【做好地球保留绿叶清青物就热爱天下母亲】《若能把这科我的心地球万物完拯做好》希望你我活跃目录今生永层世存在‘用一切心脑技法把难依等见的活跃清气净研究增多得活畅跃’；做清天明亮鲜景是热爱地球母亲‘保留绿叶清艳活跃是对全人长保数层次’，热爱母亲保人类为创！“做长清物活跃夜风雾多万物叶水心脑平衡思想是保人得万层次，有千万保得万层次数地人生；无灾就无忧全人类就千万亿年都向好方程提数研升”「修复地球万物活跃环境就等于热爱天下母亲」不砍不采挖倒每科清青鲜艳风水物吸雾叶就等于不伤害天下父母……
拢合一体共同理法生存，地球的那面不应该计程开伤生战争……
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【东胜街角不见了流浪狗，它们去哪儿了？】#鄂尔多斯身边事##鄂尔多斯# 寒夜、路边摊、垃圾堆……这些词集中出现时，往往与“流浪狗”相伴。它们三五成群，在路边摊转悠，等待食客不小心掉落的食物残渣。如今，东胜街角却不见了流浪狗，它们去哪儿了？
原来，为创建全国文明城市，东胜区积极整治市容市貌，将1119只流浪狗收容至鄂尔多斯市悲智小动物保护协会基地。近日，记者前往该基地探访，发现这些“毛孩子”个个膘肥体壮、精力旺盛。悲智小动物保护协会负责人李颖却并不轻松，“如今买宠物的人多，遗弃宠物的也多；爱心救助多，领养的人还不多。”小动物保护工作陷入替一些不负责任“铲屎官”收尾的“怪圈”。
李颖说，“减少流浪狗从关爱小动物开始。”
基地里的流浪狗有“幸福肥”
寒风萧瑟，记者驱车前往东胜区灶火壕郝家口子社。从遍布玉米茬子的农田旁穿行而过，逐渐荒无人烟时，山坡上一座蓝色彩钢房的大院子出现眼前，这里便是鄂尔多斯市悲智小动物保护协会基地。
刚下车，千余只狗吠的“交响乐”和混杂着浓重“狗味儿”的空气扑面而来。基地门口的墙上站着一只土狗，突然跳下来冲记者“示威”，很快被悲智小动物保护协会志愿者杨建廷呵斥下去。他笑着对记者说：“平时全靠‘丑丑’看门护院，护着基地1700多只流浪狗的狗粮。”
走进大门，记者脚下又遇到许多“拦路虎”，个个皮毛油光水滑。“别看它们现在毛色好、身体棒，刚到这里时瘦得只剩一把骨头。”杨建廷见多了瘦弱的流浪狗，它们被送到基地后，聘请的两个饲养员和志愿者精心喂养，如今个个膘肥体壮。
说罢，杨建廷匆匆走进基地西边的厂房。厂房地上铺满了晾晒的狗粮，角落放着一台巨大的狗粮加工机。他走到机器旁，一边往里倒玉米，一边倒鸭架。这些玉米是近期鄂尔多斯市三亚液化石油气有限责任公司、鄂尔多斯市拯榕职业培训学校、东胜区中华情培训学校、东胜区居然之家铁西店雷士照明等爱心单位购买捐赠的，鸭架是从多家宴会城收来的。
买狗粮支出大，自己做狗粮成本低。为节省成本，4年前，杨建廷花9万元自己制作了一台狗粮机，从此成为不拿工资的狗粮加工志愿者。机器一天最多加工5000斤狗粮，一个月至少加工1万多斤，才能满足基地所有流浪狗的伙食。当狗粮告急，即使晚上12点，杨建廷也得驱车50多公里赶来基地加工。从厂房出来，杨建廷又马不停蹄去狗舍喂狗粮。只见100多间狗舍整洁有序，粮碗、水碗干净，流浪狗们纷纷贴在栅栏上，摇着尾巴叫唤，不一会儿他便忙得满头大汗，“也没觉得辛苦，它们吃得饱、住得暖，我就舒服了。”他说。
