【一见钟情】人们总是说，真爱一个人是没有理由的，有理由的爱情都不是真爱。在他们的口中，爱情上升了一个高度，也变得更难以得到。其实，说到爱一个人不是没有理由，而是爱的时候，人们更希望能够全部被爱。希望自己的全部都能够被对方所接受，尤其是对于女人来说，爱情更是的是被爱。希望男人能够接受自己的小脾气，能够忍受自己的多疑，真诚的来爱自己。并且，女人更期待一见钟情的爱情，认为相比于日久生情，一见钟情的感情，才是更纯粹更直接更真诚的爱。但事实上一见钟情，钟的不是情，而是人。仔细想想，在没有对你有足够了解的基础上，就知道告诉我爱你。这样的爱，能有几分的可信度，这份爱又能够持续多久。一个人即便再厉害，也不可能通过你的外在，直接爱上你的内在。所以，所谓的一见钟情，大多还是见色起意。因为视觉上带来的冲击，让男人感受到心动，进而对女人产生浓厚的兴趣。在外在的加持下，不断地靠近你，逐渐的产生爱情。
《類經》
【類經五卷】
脉色类（三）
诊有十度诊有阴阳（《素问.方盛衰论》O七）
诊有十度，度人脉度、脏度、肉度、筋度、腧度。（诊法虽有十度，而总不外手阴阳也。十度，谓脉脏肉筋腧，是谓五度左右相同，各有其二，二五十也。脉度者，如《经脉》、《脉度》等篇是也。脏度如《本藏》、《肠胃》、《平人绝谷》等篇是也。肉度，如《卫气失常》等篇是也。筋度，如《经筋篇》是也。腧度，如《气府》、《气穴》、《本输》等篇是也。度，数也。O度人之度音铎，余音杜。）阴阳相尽，人病自具。（凡此十度者，人身阴阳之理尽之矣，故人之疾病亦无不具见于此。）脉动如常，散阴颇阳，脉脱不具，诊无常行。（脉动无常，言脉无常体也。散阴颇阳，言阴气散失者，脉颇类阳也。何也？如仲景曰：若脉浮大者，气实血虚也。叔和曰：诸浮脉无根者皆死。又曰：有表无里者死。谓真阴散而孤阳在，脉颇似阳而无根者，非真阳之脉也，此其脉有所脱而阴阳脉不全具矣，诊此者有不可以阴阳之常法行也，盖谓其当慎耳。）诊必上下，度民君卿。（贵贱尊卑，劳逸有异，膏梁藜藿，气质不同，故当度民君卿，分别上下以为诊。O度，入声。）受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，（卒，尽也。雌雄，即阴阳之义。《生气通天论》曰：阴阳离决，精神乃绝。故凡善诊者，见其阴必察其阳，见其阳必察其阴。使不知阴阳逆从之理，并合之妙，是真庸庸者耳，诊焉得明？）传之后世，反论自章。（理既不明，而妄传后世，则谬言反论。终必自章露也。）至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。（至阴至阳，即天地之道也，设有乖离，败乱乃至。《六微旨大论》曰：气之升降，天地之更用也。升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气留于地；地气上升，气腾于天。故《易》以地在天上而为泰，言其交也；天在地上而为否，言其不交也。此云至阴虚者，言地气若衰而不升，不升则无以降，故天气绝。至阳盛者，言天气若亢而不降，不降则无以升，故地气不足。盖阴阳二气，互藏其根，更相为用，不可偏废。此借天地自然之适，以喻人之阴阳贵和也。丹溪引此虚盛二字，以证阳常有余，阴常于，阴常不足，其说左矣。）阴阳并交，至人之所行。（并交者，阴阳不相失而得其和平也。此其调摄五妙，惟至人者乃能行之。）阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持珍之道，先后阴阳而持之。（凡阴阳之道，阳动阴静，阳纲阴柔，阳倡阴随，阳施阴受，阳升阴降，阳前阴后，阳上阴下，阳左阴右，数者为阳，迟者为阴，表者为阳，里者为阴，至者为阳，去者为阴，进者为阳，退者为阴，发生者为阳，收藏者为阴，阳之行速，阴之行迟。故阴阳并交者，必阳先至，而阴后至，是以圣人之持诊者，在察阴阳先后以测其精要也。）