你几月出生,就是什么水,太准了!
人生当如水,有时像大河,有着惊涛骇浪般的精彩;有时像小溪,有着风平浪静的恬适。
其实,水不仅仅是美好的代表,不同类型的水,还预示着不同的性格品质。
从出生伊始,我们便与水结缘,每个阴历月份都代表着一种水,快来看看你属于哪一种吧!
一月·雨水
西塞山前白鹭飞,
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠,绿蓑衣,
斜风细雨不须归。
——唐·张志和《渔歌子》
1月出生的你,就是雨水,多愁善感是你的代名词。
你总是喜欢幻想,活在自己的世界里,喜欢单纯美好,性格直爽,讨厌阿谀奉承。
你认定了的人,就会死心塌地,是难得的忠诚伴侣,不过,你总是患得患失,喜欢多疑,因此也容易受伤。
二月·泉水
酌酒会临泉水,抱琴好倚长松。
南园露葵朝折,东谷黄粱夜舂。
——唐·王维《田园乐七首·其一》
2月份出生的人,最能善解人意,像滋润生灵万物的泉水。
你来自深山峡谷,所以带有一丝神秘色彩,性格温和,乐于助人,对待朋友爱人细心体贴,照顾周到,备受欢迎。
不过,你最大的缺点就是不太懂得拒绝别人,常常成全他人,委屈自己。
三月·露水
秋荷一滴露,清夜坠玄天。
将来玉盘上,不定始知圆。
——唐·韦应物《咏露珠》
3月份出生的你,像含蓄内敛的露水,性格偏内向。
你心思细腻,做事认真,喜欢安静,不擅长于社交,在陌生人面前容易拘束,但在朋友面前又特别的活泼开朗。
当伴侣做了让你难过的事情,你不喜欢去争吵,而是默默原谅;面对误解,你也不善于解释。
四月·潮水
八月涛声吼地来,
头高数丈触山回。
须臾却入海门去,
卷起沙堆似雪堆。
——唐·刘禹锡《浪淘沙》
4月份出生的你,像潮水一样热情大方。
你性格豪迈,不拘小节,待人真诚,没有任何心机,爱好交友,是朋友眼中的开心果。
你总是一副天生乐天派的样子,对生活永远充满着热情。偶尔,你也会觉得累,需要人照顾。
五月·茶水
九日山僧院,东篱菊也黄。
俗人多泛酒,谁解助茶香。
——唐·皎然《九日与陆处士羽饮茶》
5月出生的你像茶水,才学丰富,气质非凡是你的代名词。
你举止儒雅,谈吐不凡,有涵养,由内而外散发着魅力。无论在何处,你都是佼佼者,但为人低调,不喜张扬。
六月·酒水
红泥小火炉,绿蚁新焙酒。
晚来天欲雪,能饮一杯无?
——唐·白居易《问刘十九》
6月出生的人,像酒一般,明辨是非,敢爱敢恨。
在感情里,你爱憎分明,相爱的时候,用尽全力对对方好,离开的时候,非常决绝,绝不吃回头草。
七月·汽水
玉碗冰寒滴露华,粉融香雪透轻纱。
晚来妆面胜荷花。鬓亸欲迎眉际月,
酒红初上脸边霞。一场春梦日西斜。
——宋·晏殊《浣溪沙》
7月出生的人,乐观豁达如汽水。
你心怀大志,坚强勇敢,总是有源源不断动力,保持着战胜困难的勇气。
生活中的苦,在你眼里从来就不算什么,咬紧牙关挺过去。你还常常给身边的人带去正能量,所以很多人,都喜欢和你交朋友。
八月·开水
野老欣笑迎,近前挽我裾。
热水温我手,火炕暖我躯。
——元·王冕《冀州道中》
8月出生的人就像一杯白开水,内心明朗,心胸宽广。
你讨厌谎言和背叛,喜欢纯粹,简单和真实。
你总是比同龄人成熟,能看透人生,知道平淡是真,不喜欢追名逐利,把更多时间花在家人身上,对家庭尽职尽责,家庭幸福美满。
九月·海水
人道海水深,不抵相思半。
海水尚有涯,相思渺无畔。
携琴上高楼,楼虚月华满。
弹著相思曲,弦肠一时断。
——唐·李冶《相思怨》
9月份出生的人,像海水一样,潇洒爱自由。
你热爱生活,活得潇洒,不管生活在哪里,你总能把日子开出花来。
你有自己的兴趣爱好,并且会定期去经营它。而且你特别向往外面的生活,总想去看看这个大世界,喜欢旅游,喜欢探险。
十月·湖水
风乍起,吹绉一池春水。
