有时候对于别人莫名的关心会搞得我措手不及，有可能别人真的单纯的想问我怎么样，可我还是会觉得ta会有什么想法，所以我很少跟人线上接触，毕竟有时候感觉一旦话多起来就会陷入一种尴尬的境地，所以一般对于关心一类的话我基本都是不会马上回，只会在想“ta为什么要给我发这个”，于是在后面又过了很久后才会选择以一段简单的话语回过去，或者是选择不回。也许是我有病[交税]。
中医治疗癌症的常见误区
1、把中药当成最终救命稻草
很多患者在经过一系列西医治疗无效进入晚期后，才想着试试中医，但是这时候在单纯进行中医治疗是没有什么大的治疗效果的，虽然可以一定程度减少癌症带来的痛苦，不过并没有太大的意义，想要取得最佳的中医治疗效果，必须是提前介入，让中医参与全程的治疗。因为它可以提高患者的免疫力，可以让患者更有体力精神去对抗抗癌治疗，同时还可以减少手术等治疗带来的伤害。
2、处方考究大、全、猛
中医治疗相对西医治疗来说，本身见效就是比较慢的，但是很多人为了更快的看到效果，这时候就不管身体的具体情况，盲目加大药量，而导致脾胃功能发生紊乱，狂吐不止，还加重了病情。所以采取中医治疗，千万不要这样做。
3、“以毒攻毒”治肿瘤
有很多中医药方有蜈蚣、蛤蟆、蝎子等毒性比较大的方子，这些方子在治疗一些疾病方面确实有一定的作用，不过盲目使用，可导致肝脏严重受损，使病情急剧恶化。
4、用人参、雪莲等进补药抗癌
很多人会觉得癌症患者身体很虚弱，所以最好是吃的补一些，这样才可以补回来，其实这样的想法是非常错误的，因为中药调理是很有讲究的，必须根据个人情况选择合适的中药食材进行进步，而不是一定要选那些贵重的大补的食物，有时候反而会给患者带来不利的影响。就好比人人参，属于炎热之品，而部分癌症患者体内又有热毒的情况，这样就很容易“好心没办好事”。
上述就是关于中医治疗癌症最常见的4大误区的介绍，如果你有准确使用中医治疗的话，那么，请你一定要好好阅读这篇文章，别再犯这种错误，此外，小编还得提醒大家一句，中医治疗癌症虽然有一定的效果，但是主要是做为辅助治疗，要想彻底治好癌症，单纯西医是不够的，还得结合手术、放化疗等治疗才可以。#忆果缘1971##健康科普##中医养生#
1、把中药当成最终救命稻草
很多患者在经过一系列西医治疗无效进入晚期后，才想着试试中医，但是这时候在单纯进行中医治疗是没有什么大的治疗效果的，虽然可以一定程度减少癌症带来的痛苦，不过并没有太大的意义，想要取得最佳的中医治疗效果，必须是提前介入，让中医参与全程的治疗。因为它可以提高患者的免疫力，可以让患者更有体力精神去对抗抗癌治疗，同时还可以减少手术等治疗带来的伤害。
2、处方考究大、全、猛
中医治疗相对西医治疗来说，本身见效就是比较慢的，但是很多人为了更快的看到效果，这时候就不管身体的具体情况，盲目加大药量，而导致脾胃功能发生紊乱，狂吐不止，还加重了病情。所以采取中医治疗，千万不要这样做。
3、“以毒攻毒”治肿瘤
有很多中医药方有蜈蚣、蛤蟆、蝎子等毒性比较大的方子，这些方子在治疗一些疾病方面确实有一定的作用，不过盲目使用，可导致肝脏严重受损，使病情急剧恶化。
4、用人参、雪莲等进补药抗癌
很多人会觉得癌症患者身体很虚弱，所以最好是吃的补一些，这样才可以补回来，其实这样的想法是非常错误的，因为中药调理是很有讲究的，必须根据个人情况选择合适的中药食材进行进步，而不是一定要选那些贵重的大补的食物，有时候反而会给患者带来不利的影响。就好比人人参，属于炎热之品，而部分癌症患者体内又有热毒的情况，这样就很容易“好心没办好事”。
上述就是关于中医治疗癌症最常见的4大误区的介绍，如果你有准确使用中医治疗的话，那么，请你一定要好好阅读这篇文章，别再犯这种错误，此外，小编还得提醒大家一句，中医治疗癌症虽然有一定的效果，但是主要是做为辅助治疗，要想彻底治好癌症，单纯西医是不够的，还得结合手术、放化疗等治疗才可以。#忆果缘1971##健康科普##中医养生#
关于“一念桥”，上次看到的解读让我觉得全文藏有诸多隐喻，值得探讨挖掘之处太多。https://t.cn/A6ao3Ouq