奇恒之势，乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情；其中之论，取虚实之要，知此乃足以诊。（奇，异也。恒，常也。六十首，即《禁服篇》所谓通于九针六十篇之义，今失其传矣。诊合微之事者，参诸诊之法，而合其精微也。追阴阳之变者，求阴阳盛衰之变也。章，明也。五中，五脏也。五度，即前十度也。必能会此数者而伍其妙，斯足以言诊矣。）是以切阴不得阳，诊消亡，得阳不得阴，守学不湛，知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。（切阴不得阳、诊消亡者，言人生以阳为主，不得其阳，焉得不亡？如《阴阳别论》曰：所谓阴者，真脏也，见则为则，败必死矣。所谓阳者，胃脘之阳也。《平人气象论》曰：人无胃气死。脉无胃气死。是皆言此阳字。湛，明也。若但知得阳而不知阳中有阴及阴平阳秘之道者，是为偏守其学，亦属不明。如左右、上下，先后者，皆阴阳之道也。使不知左右，则不明升降之理；不知上下，则不明清浊之宜；
不知先后，则不明缓急之用，安望其久安长治而万世不殆哉。）知丑知善，知病知不病，知高知下，知性知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。（凡此数者，皆有对待之理，若差之毫厘，则缪以千里。故凡病之善恶，形之动静，皆所当辨。能明此义而用之有纪，诊道斯备，故可万世无殆矣。纪，条理也。殆，危也。）起所有余，知所不足，（起，兴起也。言将治其有余，当察其不足。盖邪气多有余，正气多不足。若只知知有余，而忘其不足，则取败之道也。此示人以根本当慎之意。）度事上下，脉事因格。（能度形情之高下，则脉事因之可格至而知也。）是以形弱气虚死；（中外俱败也。）形气有余，脉气不足死；（外貌无恙，脏气已坏也。）脉气有余，形气不足生。（脏气未伤者，形衰无害，盖以根本为主世。又如《三部九候论》曰：形肉已脱，九候虽调犹死。盖脱与不足，本自不同，而形肉既脱，脾元绝矣，故脉气虽调，亦所不治。当与此节互求其义。）待述……！
【類經五卷】
脉色类（三）
诊有十度诊有阴阳（《素问.方盛衰论》O七）
诊有十度，度人脉度、脏度、肉度、筋度、腧度。（诊法虽有十度，而总不外手阴阳也。十度，谓脉脏肉筋腧，是谓五度左右相同，各有其二，二五十也。脉度者，如《经脉》、《脉度》等篇是也。脏度如《本藏》、《肠胃》、《平人绝谷》等篇是也。肉度，如《卫气失常》等篇是也。筋度，如《经筋篇》是也。腧度，如《气府》、《气穴》、《本输》等篇是也。度，数也。O度人之度音铎，余音杜。）阴阳相尽，人病自具。（凡此十度者，人身阴阳之理尽之矣，故人之疾病亦无不具见于此。）脉动如常，散阴颇阳，脉脱不具，诊无常行。（脉动无常，言脉无常体也。散阴颇阳，言阴气散失者，脉颇类阳也。何也？如仲景曰：若脉浮大者，气实血虚也。叔和曰：诸浮脉无根者皆死。又曰：有表无里者死。谓真阴散而孤阳在，脉颇似阳而无根者，非真阳之脉也，此其脉有所脱而阴阳脉不全具矣，诊此者有不可以阴阳之常法行也，盖谓其当慎耳。）诊必上下，度民君卿。（贵贱尊卑，劳逸有异，膏梁藜藿，气质不同，故当度民君卿，分别上下以为诊。O度，入声。）受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，（卒，尽也。雌雄，即阴阳之义。《生气通天论》曰：阴阳离决，精神乃绝。故凡善诊者，见其阴必察其阳，见其阳必察其阴。使不知阴阳逆从之理，并合之妙，是真庸庸者耳，诊焉得明？）传之后世，反论自章。（理既不明，而妄传后世，则谬言反论。终必自章露也。）至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。（至阴至阳，即天地之道也，设有乖离，败乱乃至。《六微旨大论》曰：气之升降，天地之更用也。升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气留于地；地气上升，气腾于天。