家词风的不同,但暗含有对苏词悖离传统词风的揶揄。清代更有人认为此词“平仄句调都不合格“(丁绍仪《听秋声馆词话》),朱彝尊《词综》并详加辩证,亦可谓吹毛求疵者。
[作揖][作揖][作揖]
《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品。苏轼21岁中进士,30岁以前,绝大部分时间过着书房生活,仕途坎坷,随着北宋政治风浪,几上几下。43岁(元丰二年)时因作诗讽刺新法,被捕下狱,出狱后,贬官为黄州团练副使。这是个闲职,他在旧城营地辟畦耕种,游历访古,政治上失意,滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪,但由于他豁达的胸怀,在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下,借景抒情,写下了一系列脍炙人口的名篇,此词为其代表。
《念奴娇》词分上下两阕。上阕咏赤壁,下阕怀周瑜,并怀古伤己,以自身感慨作结。作者吊古伤怀,想古代豪杰,借古传颂之英雄业绩,思自己历遭之挫折。不能建功立业,壮志难酬,词作抒发了他内心忧愤的情怀。
上阕咏赤壁,着重写景,为描写人物作烘托。前三句,不仅写出了大江的气势,而且把千古英雄人物都概括进来,表达了对英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所咏的人物。“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用,精妙独到地勾画了古战场的险要形势,写出了它的雄奇壮丽景象,从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。
[作揖][作揖][作揖]
下阕着重写人,借对周瑜的仰慕,抒发自己功业无成的感慨。写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发,突出人物的风姿,中间描写周瑜的战功,意在反衬自己的年老无为。“多情”后几句,虽表达了伤感之情,但这种感情其实正是词人不甘沉沦,积极进取,奋发向上的表现,仍不失英雄豪迈本色。用豪壮的情调,书写胸中块垒。
诗人是个旷达之人,尽管政治上失意,却从未对生活失去信心。这首词,就是他这种复杂心情的集中反映。词中虽然书写失意,然而格调是豪壮的,跟失意文人的同主题作品显然不同。词作中的豪壮情调,首先表现在对赤壁景物的描写上。长江的非凡气象,古战场的险要形势,都给人以豪壮之感。周瑜的英姿与功业无不让人艳羡。
@乐樵山人 师转帖《念奴娇》赤壁怀古
[宋] / 苏轼
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰。
//
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人生如梦,一尊还酹江月。
【注】①穿空:一作崩云。②樯橹:一作强虏。③人生:一作人间;尊:同樽。
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【赏析】
作者 / 佚名
此词怀古抒情,写自己消磨壮心殆尽,转而以旷达之心关注历史和人生。上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主,意境开阔博大,感慨隐约深沉。起笔凌云健举,包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。
