【美媒預測3巨星仍或被交易！聯盟多支球隊關注】美媒預測列拿特、拉維利以及比爾的交易流言會繼續下去。儘管列拿特和比爾都表達過對於各自的球隊忠誠，但是聯盟仍然認為這兩人還是有可能被加以。根據記者米高-斯科托的報導，聯盟的幾支球隊仍在關注列拿特和比爾各自球隊的情況，而芝加哥公牛的拉維利也是在關注的行列之內。
我們要去接受一切眾生的痛苦，當說到悲心之時，很多大德有不同的說法，有的會以所緣對境的廣大而去區分悲心的大小。
也就是以無量眾生作為所緣對境時，稱為無量的悲心，將一切無余眾生視為對境時稱為大悲心。但有的上師有另一種說法，並不只是如此，一定還要有至誠之心。
亦即是還要有令一切眾生從痛苦中解脫的勇氣，比如舍利弗尊者，尊者的菩提心曾經就有退失過，雖然眾生有遠離痛苦之心，但卻無遠離痛苦的至誠與承擔力及勇氣。
雖然大德們都有不同的觀點與說法，但他們最主要的是想表達什麼呢？也就是要告訴大家，所謂的悲心，並不僅僅是停留在斷除輪回及痛苦上。
而是自己要肩負起此一定要讓眾生遠離痛苦的責任，要想：我一定要這樣去做！並且發起誓願，自己要有這樣的勇氣，自己想要去做。
如果沒有這樣的勇氣，只是從早到夜晚，總是口裡念念有詞：一切眾生都要遠離痛苦，那也沒有任何的意義。
總之，一定要有一個責任心：捨我其誰！如果我不去做，那誰又會去負責呢？比如說在一個一家十口的家庭中，其餘九個家人都中毒了。
但是其中就有一個人沒有中毒，於是大家所有的希望都寄託在此人身上，此時我們就要想：如果我是這個成員，我一定會承擔起這個家庭，一定要去找醫生盡快幫他們解毒。
同理，比方說現今一切眾生都遭受著痛苦，我要承擔起這個責任，為了令眾生可以遠離痛苦。比方說，如果有粗重的痛苦，如苦苦、壞苦，有很多痛苦的分類。
但我們現在不能只停留在這個粗重的痛苦上，一定要往下去微細區分，比方說，即使我們不能想到六道眾生的痛苦，也要先去看看自己人道的痛苦是什麼？
看看自己的痛苦是什麼？一切眾生都遭受著煩惱疾病所折磨，現今我還可以稍微的蘇醒一下，暫時沒有中毒、暫時沒有被痛苦所折磨。
就像那個家庭沒有中毒的家庭成員一樣，我一定要去擔負起這個責任，以這種方式、這種勇氣去承擔這些責任，這才是大乘的修持，才是大乘的承擔。
這對大乘來說是非常重要的，但是對於我這個講法的人來說，我可能不具足這樣的勇氣。但是對聽法的人來說，我就不知道了。
因為可能在座之中也有很多是佛菩薩的化身，總之對於這樣的勇氣與責任心，我覺得是很少困難的。不管如何，一定要讓心中生起責任心，這是非常重要的。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
第十七屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
地點：德噶寺大殿
時間：2013年12月04日
藏譯中：倫多祖古
也就是以無量眾生作為所緣對境時，稱為無量的悲心，將一切無余眾生視為對境時稱為大悲心。但有的上師有另一種說法，並不只是如此，一定還要有至誠之心。
亦即是還要有令一切眾生從痛苦中解脫的勇氣，比如舍利弗尊者，尊者的菩提心曾經就有退失過，雖然眾生有遠離痛苦之心，但卻無遠離痛苦的至誠與承擔力及勇氣。