闲引鸳鸯香径里,手捋红杏蕊。
斗鸭阑干独倚,碧玉搔头斜坠。
终日望君君不至,举头闻鹊喜。
——五代·冯延巳《谒金门》
10月出生的人,稳重踏实如湖水。
朋友都说,你是一个很靠谱的人,在感情中你也是一个能给对方安全感,能够托付终身的人。
你对自己要求极高,在工作上力求精细,是很好的合作伙伴,对另一半的要求也是比较高的,希望对方能够毫无保留地爱自己。
十一月·溪水
言入黄花川,每逐清溪水。
随山将万转,趣途无百里。
声喧乱石中,色静深松里。
漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇。
——唐·王维《青溪》
11月出生的你像溪水一样,充满活力,聪明可爱。
你身上有源源不断的活力,常给身边的人带去快乐。你的鬼主意特别的多,大家都说你是个机灵鬼。
你的性格很可爱,让人想要亲近和保护。但你有的时候又会有点莫名其妙,会变得突然伤感。
十二月·河水
迥临飞鸟上,高出世尘间。
天势围平野,河流入断山。
——唐·畅当《登鹳雀楼》
12月出生的人,像河水一样智慧勇敢。
你对自己的人生有着明确的规划,你很清楚自己想要怎样的生活,并会朝着这个方向去努力。
你的人生很河流一样,比较波折。在前半生,你吃了蛮多的苦,但你的未来比较光明。
人生如水,水是自由的,水是轻灵的,水是坚韧的。
人应该像水一样自由自在,像水一样在不息的流淌中去磨滑生活的棱角,去击穿挡路的石阶。
人生当如水,有时像大河,有着惊涛骇浪般的精彩;有时像小溪,有着风平浪静的恬适。
其实,水不仅仅是美好的代表,不同类型的水,还预示着不同的性格品质。
从出生伊始,我们便与水结缘,每个阴历月份都代表着一种水,快来看看你属于哪一种吧!
一月·雨水
西塞山前白鹭飞,
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠,绿蓑衣,
斜风细雨不须归。
——唐·张志和《渔歌子》
1月出生的你,就是雨水,多愁善感是你的代名词。
你总是喜欢幻想,活在自己的世界里,喜欢单纯美好,性格直爽,讨厌阿谀奉承。
你认定了的人,就会死心塌地,是难得的忠诚伴侣,不过,你总是患得患失,喜欢多疑,因此也容易受伤。
二月·泉水
酌酒会临泉水,抱琴好倚长松。
南园露葵朝折,东谷黄粱夜舂。
——唐·王维《田园乐七首·其一》
2月份出生的人,最能善解人意,像滋润生灵万物的泉水。
你来自深山峡谷,所以带有一丝神秘色彩,性格温和,乐于助人,对待朋友爱人细心体贴,照顾周到,备受欢迎。
不过,你最大的缺点就是不太懂得拒绝别人,常常成全他人,委屈自己。
三月·露水
秋荷一滴露,清夜坠玄天。
将来玉盘上,不定始知圆。
——唐·韦应物《咏露珠》
3月份出生的你,像含蓄内敛的露水,性格偏内向。
你心思细腻,做事认真,喜欢安静,不擅长于社交,在陌生人面前容易拘束,但在朋友面前又特别的活泼开朗。
当伴侣做了让你难过的事情,你不喜欢去争吵,而是默默原谅;面对误解,你也不善于解释。
四月·潮水
八月涛声吼地来,
头高数丈触山回。
须臾却入海门去,
卷起沙堆似雪堆。
——唐·刘禹锡《浪淘沙》
4月份出生的你,像潮水一样热情大方。
你性格豪迈,不拘小节,待人真诚,没有任何心机,爱好交友,是朋友眼中的开心果。
你总是一副天生乐天派的样子,对生活永远充满着热情。偶尔,你也会觉得累,需要人照顾。
五月·茶水
九日山僧院,东篱菊也黄。
俗人多泛酒,谁解助茶香。
——唐·皎然《九日与陆处士羽饮茶》
5月出生的你像茶水,才学丰富,气质非凡是你的代名词。
你举止儒雅,谈吐不凡,有涵养,由内而外散发着魅力。无论在何处,你都是佼佼者,但为人低调,不喜张扬。
六月·酒水
红泥小火炉,绿蚁新焙酒。
晚来天欲雪,能饮一杯无?