千古风流人物,既被大浪淘尽,则一己之微岂不可悲?然而苏轼却另有心得:既然千古风流人物也难免如此,那么一己之荣辱穷达,复何足悲叹!人类既如此殊途而同归,则汲汲于一时功名,不免过于迂腐了。
接下两句,切入怀古主题,专说三国赤壁之事。“人道是”三字,下得极有分寸。赤壁之战的故地,争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内,已改为赤壁市。但今湖北省内,有四处地名同称赤壁者,另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁,他似乎也不敢肯定,所以用“人道是“三字,引出以下议论。
[作揖][作揖][作揖]
“乱石”以下五句,是写江水腾涌的壮观景象。其中“穿”、“拍”、“卷”等动词用得形象生动。“江山如画“是写景的总括之句。“一时多少豪杰“则又由景物过渡到人事。
苏轼重点要写的,是“三国周郎”,故下阕便全从周郎引发。换头五句写赤壁战争。与周瑜的谈笑论战相似,作者描写这么一场轰轰烈烈的战争,也是举重若轻,闲笔纷出。从起句的“千古风流人物”到”一时多少豪杰”,再到“遥想公瑾当年”,视线不断收束,最后聚焦定格在周瑜身上。然而写周瑜,却不写其大智大勇,只写其儒雅风流的气度。
不留意的人,容易把“羽扇纶巾”看作是诸葛亮的代称,因为诸葛亮的装束,素以羽扇纶巾著名。但在三国之时,这是儒将通常的装束。宋人也多以“羽扇”代指周瑜,如戴复古《赤壁》诗云:“千载周公瑾,如其在目前。英风挥羽扇,烈火破楼船。”
[作揖][作揖][作揖]
苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定,但感情是复杂的。“故国”两句,便由周郎转到自己。周瑜破曹之时,年方三十四岁,而苏轼写作此词时,年已四十七岁。孔子曾说:“四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。“苏轼从周瑜的年轻有为,联想到自己坎坷不遇,故有“多情应笑我”之句,语似轻淡,意却沉郁。但苏轼毕竟是苏轼,他不是一介悲悲戚戚的寒儒,而是参破世间宠辱的智者。所以他在察觉到自己的悲哀后,不是像南唐李煜那样的沉溺苦海,自伤心志,而是把周瑜和自己,都放在整个江山历史之中进行观照。
在苏轼看来,当年潇洒从容、声名盖世的周瑜,现今又如何呢?不是也被大浪淘尽了吗。这样一比,苏轼便从悲哀中超脱了。“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西“(《和子由渑池怀旧》)。所以,苏轼在与周瑜作了一番比较后,虽然也看到了自己的政治功业,无法与周瑜媲美,但上升到整个人类的发展规律和普遍命运,双方其实也没有什么大的差别。有了这样深沉的思索,遂引出结句“人生如梦,一尊还酹江月”的感慨。
正如他在《西江月》词中所说的那样:“世事一场大梦,人生几度秋凉。”消极悲观不是人生的真谛,超脱飞扬才是生命的壮歌。既然人间世事恍如一梦,何妨将尊酒洒在江心明月的倒影之中,脱却苦闷,从有限中玩味无限,让精神获得自由。其同期所作的《赤壁赋》,于此说得更为清晰明断:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适也。”这种超然远想的文字,宛然是《庄子·齐物论》思想的翻版。但庄子以此回避现实,苏轼则以此超越现实。
[作揖][作揖][作揖]
黄州数年,是苏轼思想发生转折的时期,也是他不断走向成熟和睿智的时期,他以此保全自己的岸然人格,也以此养护自己淳至的精神。这首《念奴娇》词,及其作于同一时期的数篇诗文,都为我们透示了其中的端倪。