雖然大德們都有不同的觀點與說法，但他們最主要的是想表達什麼呢？也就是要告訴大家，所謂的悲心，並不僅僅是停留在斷除輪回及痛苦上。
而是自己要肩負起此一定要讓眾生遠離痛苦的責任，要想：我一定要這樣去做！並且發起誓願，自己要有這樣的勇氣，自己想要去做。
如果沒有這樣的勇氣，只是從早到夜晚，總是口裡念念有詞：一切眾生都要遠離痛苦，那也沒有任何的意義。
總之，一定要有一個責任心：捨我其誰！如果我不去做，那誰又會去負責呢？比如說在一個一家十口的家庭中，其餘九個家人都中毒了。
但是其中就有一個人沒有中毒，於是大家所有的希望都寄託在此人身上，此時我們就要想：如果我是這個成員，我一定會承擔起這個家庭，一定要去找醫生盡快幫他們解毒。
同理，比方說現今一切眾生都遭受著痛苦，我要承擔起這個責任，為了令眾生可以遠離痛苦。比方說，如果有粗重的痛苦，如苦苦、壞苦，有很多痛苦的分類。
但我們現在不能只停留在這個粗重的痛苦上，一定要往下去微細區分，比方說，即使我們不能想到六道眾生的痛苦，也要先去看看自己人道的痛苦是什麼？
看看自己的痛苦是什麼？一切眾生都遭受著煩惱疾病所折磨，現今我還可以稍微的蘇醒一下，暫時沒有中毒、暫時沒有被痛苦所折磨。
就像那個家庭沒有中毒的家庭成員一樣，我一定要去擔負起這個責任，以這種方式、這種勇氣去承擔這些責任，這才是大乘的修持，才是大乘的承擔。
這對大乘來說是非常重要的，但是對於我這個講法的人來說，我可能不具足這樣的勇氣。但是對聽法的人來說，我就不知道了。
因為可能在座之中也有很多是佛菩薩的化身，總之對於這樣的勇氣與責任心，我覺得是很少困難的。不管如何，一定要讓心中生起責任心，這是非常重要的。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
第十七屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
地點：德噶寺大殿
時間：2013年12月04日
藏譯中：倫多祖古
…
反正都辭職了還有必要發這個嗎？為什麼不發呢？雖然心血來潮編輯押韻這麼幾句並不用多少時間，當然也不能算上思想、情緒的“醞釀”的時間吧？思想、情緒不都是常態化地存在、運作、醞釀的嗎？哪知道什麼時候會真正觸發去表達、創作？以及以什麼形式表達？會有多大程度影響甚至決定創作的具體內容呢？不過大致的形式、方向、分寸應該是已有思想、思路規劃決定的吧？…
一個人的心路歷程、歷史經歷要是能保留下來可以回顧、追溯…那是多麼寶貴和有意義？所以這也是即便辭掉工作也不願意屈服刪掉他人口中的“…所有負面、不當言論…”的主要原因嗎？對於已經發生的歷史事實，所謂的對和錯重要嗎？所謂錯的東西就必須從歷史上抹除才是唯一的、最好的挽救、處理嗎？…
沒有言論自由和歷史的可追溯性是多麼可怕？誰又願意被別人監督、牽制、壓制…？不接受制衡的人、制度乃至背後的文化思想意味、預示著什麼呢？…
這樣的話，公家的機構、單胃將會怎樣呢？即使有再厲害的嚴刑酷法歸根到底不都還是人管人？所謂上有政策下有對策，佔損公家的利誰會較真、真著急呢？人性和世俗群體的裹挾力量如何抵禦、抗衡？也不知道歷史上記載的那些清廉正直的棺到底真實如何或記載的有幾分真實？如果真的是特殊權限尤其是權限更高的棺不徇私舞弊、貪贓枉法…比如像描述、記載“包拯”那樣“…故人、亲党皆绝之…”鐵面無私的人怎麼建立或融入“利益小團體”呢？沒有黨羽、人情交換、徇私舞弊…別人不都得防著？不抓機會、把柄進行打壓、排擠？正字漩渦裡不是一條船上的隊友、朋友不就是對手、敵人？哪怕是潛在的敵人恐怕也沒誰願意冒正字風險吧？