——唐·白居易《问刘十九》
6月出生的人,像酒一般,明辨是非,敢爱敢恨。
在感情里,你爱憎分明,相爱的时候,用尽全力对对方好,离开的时候,非常决绝,绝不吃回头草。
七月·汽水
玉碗冰寒滴露华,粉融香雪透轻纱。
晚来妆面胜荷花。鬓亸欲迎眉际月,
酒红初上脸边霞。一场春梦日西斜。
——宋·晏殊《浣溪沙》
7月出生的人,乐观豁达如汽水。
你心怀大志,坚强勇敢,总是有源源不断动力,保持着战胜困难的勇气。
生活中的苦,在你眼里从来就不算什么,咬紧牙关挺过去。你还常常给身边的人带去正能量,所以很多人,都喜欢和你交朋友。
八月·开水
野老欣笑迎,近前挽我裾。
热水温我手,火炕暖我躯。
——元·王冕《冀州道中》
8月出生的人就像一杯白开水,内心明朗,心胸宽广。
你讨厌谎言和背叛,喜欢纯粹,简单和真实。
你总是比同龄人成熟,能看透人生,知道平淡是真,不喜欢追名逐利,把更多时间花在家人身上,对家庭尽职尽责,家庭幸福美满。
九月·海水
人道海水深,不抵相思半。
海水尚有涯,相思渺无畔。
携琴上高楼,楼虚月华满。
弹著相思曲,弦肠一时断。
——唐·李冶《相思怨》
9月份出生的人,像海水一样,潇洒爱自由。
你热爱生活,活得潇洒,不管生活在哪里,你总能把日子开出花来。
你有自己的兴趣爱好,并且会定期去经营它。而且你特别向往外面的生活,总想去看看这个大世界,喜欢旅游,喜欢探险。
十月·湖水
风乍起,吹绉一池春水。
闲引鸳鸯香径里,手捋红杏蕊。
斗鸭阑干独倚,碧玉搔头斜坠。
终日望君君不至,举头闻鹊喜。
——五代·冯延巳《谒金门》
10月出生的人,稳重踏实如湖水。
朋友都说,你是一个很靠谱的人,在感情中你也是一个能给对方安全感,能够托付终身的人。
你对自己要求极高,在工作上力求精细,是很好的合作伙伴,对另一半的要求也是比较高的,希望对方能够毫无保留地爱自己。
十一月·溪水
言入黄花川,每逐清溪水。
随山将万转,趣途无百里。
声喧乱石中,色静深松里。
漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇。
——唐·王维《青溪》
11月出生的你像溪水一样,充满活力,聪明可爱。
你身上有源源不断的活力,常给身边的人带去快乐。你的鬼主意特别的多,大家都说你是个机灵鬼。
你的性格很可爱,让人想要亲近和保护。但你有的时候又会有点莫名其妙,会变得突然伤感。
十二月·河水
迥临飞鸟上,高出世尘间。
天势围平野,河流入断山。
——唐·畅当《登鹳雀楼》
12月出生的人,像河水一样智慧勇敢。
你对自己的人生有着明确的规划,你很清楚自己想要怎样的生活,并会朝着这个方向去努力。
你的人生很河流一样,比较波折。在前半生,你吃了蛮多的苦,但你的未来比较光明。
人生如水,水是自由的,水是轻灵的,水是坚韧的。
人应该像水一样自由自在,像水一样在不息的流淌中去磨滑生活的棱角,去击穿挡路的石阶。
为什么超度亡人会让生者更幸福?(转)
在祭炼度孤类科仪里,法师们在“施食”科仪之后,都会对幽魂们细心地解说人的生老病死、业力轮回、忧悲喜乐等等是如何形成的,如何超越这样的业力流转,如何返回自身的本来面目,等等。在“正荐”和“普度”环节里,法师们都会以慈悯之心开示幽魂,以齐同慈爱之情感应万类,以普度群生之志践行教义,使有情了彻生死、洞明造化、返本合真。在这样的过程里,生者积累功德,获得福报;亡灵得到开示,获得解脱。
“正荐”的教化
正荐的“教化”是在三皈依、授戒之前举行的。首先,为众生说明的是宇宙是如何创造的,以及人的生活状态:积累阳炁成为天,积累阴炁成为地,阴阳之炁变合、禀受冲和成为人,人是禀受了天地的力量之后诞生的,所以人是万物之灵长。