此词自问世后,经历了两种截然不同的命运,誉之者,如胡仔《苕溪渔隐丛话》称其“语意高妙,真古今绝唱”。贬之者,如俞文豹《吹剑续录》所云:“东坡在玉堂,有幕士善讴。因问:‘我词比柳七何如?’对曰:'柳郎中词,只好合十七八女孩儿,执红牙板,歌'杨柳岸晓风残月'。学士词,须关西大汉,执铁板,唱'大江东去'。公为之绝倒。“幕士的言论,表面上是从演唱风格上,区分了柳、苏二家词风的不同,但暗含有对苏词悖离传统词风的揶揄。清代更有人认为此词“平仄句调都不合格“(丁绍仪《听秋声馆词话》),朱彝尊《词综》并详加辩证,亦可谓吹毛求疵者。
[作揖][作揖][作揖]
《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品。苏轼21岁中进士,30岁以前,绝大部分时间过着书房生活,仕途坎坷,随着北宋政治风浪,几上几下。43岁(元丰二年)时因作诗讽刺新法,被捕下狱,出狱后,贬官为黄州团练副使。这是个闲职,他在旧城营地辟畦耕种,游历访古,政治上失意,滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪,但由于他豁达的胸怀,在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下,借景抒情,写下了一系列脍炙人口的名篇,此词为其代表。
《念奴娇》词分上下两阕。上阕咏赤壁,下阕怀周瑜,并怀古伤己,以自身感慨作结。作者吊古伤怀,想古代豪杰,借古传颂之英雄业绩,思自己历遭之挫折。不能建功立业,壮志难酬,词作抒发了他内心忧愤的情怀。
上阕咏赤壁,着重写景,为描写人物作烘托。前三句,不仅写出了大江的气势,而且把千古英雄人物都概括进来,表达了对英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所咏的人物。“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用,精妙独到地勾画了古战场的险要形势,写出了它的雄奇壮丽景象,从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。
[作揖][作揖][作揖]
下阕着重写人,借对周瑜的仰慕,抒发自己功业无成的感慨。写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发,突出人物的风姿,中间描写周瑜的战功,意在反衬自己的年老无为。“多情”后几句,虽表达了伤感之情,但这种感情其实正是词人不甘沉沦,积极进取,奋发向上的表现,仍不失英雄豪迈本色。用豪壮的情调,书写胸中块垒。
诗人是个旷达之人,尽管政治上失意,却从未对生活失去信心。这首词,就是他这种复杂心情的集中反映。词中虽然书写失意,然而格调是豪壮的,跟失意文人的同主题作品显然不同。词作中的豪壮情调,首先表现在对赤壁景物的描写上。长江的非凡气象,古战场的险要形势,都给人以豪壮之感。周瑜的英姿与功业无不让人艳羡。
【论风水中,接脉乘气、离脉脱气的形与吉凶】
截气脉于断未断之际。
徐试可日:大凡真龙结穴,真气融结,上起顶下拖唇,自有适中恰好处。如穴太凑顶,则气脉方来面未断,恐破脑而伤龙。太就屏则气脉既断而太口阳,犯冷面脱气俱大。其法必细认球培葬口明白处扦之,则气脉正来而将断,余气又甘面未断,于此截之,而生气可乘矣。旧说改正。
验祸福于正不正之间。
急来缓受穴当偏,缓来急受穴当正。差之毫历,祸福捷于影响。杨公云:当急而缓,富贵难取;当缓而急,瘟火必生。此祸福之验也。旧讹改正。