从2016年加入协会后，杨建廷一手设计了狗舍和基地7间新房。上到盖狗舍，下到修水电，他每天在自家砖厂和基地两头跑。完全看不出他曾经怕狗如虎。
“我就是想让这些‘毛孩子’好好活下去，有吃喝，有人关爱，不受虐待。”如今，基地的流浪狗个个“幸福肥”，杨建廷很满足。
领养代替购买成为新气象
午饭时间，车棚里跌跌撞撞走出一只哈士奇。仔细瞧，它双眼湛蓝清澈却黯淡无光，这是一只被遗弃的盲犬。
“救回来时，它双目失明，全身满是‘窟窿’，被遗弃又被虐待。”悲智小动物保护协会志愿者刘莉萍抚摸着它，不是所有流浪狗被救回来都能恢复健康，有些严重残疾的，刘莉萍便改造了自己的院子，将其接出来照顾。救助流浪动物，她一年至少投入3万元。
“主人遗弃、宠物走失、肆意繁殖是造成流浪动物产生的主要原因。”刘莉萍说。
近年来，“吸猫”“吸狗”成为热门词汇，燃起人们的养宠热潮。然而许多人并未做好养宠准备，冲动饲养，失去热情便将其遗弃。记者调查了解到，街上猫狗摊贩和部分宠物店销售的土猫、土狗，一只不到20元，深受学生欢迎。“娃娃们兴冲冲买回宠物，家长不让养，宠物下场多是被扔掉。”刘莉萍说，即使一些成年人花大价钱买了宠物，却因它乱拉乱尿、生病等原因遗弃，致其流离失所。
鄂尔多斯市伴侣动物医院医生高国奇对此深有感触，“经常有人将病猫病狗直接扔在医院门口。这种不负责任的行为，让宠物在街头流浪，会污染环境、传播疾病。”
领养代替购买，是悲智小动物保护协会倡导解决小动物流离失所的办法。
为方便市民领养流浪动物，协会在东胜区伊克昭中学附近开设了宠物领养中心，负责人李颖和她的儿子对基地流浪狗做了绝育手术，从根本上解决流浪狗日益增多的现象。母子俩共同投身流浪动物保护事业。而她为了坚持爱心之路，将原本经营的店铺改为了领养中心。
协会对领养人也有严格要求，需有固定住所和经济实力，定期带宠物接种疫苗，未成年人需在监护人陪同下方可领养等。记者看到，基地的流浪狗中，不乏金毛、阿拉斯加等品种犬，它们皮毛漂亮，是领养的“抢手货”。
“每天咨询领养的人络绎不绝，领养代替购买逐渐成为新气象。”李颖介绍，品种犬“抢手”，数量最多的土狗却少人问津，领养速度赶不上遗弃速度。基地平均每年领养出去300多只流浪狗，收容数量却是其1-2倍，领养工作压力大。
“买宠物的人多，遗弃宠物的也多；爱心救助多，领养的还是不多。”李颖很无奈，一只宠物从被买走、被遗弃、被救助收容，不断循环往复。
如何走出小动物保护的“怪圈”
如何走出小动物保护的“怪圈”？
“从源头减少流浪动物，提高人们保护小动物的社会责任意识最为重要。”李颖表示，流浪动物治理最有效的方法，就是加强社会教育，加强学校教育。
最近，康巴什区第十幼儿园园长苗永艳很忙，下个月幼儿园将组织小朋友去悲智小动物保护协会基地开展关爱流浪狗的研学活动，她忙着做家长与孩子的思想工作。目前，有上百名家长响应，动员效果良好。每次活动，全园孩子和家长基本都参与进来，通过义卖给基地的流浪小动物捐钱、捐粮、捐棉被等等。这项活动，他们已经做了六年，参与人数达上千人次，捐献资金达十几万元。
“关爱周围动植物的生命，是幼儿园生命课程的第二大内容，流浪小动物便是重点关爱的对象。孩子们通过帮助流浪狗，逐渐学会尊重和关爱每一个生命。”苗永艳很欣慰，园里每一届孩子都充满爱心，进而转变了整个家庭对待流浪小动物的态度。如今，关爱流浪小动物成为该幼儿园成熟的课程体系，关爱小动物、善待生命的校园氛围日渐浓郁。