人多力量大，權限大、人情大、面子大…好辦事不是？但哪天“人走茶涼”了可怎麼辦？有錢能使鬼推磨，所以給自己搞多點錢豈不踏實些？趁自己有能力接觸到更大權限的人不巴結、結交多些、牢固些怎麼謀取更大權和利？不提拔、任用、扶植、安插多些自己沾親帶故的佔據更多更高的位子…將來自己和子孫後代怎麼辦？即便有些規定不能與直系親屬在同一體系、單位…可以做人情交換安插到別的體系、單位不是？可以先提拔、扶植、安插非直系親屬等哪天自己退休或怎麼不在原來的體系、單位的時候自己安插的人還在、人情關係還在不是嗎…？
所以在公家的體系裡關係是多麼複雜？打狗還得看主人？不看僧面看佛面？複雜的裙帶關係哪能較真？不得相互包庇？…
為什麼急功近利呢？所謂棺大一級怎麼壓人來著？平級時說的話或許還有得“商量”，上下級說的話不聽不從的可不就是“命令”了嗎？
如何安插、扶持呢？就算不會可以上崗、實操事先私下一個步驟、一個節點、一個情況一一講解，有了心裡準備下一步不是還可以演示、觀摩嗎？有人親自示範、講解再實操、上崗很可以陪崗教導、指正的嘛？有什麼緊急、處理不來的經驗老到的陪崗還可以“救場”得嘛？日後要是有什麼錯漏的——可以遮掩呢嘛？遮掩不住的可以找理由開脫、說情…大事化小，小事化了的嘛？
哪怕是晉升不也是可以洩題甚至直接給答案的嘛？這種事當然是只能在私下關係、利益關係非常密切的人之間傳遞答案的啦，怎麼可能讓利益受損的人拿到證據、抓住把柄的呢？實在不行管理層不是還可以進行的一些特殊加分、破格提拔的特殊權限的嘛？
關於工作的安排、各種規範、信息通知傳達不都是由上而下的？有什麼好處、如何奪得好處…上頭不都優先知曉而提前籌劃、佈局？
所謂公道自在人心，有那麼多人在一個集體裡，即使是再怎麼審查、打壓言論自由、言論監督、批判…人在一天天的生活裡接觸、感受、見聞當中公道不公道怎麼會知道？難道就真的都逆來順受嗎？還是“識時務”地“隨大流”、依附權勢視機謀取私利呢？
…有些東西可能永遠也說不清道不來吧？但每個人自己都有親身經歷和接觸體驗不是嗎？所以也用不著說得那麼深遠、仔細對吧？但是如果在所謂清漣的全蟈示範嬸查機冠重地…也如此甚至不告知——哪可“怎敢想象”？
…
[阴险][阴险][阴险]
……
反正都辭職了還有必要發這個嗎？為什麼不發呢？雖然心血來潮編輯押韻這麼幾句並不用多少時間，當然也不能算上思想、情緒的“醞釀”的時間吧？思想、情緒不都是常態化地存在、運作、醞釀的嗎？哪知道什麼時候會真正觸發去表達、創作？以及以什麼形式表達？會有多大程度影響甚至決定創作的具體內容呢？不過大致的形式、方向、分寸應該是已有思想、思路規劃決定的吧？…
一個人的心路歷程、歷史經歷要是能保留下來可以回顧、追溯…那是多麼寶貴和有意義？所以這也是即便辭掉工作也不願意屈服刪掉他人口中的“…所有負面、不當言論…”的主要原因嗎？對於已經發生的歷史事實，所謂的對和錯重要嗎？所謂錯的東西就必須從歷史上抹除才是唯一的、最好的挽救、處理嗎？…