更有异穴怪形,我之所取,人之所弃。
或真龙迢迢而来,到头隐拙,多结诡异之穴,奇怪之形。杨公云:也曾见穴如侧掌,却与仰掌无两样。也曾见穴直如枪,两水射穴实难当。也有龙虎而头尖,左牙右剑休要嫌。也有龙虎生石嘴,特师到此何曾喜。也有左长右枝短,也有左短右枝长。也有王山似牛轭,也有前案似拖枪。世欲庸师多不取,那知异穴生贤良。若此r类识者取之,不识者弃之。
[白话讲解]必须裁截气脉于断而未断的时候,斩截关穴,必须要扦插在适中恰好的地方。
必须验证祸福在正与不正之间。
正与不正,虽然只差在毫厘之间,但带来的祸与福却有天地的迥别。
正与不正指得穴和不得穴,并非正受和脱受的意思,穴场皆就龙脉之尽处而结之,亦有龙行未止而于气脉将断未断之际,拦截以为穴,如作骑龙穴就是。因此不必拘泥于气脉尽处才作穴场,但是一定要辨别得穴与否,得空则福,失穴则为祸,立穴处接脉乘气得穴,离脱脉气叫失穴,得穴者正,失穴为不正,正则发福,不正则得祸,差距是很大的,选穴时不可不慎。《怪穴篇》云:“或然有穴居龙脊,骑龙贵无敌,或然有穴截龙脉,斩关古有格。”这是骑龙截脉的最好说明,可知穴场不一定要建造在气脉尽止之处。
穴变多端,不止骑龙截气,亦有真龙到头,忽然隐拙而结怪形异穴,凡人是不识的,因此被人弃而不用,正是我想用的。
凡是天地间的真正吉穴皆秘而不宣,大地要留古给予有福之人,不欲全部显露众人面前,或略为偏凹,待有识之士来升高迁低以就之。或略有亏欠,则待有识之士填补之,或略示多余有剩之处,待人剪裁。或略示间断,等待有识之士接驳,或略示煞气,而待人避凶。或略示走闪而待人寻觅。
亦有穴场局势外看倾歌、直逼、无形。内看则平正、宽舒、有迹。略看是不清的,细看才明白,单看外貌是不足的,所实见者,应该是穴场精神、骨骼,自然异于常见之穴情,见之不精,自然分辨不足,以穴场为嫌而不取用。
如果不识真的穴情,只知左右龙虎包抄力强,左右似乎有情。如果不仔细辨认是否得穴,只求是正形,而舍怪穴。有时反而是葬在假穴之中。
如何辨认怪穴呢?先要认龙,不知龙怎能知穴,龙不真则穴亦假,识龙自然识穴,又要看穴势。
《发微篇》云:“大势若聚,则奇形怪异而愈真正。大势若散,则巧穴天然而反虚假。
《发微篇》云:“大势若聚,则奇形怪异而愈真正。大势若散,则巧穴天然而反虚假。
穴情为证穴之本,穴形虽变化多端,总之要有毛毡、明堂、分合处之隐水,上宽下敛之真砂。穴场要藏住聚气,要有壅凸低窝,又有官鬼会曜诸秀砂及应、案、朝诸山相对。以砂水之情应之,以乘金、相水、印木、升火、穴土等证穴法来作结。
依杨公说法,如果穴如侧掌,但和仰掌一般,穴直如枪,两水尖射穴,其势难挡,龙虎头尖,左牙右剑来侵害,龙虎生石嘴,龙虎又有左短右长或左长右短,亦有朝案拖枪,不识穴情又不识裁剪的,自然不敢用,谁知怪穴多出贤良。
截气脉于断未断之际。
徐试可日:大凡真龙结穴,真气融结,上起顶下拖唇,自有适中恰好处。如穴太凑顶,则气脉方来面未断,恐破脑而伤龙。太就屏则气脉既断而太口阳,犯冷面脱气俱大。其法必细认球培葬口明白处扦之,则气脉正来而将断,余气又甘面未断,于此截之,而生气可乘矣。旧说改正。
验祸福于正不正之间。
急来缓受穴当偏,缓来急受穴当正。差之毫历,祸福捷于影响。杨公云:当急而缓,富贵难取;当缓而急,瘟火必生。此祸福之验也。旧讹改正。
更有异穴怪形,我之所取,人之所弃。
或真龙迢迢而来,到头隐拙,多结诡异之穴,奇怪之形。杨公云:也曾见穴如侧掌,却与仰掌无两样。也曾见穴直如枪,两水射穴实难当。也有龙虎而头尖,左牙右剑休要嫌。也有龙虎生石嘴,特师到此何曾喜。也有左长右枝短,也有左短右枝长。也有王山似牛轭,也有前案似拖枪。世欲庸师多不取,那知异穴生贤良。若此r类识者取之,不识者弃之。