“从小加强孩子们对动物的认识和关注，进而热爱和保护动物、影响家庭，才能减少虐待动物、遗弃宠物现象的发生。”李颖很高兴，每次基地研学活动结束，都有“毛孩子”被领养。
然而，仅靠民间力量与学校解决流浪动物的问题并不现实。“还需要建立健全相关动物管理保护的法律法规，约束饲养人行为，规范宠物销售市场等。”李颖称，悲智小动物保护协会是通过协会团队、爱心人士捐款和相关部门给予资金和物资救治有疾病或残疾的流浪动物等。尤其今年基地流浪狗数量骤增，绝育手术和新盖狗舍缺资金，狗粮也没着落，一千多张嘴一个月要吃掉近两万元狗粮，花销大。现在基地运营困难，成年狗粮只够吃一个月，无力接纳新流浪动物。“我希望能进一步加大对宠物救助的投资力度，鼓励人们进行领养等。”
据了解，今年3月1日，我市正式施行《鄂尔多斯市文明行为促进条例》，其中要求依法文明养犬，按规定到指定机构申办登记证，注射疫苗；不虐待、丢弃犬只等。随后各旗区积极响应，流浪动物管理越来越规范。
减少流浪动物，从关爱小动物开始，养宠物就要以爱之名。
关爱流浪小动物 给它们一个温暖的家，需要你我共同助力，大家还有什么好办法可以留言告诉我们~
来源：鄂尔多斯日报 https://t.cn/RcdGbJG
原来，为创建全国文明城市，东胜区积极整治市容市貌，将1119只流浪狗收容至鄂尔多斯市悲智小动物保护协会基地。近日，记者前往该基地探访，发现这些“毛孩子”个个膘肥体壮、精力旺盛。悲智小动物保护协会负责人李颖却并不轻松，“如今买宠物的人多，遗弃宠物的也多；爱心救助多，领养的人还不多。”小动物保护工作陷入替一些不负责任“铲屎官”收尾的“怪圈”。
李颖说，“减少流浪狗从关爱小动物开始。”
基地里的流浪狗有“幸福肥”
寒风萧瑟，记者驱车前往东胜区灶火壕郝家口子社。从遍布玉米茬子的农田旁穿行而过，逐渐荒无人烟时，山坡上一座蓝色彩钢房的大院子出现眼前，这里便是鄂尔多斯市悲智小动物保护协会基地。
刚下车，千余只狗吠的“交响乐”和混杂着浓重“狗味儿”的空气扑面而来。基地门口的墙上站着一只土狗，突然跳下来冲记者“示威”，很快被悲智小动物保护协会志愿者杨建廷呵斥下去。他笑着对记者说：“平时全靠‘丑丑’看门护院，护着基地1700多只流浪狗的狗粮。”
走进大门，记者脚下又遇到许多“拦路虎”，个个皮毛油光水滑。“别看它们现在毛色好、身体棒，刚到这里时瘦得只剩一把骨头。”杨建廷见多了瘦弱的流浪狗，它们被送到基地后，聘请的两个饲养员和志愿者精心喂养，如今个个膘肥体壮。
说罢，杨建廷匆匆走进基地西边的厂房。厂房地上铺满了晾晒的狗粮，角落放着一台巨大的狗粮加工机。他走到机器旁，一边往里倒玉米，一边倒鸭架。这些玉米是近期鄂尔多斯市三亚液化石油气有限责任公司、鄂尔多斯市拯榕职业培训学校、东胜区中华情培训学校、东胜区居然之家铁西店雷士照明等爱心单位购买捐赠的，鸭架是从多家宴会城收来的。