《靈寶領教濟度金書》:“及夫元精既判,道体斯漓,清炁高澄,积阳成天,浊气混凝,积阴成地。阳变阴合,而人物于是生矣。禀冲和而为人,孕繁炁而为物。号物为万,人处一焉。人受天地之中以生,所以为万物最灵也”。
但是人诞生后,追逐虚幻的境界,迷惑自己的情识,不断制造罪业,智谋巧诈互相鼓动,贪欲连续滋生。
《靈寶領教濟度金書》:“奈何人伪日滋,天和风靡,智巧相胜,贪欲自将”。
追求感官的快乐、迷乱的情绪刺激,常常违背常规、逾越法度,身体成为罪的源泉,冤仇充满心中。这些都是众生的业障招来的,自己作的孽,自己受到恶果。这并非地府故意下的圈套。
《靈寶領教濟度金書》:“遂至逐境迷情,背常越法,身为罪府,心作冤都……展转报对,循环终天,皆众生妄业所召,自作自受。非北都泉曲故张宪网,巧设冤机,使生民坐罹痛恼也”。
以上是人类的化生到业力流转的过程,随后将开示众生得以超脱轮回、自作主宰的根据——真常之性。
这正常之“性”是昭然存在在天地之间的,这个“性”是人人都具备的,本来圆满的。智者不多余,愚者不缺乏,既不是生者才有,也不是人死了就消失了。只是因它会如影随形的被业力所牵累,所以不能解脱,要是觉悟这些真理,轮回立即就停止了。
《靈寶領教濟度金書》:“其所以虚灵不昧,昭昭然在天地之间者,惟性而已。是性也人人具足,个个圆成,不以智而赢,不以愚而乏,不以生而存,不以死而亡。特患为业所累,如影随形,如响应声,胶固缠缚,不能解脱”。
人们之所以会有业力流转,是因为真常之性堕落之后成为轮回的基础,成为一个虚妄不真实的“我”,以各种感官和欲望综合、拼凑出来的“我”为基础,造作各种各样的惑乱。
虽然如此,“而吾一性之真,自然与天地同存,亘浩劫不坏矣”,在这样的过程里,人们天然具有的超越欲望和不实的本来“一真之性”,仍然是与天地自然同在的,亘古以来丝毫不会损坏。
所以,在为众生开示的过程里,也会援引《清静经》:
“夫人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之。能遣其欲,而心自静。澄其心,而神自清”和“内观其心,心无其心。外观其形,形无其形。远观其物,物无其物。三者既悟,惟见于空。观空亦空,空无所空。所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。寂无所寂”。
指出众生放弃本来圆满的“真实”迷惑地追逐“妄幻”,沉溺感官的快乐下,堕落业力的轮回里。
《靈寶領教濟度金書》:“众生耽着幻尘,沦浃肌骨,弃真就伪,舍实趋华。如蛾赴灯,如蚁旋磨,置身荆棘丛中,自谓乐意,罔念回头,业力所牵,终归沦坠”。
随后,又开示众生如何去妄归真。圣贤们也会依据戒律,防止这样的倾向,不能堕落邪道,要走正道,洗涤气质之情,返回天地之性。虽然这些戒律的条目多得像星星一样,但是最先要授九真妙戒。
《靈寶領教濟度金書》:“蕊笈琅函,金科玉律,具严戒法,条目星罗。今者坛列虚皇,斋崇灵宝,按科宣演,惟当以九真妙戒为先”。
普度里的教化
在炼度结束后,授戒、传符之前也会举行普度的教化。念智慧颂后,接着开始说教。首先,向众生开示宇宙的产生和人在宇宙中的位置:道产生一,一分为三,三就是天、人、地。人是“合三而成一”的,这里的三就是精、炁、神。
《靈寶領教濟度金書》:“道生一而分三,曰天曰人曰地,人合三而成一,惟精惟炁惟神。”
神能控制炁,所以,神存在,炁就存在。炁能保持形体,要是炁消失,形体也灭亡。
《靈寶領教濟度金書》:“神以御炁,神存而炁亦存。炁以留形,炁散则形亦散”。
