#微博公开课##历史# 隋朝已出现重视法度的书学理论，比如，智果和尚的《心成颂》以研究单字结构为主，开创书法领域的先河。但智果的书学理论过分强调字体的结构，反而忽略了魏晋以来书者主体情志的体现。

欧阳询认为此种书法理论并不可取。他指出，字要写得好，关键还得看用笔之法。

在他创立的书学理论《八诀》中，欧阳询强调，书写者握笔需“虚拳直腕，指齐掌空”。对于每一次落笔，都必须做到笔锋含蓄，即无论动笔或收笔，笔锋皆藏而不露。

同时，用笔之人应做到“方圆上下而相副”，笔划与笔划间的转折需要注重字体结构的方圆转换，如此方能使字句笔划谨慎厚重，完整而不缺失。

不过，要创作出顶级的书法佳作，光凭这些还远远不够。

正所谓“书肇于自然”，欧阳询认为，一份传世的书法佳作，不仅只是对前人字迹的模仿，还得体现书者的内心。用心感受世间万物，崇尚自然，方能成就书法作品的自然之道。

书法虽应遵循文赋该有的法度，却又不能拘泥于法度。唯有书者心中有“法”，“遂其形势，随其变巧”，在用墨时顺应形势时浓时淡，方能尽显作品的灵动自然，创出上乘之作。

随着书法理论的升华，欧阳询的书法作品也获得了质的飞跃，很快就声名大噪。为了一睹欧阳询的书法风采，达官贵人纷纷上门，求写碑文，写墓志铭。

风水之法得水为上
1、自然之水
即有形有质的自然界的流水。如泉水、小溪、江河、湖泊、海洋、池塘等。古人说：未看山，先看水，有山无水休寻地。无论哪种水都必须注意水的来去会聚。来水要水流宽阔平缓、环抱有情；去水要屈曲流连、收缩紧密，这样才能聚藏生气。
2、形象之水
即一切具有水的形象和水的特性相似东西，均归结为水。如：有滚滚奔驰的车流，或者川流不息的人流，以及供人、财、物、信息流动、行走、流通的街道、道路、路径、管道、介质等等。
3、引申意义的水
比如：流入流出的钱财；以及人们追求“大道”，所谓“上善若水”，就是对这种引申意义的形象描述；或者代表聪明、才华的智慧，所谓“智者乐水”，就是一种引申。
总之，山环则能“藏风藏气”，水抱则能“载气纳气”。风水学上的“水”，就是一切能够界气纳气，或者能给人们带来幸福与吉祥的具有流动特性的元素。

风水之法得水为上
1、自然之水
即有形有质的自然界的流水。如泉水、小溪、江河、湖泊、海洋、池塘等。古人说：未看山，先看水，有山无水休寻地。无论哪种水都必须注意水的来去会聚。来水要水流宽阔平缓、环抱有情；去水要屈曲流连、收缩紧密，这样才能聚藏生气。
2、形象之水
即一切具有水的形象和水的特性相似东西，均归结为水。如：有滚滚奔驰的车流，或者川流不息的人流，以及供人、财、物、信息流动、行走、流通的街道、道路、路径、管道、介质等等。
3、引申意义的水
比如：流入流出的钱财；以及人们追求“大道”，所谓“上善若水”，就是对这种引申意义的形象描述；或者代表聪明、才华的智慧，所谓“智者乐水”，就是一种引申。
总之，山环则能“藏风藏气”，水抱则能“载气纳气”。风水学上的“水”，就是一切能够界气纳气，或者能给人们带来幸福与吉祥的具有流动特性的元素。