故《易》以地在天上而为泰，言其交也；天在地上而为否，言其不交也。此云至阴虚者，言地气若衰而不升，不升则无以降，故天气绝。至阳盛者，言天气若亢而不降，不降则无以升，故地气不足。盖阴阳二气，互藏其根，更相为用，不可偏废。此借天地自然之适，以喻人之阴阳贵和也。丹溪引此虚盛二字，以证阳常有余，阴常于，阴常不足，其说左矣。）阴阳并交，至人之所行。（并交者，阴阳不相失而得其和平也。此其调摄五妙，惟至人者乃能行之。）阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持珍之道，先后阴阳而持之。（凡阴阳之道，阳动阴静，阳纲阴柔，阳倡阴随，阳施阴受，阳升阴降，阳前阴后，阳上阴下，阳左阴右，数者为阳，迟者为阴，表者为阳，里者为阴，至者为阳，去者为阴，进者为阳，退者为阴，发生者为阳，收藏者为阴，阳之行速，阴之行迟。故阴阳并交者，必阳先至，而阴后至，是以圣人之持诊者，在察阴阳先后以测其精要也。）奇恒之势，乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情；其中之论，取虚实之要，知此乃足以诊。（奇，异也。恒，常也。六十首，即《禁服篇》所谓通于九针六十篇之义，今失其传矣。诊合微之事者，参诸诊之法，而合其精微也。追阴阳之变者，求阴阳盛衰之变也。章，明也。五中，五脏也。五度，即前十度也。必能会此数者而伍其妙，斯足以言诊矣。）是以切阴不得阳，诊消亡，得阳不得阴，守学不湛，知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。（切阴不得阳、诊消亡者，言人生以阳为主，不得其阳，焉得不亡？如《阴阳别论》曰：所谓阴者，真脏也，见则为则，败必死矣。所谓阳者，胃脘之阳也。《平人气象论》曰：人无胃气死。脉无胃气死。是皆言此阳字。湛，明也。若但知得阳而不知阳中有阴及阴平阳秘之道者，是为偏守其学，亦属不明。如左右、上下，先后者，皆阴阳之道也。使不知左右，则不明升降之理；不知上下，则不明清浊之宜；
不知先后，则不明缓急之用，安望其久安长治而万世不殆哉。）知丑知善，知病知不病，知高知下，知性知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。（凡此数者，皆有对待之理，若差之毫厘，则缪以千里。故凡病之善恶，形之动静，皆所当辨。能明此义而用之有纪，诊道斯备，故可万世无殆矣。纪，条理也。殆，危也。）起所有余，知所不足，（起，兴起也。言将治其有余，当察其不足。盖邪气多有余，正气多不足。若只知知有余，而忘其不足，则取败之道也。此示人以根本当慎之意。）度事上下，脉事因格。（能度形情之高下，则脉事因之可格至而知也。）是以形弱气虚死；（中外俱败也。）形气有余，脉气不足死；（外貌无恙，脏气已坏也。）脉气有余，形气不足生。（脏气未伤者，形衰无害，盖以根本为主世。又如《三部九候论》曰：形肉已脱，九候虽调犹死。盖脱与不足，本自不同，而形肉既脱，脾元绝矣，故脉气虽调，亦所不治。当与此节互求其义。）待述……！
#宁泽涛#
有毒吧，宁泽涛说，时间上见，历史上见，不能总是当下见。徐嘉余贱不贱啊，前几年全运会比赛，看到满场宁泽涛的粉丝，眼红的说，来的全是宁泽涛的粉丝，没有我的粉丝。拜托，粉丝的基础是颜值和人品好吗，这两样最基本的你都没有，还好意思舔着脸喜欢这个喜欢那个的，还有，什么小说走进现实，美女记者和游泳运动员，拜托，请你看一下刘京京和宁泽涛，你才能知道什么叫发乎情止乎礼，英雄总是惺惺相惜的，而不是见色起意，更不是为了什么所谓的虚荣心！中国游泳需要千万前浪推后浪，而不是一下子把后浪拍死在沙滩上！（放两张美图，洗洗眼睛，看一下什么才叫真正的高颜值）
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