买狗粮支出大，自己做狗粮成本低。为节省成本，4年前，杨建廷花9万元自己制作了一台狗粮机，从此成为不拿工资的狗粮加工志愿者。机器一天最多加工5000斤狗粮，一个月至少加工1万多斤，才能满足基地所有流浪狗的伙食。当狗粮告急，即使晚上12点，杨建廷也得驱车50多公里赶来基地加工。从厂房出来，杨建廷又马不停蹄去狗舍喂狗粮。只见100多间狗舍整洁有序，粮碗、水碗干净，流浪狗们纷纷贴在栅栏上，摇着尾巴叫唤，不一会儿他便忙得满头大汗，“也没觉得辛苦，它们吃得饱、住得暖，我就舒服了。”他说。
从2016年加入协会后，杨建廷一手设计了狗舍和基地7间新房。上到盖狗舍，下到修水电，他每天在自家砖厂和基地两头跑。完全看不出他曾经怕狗如虎。
“我就是想让这些‘毛孩子’好好活下去，有吃喝，有人关爱，不受虐待。”如今，基地的流浪狗个个“幸福肥”，杨建廷很满足。
领养代替购买成为新气象
午饭时间，车棚里跌跌撞撞走出一只哈士奇。仔细瞧，它双眼湛蓝清澈却黯淡无光，这是一只被遗弃的盲犬。
“救回来时，它双目失明，全身满是‘窟窿’，被遗弃又被虐待。”悲智小动物保护协会志愿者刘莉萍抚摸着它，不是所有流浪狗被救回来都能恢复健康，有些严重残疾的，刘莉萍便改造了自己的院子，将其接出来照顾。救助流浪动物，她一年至少投入3万元。
“主人遗弃、宠物走失、肆意繁殖是造成流浪动物产生的主要原因。”刘莉萍说。
近年来，“吸猫”“吸狗”成为热门词汇，燃起人们的养宠热潮。然而许多人并未做好养宠准备，冲动饲养，失去热情便将其遗弃。记者调查了解到，街上猫狗摊贩和部分宠物店销售的土猫、土狗，一只不到20元，深受学生欢迎。“娃娃们兴冲冲买回宠物，家长不让养，宠物下场多是被扔掉。”刘莉萍说，即使一些成年人花大价钱买了宠物，却因它乱拉乱尿、生病等原因遗弃，致其流离失所。
鄂尔多斯市伴侣动物医院医生高国奇对此深有感触，“经常有人将病猫病狗直接扔在医院门口。这种不负责任的行为，让宠物在街头流浪，会污染环境、传播疾病。”
领养代替购买，是悲智小动物保护协会倡导解决小动物流离失所的办法。
为方便市民领养流浪动物，协会在东胜区伊克昭中学附近开设了宠物领养中心，负责人李颖和她的儿子对基地流浪狗做了绝育手术，从根本上解决流浪狗日益增多的现象。母子俩共同投身流浪动物保护事业。而她为了坚持爱心之路，将原本经营的店铺改为了领养中心。
协会对领养人也有严格要求，需有固定住所和经济实力，定期带宠物接种疫苗，未成年人需在监护人陪同下方可领养等。记者看到，基地的流浪狗中，不乏金毛、阿拉斯加等品种犬，它们皮毛漂亮，是领养的“抢手货”。
“每天咨询领养的人络绎不绝，领养代替购买逐渐成为新气象。”李颖介绍，品种犬“抢手”，数量最多的土狗却少人问津，领养速度赶不上遗弃速度。基地平均每年领养出去300多只流浪狗，收容数量却是其1-2倍，领养工作压力大。
“买宠物的人多，遗弃宠物的也多；爱心救助多，领养的还是不多。”李颖很无奈，一只宠物从被买走、被遗弃、被救助收容，不断循环往复。
如何走出小动物保护的“怪圈”
如何走出小动物保护的“怪圈”？
“从源头减少流浪动物，提高人们保护小动物的社会责任意识最为重要。”李颖表示，流浪动物治理最有效的方法，就是加强社会教育，加强学校教育。
最近，康巴什区第十幼儿园园长苗永艳很忙，下个月幼儿园将组织小朋友去悲智小动物保护协会基地开展关爱流浪狗的研学活动，她忙着做家长与孩子的思想工作。目前，有上百名家长响应，动员效果良好。每次活动，全园孩子和家长基本都参与进来，通过义卖给基地的流浪小动物捐钱、捐粮、捐棉被等等。这项活动，他们已经做了六年，参与人数达上千人次，捐献资金达十几万元。