[白话讲解]必须裁截气脉于断而未断的时候,斩截关穴,必须要扦插在适中恰好的地方。
必须验证祸福在正与不正之间。
正与不正,虽然只差在毫厘之间,但带来的祸与福却有天地的迥别。
正与不正指得穴和不得穴,并非正受和脱受的意思,穴场皆就龙脉之尽处而结之,亦有龙行未止而于气脉将断未断之际,拦截以为穴,如作骑龙穴就是。因此不必拘泥于气脉尽处才作穴场,但是一定要辨别得穴与否,得空则福,失穴则为祸,立穴处接脉乘气得穴,离脱脉气叫失穴,得穴者正,失穴为不正,正则发福,不正则得祸,差距是很大的,选穴时不可不慎。《怪穴篇》云:“或然有穴居龙脊,骑龙贵无敌,或然有穴截龙脉,斩关古有格。”这是骑龙截脉的最好说明,可知穴场不一定要建造在气脉尽止之处。
穴变多端,不止骑龙截气,亦有真龙到头,忽然隐拙而结怪形异穴,凡人是不识的,因此被人弃而不用,正是我想用的。
凡是天地间的真正吉穴皆秘而不宣,大地要留古给予有福之人,不欲全部显露众人面前,或略为偏凹,待有识之士来升高迁低以就之。或略有亏欠,则待有识之士填补之,或略示多余有剩之处,待人剪裁。或略示间断,等待有识之士接驳,或略示煞气,而待人避凶。或略示走闪而待人寻觅。
亦有穴场局势外看倾歌、直逼、无形。内看则平正、宽舒、有迹。略看是不清的,细看才明白,单看外貌是不足的,所实见者,应该是穴场精神、骨骼,自然异于常见之穴情,见之不精,自然分辨不足,以穴场为嫌而不取用。
如果不识真的穴情,只知左右龙虎包抄力强,左右似乎有情。如果不仔细辨认是否得穴,只求是正形,而舍怪穴。有时反而是葬在假穴之中。
如何辨认怪穴呢?先要认龙,不知龙怎能知穴,龙不真则穴亦假,识龙自然识穴,又要看穴势。
《发微篇》云:“大势若聚,则奇形怪异而愈真正。大势若散,则巧穴天然而反虚假。
《发微篇》云:“大势若聚,则奇形怪异而愈真正。大势若散,则巧穴天然而反虚假。
穴情为证穴之本,穴形虽变化多端,总之要有毛毡、明堂、分合处之隐水,上宽下敛之真砂。穴场要藏住聚气,要有壅凸低窝,又有官鬼会曜诸秀砂及应、案、朝诸山相对。以砂水之情应之,以乘金、相水、印木、升火、穴土等证穴法来作结。
依杨公说法,如果穴如侧掌,但和仰掌一般,穴直如枪,两水尖射穴,其势难挡,龙虎头尖,左牙右剑来侵害,龙虎生石嘴,龙虎又有左短右长或左长右短,亦有朝案拖枪,不识穴情又不识裁剪的,自然不敢用,谁知怪穴多出贤良。
昨天冲击太大,今天认真回看了《用尽我的一切奔向你》,太绝了。
低头敛目,如雪峰掩月,山鸟未惊。只一瞥,就仿佛被掠夺呼吸,突然明白为何此时万物无声。飞鸟栖竹,是睫毛微动。云消月出,是抬眼凝眸。他是世间万物之美的抽象表达。
乐起,如秋霜切玉剑,自山巅破空而前。湖清霜镜,寒剑白芒,却觉不够温润;潭空水冷,月明星淡,又觉不够恢弘。我竭力描绘,只感到观者穷尽而大美无尽。淬炼后的美,更包容,诉说着热烈与清冷。堆琼积玉,始终不及一眼。
我恍惚如庄生晓梦,回神惊觉他未曾拔剑出鞘,而我早已折服。山水万千,永远向你奔赴。
低头敛目,如雪峰掩月,山鸟未惊。只一瞥,就仿佛被掠夺呼吸,突然明白为何此时万物无声。飞鸟栖竹,是睫毛微动。云消月出,是抬眼凝眸。他是世间万物之美的抽象表达。
乐起,如秋霜切玉剑,自山巅破空而前。湖清霜镜,寒剑白芒,却觉不够温润;潭空水冷,月明星淡,又觉不够恢弘。我竭力描绘,只感到观者穷尽而大美无尽。淬炼后的美,更包容,诉说着热烈与清冷。堆琼积玉,始终不及一眼。
我恍惚如庄生晓梦,回神惊觉他未曾拔剑出鞘,而我早已折服。山水万千,永远向你奔赴。
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