沒有言論自由和歷史的可追溯性是多麼可怕？誰又願意被別人監督、牽制、壓制…？不接受制衡的人、制度乃至背後的文化思想意味、預示著什麼呢？…
這樣的話，公家的機構、單胃將會怎樣呢？即使有再厲害的嚴刑酷法歸根到底不都還是人管人？所謂上有政策下有對策，佔損公家的利誰會較真、真著急呢？人性和世俗群體的裹挾力量如何抵禦、抗衡？也不知道歷史上記載的那些清廉正直的棺到底真實如何或記載的有幾分真實？如果真的是特殊權限尤其是權限更高的棺不徇私舞弊、貪贓枉法…比如像描述、記載“包拯”那樣“…故人、亲党皆绝之…”鐵面無私的人怎麼建立或融入“利益小團體”呢？沒有黨羽、人情交換、徇私舞弊…別人不都得防著？不抓機會、把柄進行打壓、排擠？正字漩渦裡不是一條船上的隊友、朋友不就是對手、敵人？哪怕是潛在的敵人恐怕也沒誰願意冒正字風險吧？
人多力量大，權限大、人情大、面子大…好辦事不是？但哪天“人走茶涼”了可怎麼辦？有錢能使鬼推磨，所以給自己搞多點錢豈不踏實些？趁自己有能力接觸到更大權限的人不巴結、結交多些、牢固些怎麼謀取更大權和利？不提拔、任用、扶植、安插多些自己沾親帶故的佔據更多更高的位子…將來自己和子孫後代怎麼辦？即便有些規定不能與直系親屬在同一體系、單位…可以做人情交換安插到別的體系、單位不是？可以先提拔、扶植、安插非直系親屬等哪天自己退休或怎麼不在原來的體系、單位的時候自己安插的人還在、人情關係還在不是嗎…？
所以在公家的體系裡關係是多麼複雜？打狗還得看主人？不看僧面看佛面？複雜的裙帶關係哪能較真？不得相互包庇？…
為什麼急功近利呢？所謂棺大一級怎麼壓人來著？平級時說的話或許還有得“商量”，上下級說的話不聽不從的可不就是“命令”了嗎？
如何安插、扶持呢？就算不會可以上崗、實操事先私下一個步驟、一個節點、一個情況一一講解，有了心裡準備下一步不是還可以演示、觀摩嗎？有人親自示範、講解再實操、上崗很可以陪崗教導、指正的嘛？有什麼緊急、處理不來的經驗老到的陪崗還可以“救場”得嘛？日後要是有什麼錯漏的——可以遮掩呢嘛？遮掩不住的可以找理由開脫、說情…大事化小，小事化了的嘛？
哪怕是晉升不也是可以洩題甚至直接給答案的嘛？這種事當然是只能在私下關係、利益關係非常密切的人之間傳遞答案的啦，怎麼可能讓利益受損的人拿到證據、抓住把柄的呢？實在不行管理層不是還可以進行的一些特殊加分、破格提拔的特殊權限的嘛？
關於工作的安排、各種規範、信息通知傳達不都是由上而下的？有什麼好處、如何奪得好處…上頭不都優先知曉而提前籌劃、佈局？
所謂公道自在人心，有那麼多人在一個集體裡，即使是再怎麼審查、打壓言論自由、言論監督、批判…人在一天天的生活裡接觸、感受、見聞當中公道不公道怎麼會知道？難道就真的都逆來順受嗎？還是“識時務”地“隨大流”、依附權勢視機謀取私利呢？
…有些東西可能永遠也說不清道不來吧？但每個人自己都有親身經歷和接觸體驗不是嗎？所以也用不著說得那麼深遠、仔細對吧？但是如果在所謂清漣的全蟈示範嬸查機冠重地…也如此甚至不告知——哪可“怎敢想象”？
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[阴险][阴险][阴险]
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