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“从小加强孩子们对动物的认识和关注，进而热爱和保护动物、影响家庭，才能减少虐待动物、遗弃宠物现象的发生。”李颖很高兴，每次基地研学活动结束，都有“毛孩子”被领养。
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【救人之難。】
我們接著昨天晚上講的地方來細講。我們前面再重複念一遍，前面我們昨天講到「發明」這一段。
發明【難有多端。約言之。不出七種。一水。二火。三官非。四盜賊。五刀兵。六饑饉。七疾疫也。在水火者。以拯拔為救。在官非者。以昭雪為救。在盜賊刀兵者。以脫離為救。在饑饉者。以財帛為救。在疾疫者。以醫藥為救。救均發於至誠。見人之難。如己之難。盡其智謀。竭其財力。使救之之念。十分圓滿而後已。】
前面這段昨天也大概跟大家講過，可能有今天才來的同修，我們把昨天講的這段，再簡單講一遍。《文昌帝君陰騭文》，「陰騭」就是我們一般講的陰德，積陰德、積陰功。這個陰功殊勝，完全在存心。在我們這個世間，災難很多，『難有多端』，很多。把它歸納起來，『約言之，不出七種』。第一個就是『水』災；第二個『火』災；第三『官非』，就是法院訴訟，打官司；第四『盜賊』，遇到強盜小偷；第五『刀兵』，就是戰爭；第六『饑饉』，鬧饑荒，沒有糧食可以吃；第七『疾疫』，疾病，遇到重病、惡病、傳染病。歸納這七大類，這是歸納，當然災難不止這七種。你看包括其他的災難，風災（颱風、颶風），地震（海嘯、山崩地裂），地層下陷，這些統統包括在這裡面。這裡是把它歸納起來講，實在講「難有多端」，很多。我們以此類推，舉一反三，凡是這些天災人禍，統統是災難。
災難主要講的都是我們可以看得到的，有形的。水災、火災，當然要拯救，要去救拔。人掉到水裡面，要去把他救起來；房子失火了，要去滅火，救人滅火，『以拯拔為救』。『在官非者』，打官司，『以昭雪為救』，替他主持公道，替他洗刷冤情。在政府法院當法官的，或者在民間當律師的，這方面他們專業，他們只要有仁義道德，就會幫助人解除這些官司的災難。在法院裡面，我們每年到司法院，七月份去做繫念法會，有些學佛的法官，我聽他跟我講，有人要訴訟，他盡量勸他們和解、化解，這是正確的。實在講，打官司，打贏也好，打輸也好，最後都是雙輸，花時間，花精神，花金錢。『在盜賊刀兵者，以脫離為救』，幫助他脫離災難的險境。『在饑饉者，以財帛為救』，饑荒，缺乏物資，當然要以財物來救助。『在疾疫者』，疾病，『以醫藥為救』。這些舉出七個例子，其他可以以此類推。
『救均發於至誠』，救人之難都要發自於至誠心。什麼叫至誠心？下面給我們講，『見人之難，如己之難』。看到人家遭受到災難，不管哪方面的災難，就如同自己遭受那個災難，感同身受。有這樣的存心，當然去救難，就會『盡其智謀』，盡自己的智慧能力，以及盡自己的財力、物力，盡心盡力去救助。『使救之之念，十分圓滿而後已』。救難的心念是十分圓滿，發自於至誠心，盡心盡力，功德就圓滿。這是給我們講救難，「救人之難」。
發明【難至而救。救之有形者也。】