人活着的时候,神能主宰炁和形体。人死亡的时候,形体随着炁的灭散而亡,神退出形炁,退散虚空。
《靈寶領教濟度金書》:“其生也炁与形会,神入而主宰。其死也形逐炁亡,神出而退虚空”。
神在人中的时候,接受物质的诱惑而作业因,一点也不受损害。但是因为受到业因的影响,轮回六道,神本来是明显的,只是暂时在昏昧的状态。
要超越善与恶。人需要超越善、恶的二边对待,觉悟元神本来清净、光明,各种尘染本来也不存在,所以业报的主体是虚妄堕落的主体,本性自然虚空,业报的本性也自然虚空,所以六道也只是业力流转的结果,六道本性也是自然虚空的,以此,轮回自然停止。
《靈寶領教濟度金書》“寂照含虚空,惟觉我之元神,本来清静,若定水之无波,本来光明,若秋空之无医,灵明莹彻,朗觉妙圆……诸尘无有,业报自空,业报既空,六道亦无,六道既无,轮回自息”。
到来这里的亡魂们要是理解这些道理,觉悟到宇宙运行的真实情况,人生的本来面目,就可以被授经教戒律,上升至天堂。#道教[超话]##龙虎桩##守护神朱雀##守护神白虎##守护神玄武##守护神青龙#
在祭炼度孤类科仪里,法师们在“施食”科仪之后,都会对幽魂们细心地解说人的生老病死、业力轮回、忧悲喜乐等等是如何形成的,如何超越这样的业力流转,如何返回自身的本来面目,等等。在“正荐”和“普度”环节里,法师们都会以慈悯之心开示幽魂,以齐同慈爱之情感应万类,以普度群生之志践行教义,使有情了彻生死、洞明造化、返本合真。在这样的过程里,生者积累功德,获得福报;亡灵得到开示,获得解脱。
“正荐”的教化
正荐的“教化”是在三皈依、授戒之前举行的。首先,为众生说明的是宇宙是如何创造的,以及人的生活状态:积累阳炁成为天,积累阴炁成为地,阴阳之炁变合、禀受冲和成为人,人是禀受了天地的力量之后诞生的,所以人是万物之灵长。
《靈寶領教濟度金書》:“及夫元精既判,道体斯漓,清炁高澄,积阳成天,浊气混凝,积阴成地。阳变阴合,而人物于是生矣。禀冲和而为人,孕繁炁而为物。号物为万,人处一焉。人受天地之中以生,所以为万物最灵也”。
但是人诞生后,追逐虚幻的境界,迷惑自己的情识,不断制造罪业,智谋巧诈互相鼓动,贪欲连续滋生。
《靈寶領教濟度金書》:“奈何人伪日滋,天和风靡,智巧相胜,贪欲自将”。
追求感官的快乐、迷乱的情绪刺激,常常违背常规、逾越法度,身体成为罪的源泉,冤仇充满心中。这些都是众生的业障招来的,自己作的孽,自己受到恶果。这并非地府故意下的圈套。
《靈寶領教濟度金書》:“遂至逐境迷情,背常越法,身为罪府,心作冤都……展转报对,循环终天,皆众生妄业所召,自作自受。非北都泉曲故张宪网,巧设冤机,使生民坐罹痛恼也”。
以上是人类的化生到业力流转的过程,随后将开示众生得以超脱轮回、自作主宰的根据——真常之性。
这正常之“性”是昭然存在在天地之间的,这个“性”是人人都具备的,本来圆满的。智者不多余,愚者不缺乏,既不是生者才有,也不是人死了就消失了。只是因它会如影随形的被业力所牵累,所以不能解脱,要是觉悟这些真理,轮回立即就停止了。
《靈寶領教濟度金書》:“其所以虚灵不昧,昭昭然在天地之间者,惟性而已。是性也人人具足,个个圆成,不以智而赢,不以愚而乏,不以生而存,不以死而亡。特患为业所累,如影随形,如响应声,胶固缠缚,不能解脱”。
人们之所以会有业力流转,是因为真常之性堕落之后成为轮回的基础,成为一个虚妄不真实的“我”,以各种感官和欲望综合、拼凑出来的“我”为基础,造作各种各样的惑乱。
虽然如此,“而吾一性之真,自然与天地同存,亘浩劫不坏矣”,在这样的过程里,人们天然具有的超越欲望和不实的本来“一真之性”,仍然是与天地自然同在的,亘古以来丝毫不会损坏。