我在评论里也写了一点点自己的想法，但实际上我觉得仍然是不够的，因为这“一念”针对君吾和谢怜来说其实是两种走向和多种发展。
首先关于“一”，我想每个人都知道《道德经》里的“道生一 (天地)，再生二 (阴阳)，再生三 (万物)。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
一是天地之始，万物之源。
再者，关于“念”。“念”其实更贴近的佛教了，在佛学中，念是五法之一，这五法是“欲、精进、念、巧慧、一心”，在佛教中还有八念：念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念入出息、念死。
而道佛重合的部分，便是“一念”。
我评论里的原话是【“一念”也很值得思考。学佛修道最初要修心打坐，就是为了修这“一念”，修出这一念就是“悟道”。人生有千念万念，而心无一念又可包罗万象，即可免于荒诞虚妄，达到自由。人无善恶之分，在修行中，“一念天堂，一念地狱”“一念成仙，一念成魔”，谢怜来到一念桥，实际上也算是道法对他的第一层考验。】
“一念天堂，一念地狱”“一念成仙，一念成魔”
读到下图部分的时候，我忽然想起了这句话。
你以为的天堂，实际是地狱；你以为的天神，实际是恶魔，这是有关于君吾的“一念”，是除不去的心魔，是断不掉的执念，是既定的事实，是无可挽回的恶果。
而在一念桥的谢怜呢，他在桥这边，厉鬼在桥那边。大家都知道多年前君吾的一念（执念）便是那座通天桥，那么我们可以直接将一念桥类比为通天桥，通天之后该当如何？通天之后便得救赎？不是，世上没有通天之道，从未有人抵达通天之路，你会在半路殒身烈火，所以那鬼便踩着烈火来了。
仿佛回归千年前，君吾也从撕裂的通天桥上坠落，殒身岩浆，满身鲜血。这或许是他百般结局中的一个结局呢？所以，我姑且就把这只鬼当作千年前坠入岩浆的君吾吧，他在混沌中依然留守执念，以此身份问谢怜“此间何地？”“此身何人？”“为之奈何？” 其实就是乌庸太子的血泣三问。
而谢怜说，此间人间。其实我认为这是最正确的答案，上天庭是人间，人间是人间，鬼界也是人间，世上所有，皆是“人”。
而鬼说，此间无间。于他而言，也确实如此，上天庭的神官引诱他的信徒，人间里的信徒也将刀剑刺入他道心脏，他饱受背叛，毫无出路，因而处处皆是“无间”。
是的，他毫无出路，他需要解法，他询问众生，可是众生没有给他解法。
故事到这里还没有什么不对，直到谢怜说出“身在无间，心在桃源”，才是真正的“一念桥逢魔遇仙”，而事实上，没有仙，皆是魔，这也是君吾想告诉谢怜的事情，他默不作声地告诉他，整个世界皆是无间地狱，你遇到的所有皮相皆是恶魔。
我觉得可以说谢怜的“一念”，理论基础是“此间人间”，执行方式是“身在无间，心在桃源”。
而剥离乌庸太子这个意向，单纯讨论谢怜与道的距离，一念桥便是道法对他的第一层考验了。谢怜在十七岁时竟就已经修出道佛本源的“一念”，尽管尚处于幼稚阶段，但往后八百年修行中，他将此念固为本心，遵道守道，践行了道，他达到了道中的“一”。
那么，到这个阶段，我们再回到佛教中的“行五法”，也就是“欲、精进、念、巧慧、一心”五法。这里的“念”，释义为“观察世间种种欺诳的微不足道和禅定智慧的无比珍贵”。
因而可见，八百年前，于“一念”的考验出发，谢怜修出了“一”，八百年后，谢怜修出了“念”，他与道法的距离便在此节通透。
到现在为止，这是有意义的“一念”，而还有后面更多的“一念”，在书中，在现实中，在不同层面不停地翻滚和发展。
这八百年，谢怜经历了很多事，关于其他我们已经讨论过很多，也有更多值得讨论，但本篇按下其间诸多意义不讲，只讲他与道的距离，我可以说，他作为一本小说的主人公，跌宕一生已是传奇佳话，可把他从书里真实地单拎出来，他也从未愧对于“道士”这一身份，他没有一刻不在追逐。
墨香的出色之处，是不仅让谢怜完成了小说主人公的使命，还完成了道的使命。
这是他在我心里，脱离纸片人身份而具有的意义。
我说的可能不是很明白，欢迎更多探讨。