所以,在为众生开示的过程里,也会援引《清静经》:
“夫人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之。能遣其欲,而心自静。澄其心,而神自清”和“内观其心,心无其心。外观其形,形无其形。远观其物,物无其物。三者既悟,惟见于空。观空亦空,空无所空。所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。寂无所寂”。
指出众生放弃本来圆满的“真实”迷惑地追逐“妄幻”,沉溺感官的快乐下,堕落业力的轮回里。
《靈寶領教濟度金書》:“众生耽着幻尘,沦浃肌骨,弃真就伪,舍实趋华。如蛾赴灯,如蚁旋磨,置身荆棘丛中,自谓乐意,罔念回头,业力所牵,终归沦坠”。
随后,又开示众生如何去妄归真。圣贤们也会依据戒律,防止这样的倾向,不能堕落邪道,要走正道,洗涤气质之情,返回天地之性。虽然这些戒律的条目多得像星星一样,但是最先要授九真妙戒。
《靈寶領教濟度金書》:“蕊笈琅函,金科玉律,具严戒法,条目星罗。今者坛列虚皇,斋崇灵宝,按科宣演,惟当以九真妙戒为先”。
普度里的教化
在炼度结束后,授戒、传符之前也会举行普度的教化。念智慧颂后,接着开始说教。首先,向众生开示宇宙的产生和人在宇宙中的位置:道产生一,一分为三,三就是天、人、地。人是“合三而成一”的,这里的三就是精、炁、神。
《靈寶領教濟度金書》:“道生一而分三,曰天曰人曰地,人合三而成一,惟精惟炁惟神。”
神能控制炁,所以,神存在,炁就存在。炁能保持形体,要是炁消失,形体也灭亡。
《靈寶領教濟度金書》:“神以御炁,神存而炁亦存。炁以留形,炁散则形亦散”。
人活着的时候,神能主宰炁和形体。人死亡的时候,形体随着炁的灭散而亡,神退出形炁,退散虚空。
《靈寶領教濟度金書》:“其生也炁与形会,神入而主宰。其死也形逐炁亡,神出而退虚空”。
神在人中的时候,接受物质的诱惑而作业因,一点也不受损害。但是因为受到业因的影响,轮回六道,神本来是明显的,只是暂时在昏昧的状态。
要超越善与恶。人需要超越善、恶的二边对待,觉悟元神本来清净、光明,各种尘染本来也不存在,所以业报的主体是虚妄堕落的主体,本性自然虚空,业报的本性也自然虚空,所以六道也只是业力流转的结果,六道本性也是自然虚空的,以此,轮回自然停止。
《靈寶領教濟度金書》“寂照含虚空,惟觉我之元神,本来清静,若定水之无波,本来光明,若秋空之无医,灵明莹彻,朗觉妙圆……诸尘无有,业报自空,业报既空,六道亦无,六道既无,轮回自息”。
到来这里的亡魂们要是理解这些道理,觉悟到宇宙运行的真实情况,人生的本来面目,就可以被授经教戒律,上升至天堂。#道教[超话]##龙虎桩##守护神朱雀##守护神白虎##守护神玄武##守护神青龙#
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人世间所有烦恼,皆源于心。世事沧桑一杯酒,人生不如意时,不妨看淡些。三杯清茶,两盏淡酒,有风、有景、有知己,便胜却人间无数。天地如炉,谁不在其中烧。
尽管各有各的辛苦操劳,难言之隐,需知做人顺势却如倒茶,逆势如饮酒,不妨满上一杯,慰藉平生。晚安!
人世间所有烦恼,皆源于心。世事沧桑一杯酒,人生不如意时,不妨看淡些。三杯清茶,两盏淡酒,有风、有景、有知己,便胜却人间无数。天地如炉,谁不在其中烧。
尽管各有各的辛苦操劳,难言之隐,需知做人顺势却如倒茶,逆势如饮酒,不妨满上一杯,慰藉平生。晚安!
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