我在评论里也写了一点点自己的想法，但实际上我觉得仍然是不够的，因为这“一念”针对君吾和谢怜来说其实是两种走向和多种发展。
首先关于“一”，我想每个人都知道《道德经》里的“道生一 (天地)，再生二 (阴阳)，再生三 (万物)。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
一是天地之始，万物之源。
再者，关于“念”。“念”其实更贴近的佛教了，在佛学中，念是五法之一，这五法是“欲、精进、念、巧慧、一心”，在佛教中还有八念：念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念入出息、念死。
而道佛重合的部分，便是“一念”。
我评论里的原话是【“一念”也很值得思考。学佛修道最初要修心打坐，就是为了修这“一念”，修出这一念就是“悟道”。人生有千念万念，而心无一念又可包罗万象，即可免于荒诞虚妄，达到自由。人无善恶之分，在修行中，“一念天堂，一念地狱”“一念成仙，一念成魔”，谢怜来到一念桥，实际上也算是道法对他的第一层考验。】
“一念天堂，一念地狱”“一念成仙，一念成魔”
读到下图部分的时候，我忽然想起了这句话。
你以为的天堂，实际是地狱；你以为的天神，实际是恶魔，这是有关于君吾的“一念”，是除不去的心魔，是断不掉的执念，是既定的事实，是无可挽回的恶果。
而在一念桥的谢怜呢，他在桥这边，厉鬼在桥那边。大家都知道多年前君吾的一念（执念）便是那座通天桥，那么我们可以直接将一念桥类比为通天桥，通天之后该当如何？通天之后便得救赎？不是，世上没有通天之道，从未有人抵达通天之路，你会在半路殒身烈火，所以那鬼便踩着烈火来了。
仿佛回归千年前，君吾也从撕裂的通天桥上坠落，殒身岩浆，满身鲜血。这或许是他百般结局中的一个结局呢？所以，我姑且就把这只鬼当作千年前坠入岩浆的君吾吧，他在混沌中依然留守执念，以此身份问谢怜“此间何地？”“此身何人？”“为之奈何？” 其实就是乌庸太子的血泣三问。
而谢怜说，此间人间。其实我认为这是最正确的答案，上天庭是人间，人间是人间，鬼界也是人间，世上所有，皆是“人”。
而鬼说，此间无间。于他而言，也确实如此，上天庭的神官引诱他的信徒，人间里的信徒也将刀剑刺入他道心脏，他饱受背叛，毫无出路，因而处处皆是“无间”。
是的，他毫无出路，他需要解法，他询问众生，可是众生没有给他解法。
故事到这里还没有什么不对，直到谢怜说出“身在无间，心在桃源”，才是真正的“一念桥逢魔遇仙”，而事实上，没有仙，皆是魔，这也是君吾想告诉谢怜的事情，他默不作声地告诉他，整个世界皆是无间地狱，你遇到的所有皮相皆是恶魔。
我觉得可以说谢怜的“一念”，理论基础是“此间人间”，执行方式是“身在无间，心在桃源”。
而剥离乌庸太子这个意向，单纯讨论谢怜与道的距离，一念桥便是道法对他的第一层考验了。谢怜在十七岁时竟就已经修出道佛本源的“一念”，尽管尚处于幼稚阶段，但往后八百年修行中，他将此念固为本心，遵道守道，践行了道，他达到了道中的“一”。
那么，到这个阶段，我们再回到佛教中的“行五法”，也就是“欲、精进、念、巧慧、一心”五法。这里的“念”，释义为“观察世间种种欺诳的微不足道和禅定智慧的无比珍贵”。
因而可见，八百年前，于“一念”的考验出发，谢怜修出了“一”，八百年后，谢怜修出了“念”，他与道法的距离便在此节通透。
到现在为止，这是有意义的“一念”，而还有后面更多的“一念”，在书中，在现实中，在不同层面不停地翻滚和发展。
这八百年，谢怜经历了很多事，关于其他我们已经讨论过很多，也有更多值得讨论，但本篇按下其间诸多意义不讲，只讲他与道的距离，我可以说，他作为一本小说的主人公，跌宕一生已是传奇佳话，可把他从书里真实地单拎出来，他也从未愧对于“道士”这一身份，他没有一刻不在追逐。
墨香的出色之处，是不仅让谢怜完成了小说主人公的使命，还完成了道的使命。
这是他在我心里，脱离纸片人身份而具有的意义。
我说的可能不是很明白，欢迎更多探讨。
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