災難到了，我們去救助、去救濟，這是救有形的災難。譬如我們台灣每年發生颱風、水災，大家都會去救濟；地震，這些大家也會去救濟；水火，這也常常有發生這樣的事情。去救已經發生的災難，是『救之有形』，有形的災難。我們一般社會大眾講到救難，都是屬於救有形的災難。
發明【孔子所謂聽訟吾猶人也。復有一法。使人自然無難。其功更有倍焉。則孔子所謂使民無訟矣。】
這段就是再給我們舉出，為什麼講救難，「難至而救」，是救有形之難？給我們說明。我們一般都是救有形的災難，周安士居士舉出孔子說的話，『孔子所謂聽訟吾猶人也』，必也使民無訟乎！「聽訟」就是訴訟，法院打官司。聽到人家訴訟打官司，不管打贏打輸，總不是好事，總希望他們能夠和解，希望不要去訴訟，這樣是最好的。所以能夠化解，不要去訴訟，那是最好的。不要鼓勵人家去訴訟，訴訟也是不得已的，能夠化解盡量化解是最好。『則孔子所謂使民無訟矣』，讓這些人民不要上法院去訴訟，那是最好的。如果已經在訴訟去幫助他，總不如沒有訴訟的好，這是必然的。這一段重點就是給我們講，我們一般人救難都是救有形的災難，另外還有一個方法，『使人自然無難』，就是讓他不要遭遇這些災難，那不是更好嗎？
我就講「救災」跟「息災」兩個性質不一樣，一個救災，一個息災。救災，就是災難發生了，我們趕快去救，去處理善後。息災，就是災難沒有發生，我們化解這個災難，讓這個災難不要發生，這個叫息災。我說救災跟息災兩個概念不一樣的。
周安士居士講，「復有一法，使人自然無難，其功更有倍焉」。你災難發生去救，還有一個方法，讓人家沒有災難，那功德不就更大！災難發生，你去救效果有限，實在講，是處理善後。所以下面的文就說明這個道理，為什麼讓人家自然沒有災難，功德就更大、更殊勝？
發明【何則。】
『何』就是為何，什麼原因？這講個理由，是什麼理由？
發明【人之患難。皆前業所致。】
這講到因果了。人一生當中遭遇患難，遭遇到災難，這是果報。果報怎麼來的？前生造惡業所導致的。前生造的業，不善的業因，這一生果報成熟了，要受這個惡果。
發明【今世不種苦因。來生自無苦果。】
我們知道這一生遭受的患難是前生造惡業所致的，如果這一世我們明白了，這一世我們就不種苦因了，來生自然沒有苦的果報。
發明【若能勸人不造殺盜淫妄之業。則救人之難亦多矣。】
這個難社會大眾不知道要去救！如果能夠勸人不要造殺盜淫妄這些惡業，那真是救難於無形，救人之難，實在是太多太多了。現在實在講，遇到水災、火災、地震、風災，天災人禍，這個是災難，現在還有更普遍更嚴重的災難，世間人還沒感覺。現在當父母的常常感嘆子女不聽話、叛逆；當老師的，感嘆學生不聽話、不好教。這是不是災難？做父母的一天到晚操心兒女，操心到死還在操心，是不是災難？這個災難，一般人就不懂了。還有現在社會上邪知邪見充滿了世界，這個思想的毒素到處都是。《楞嚴經》佛給我們講，「末法時期，邪師說法，如恆河沙」。中了邪知邪見的毒素，錯誤言論的誤導，這個災難現代人不知道，這個災難是形影不離。你看那個有形的災難，發生一下也就過去了，也就是這樣。但是你精神受的這個災難，生生世世跟著你，如影隨形。這個災難世間人不知道，正在受這個災難，他也不知道，他也不覺悟；不覺悟，將來都到三惡道去了。三惡道那個災難，我們人間怎樣大的災難，都沒有三惡道那個災難那麼嚴重，去做畜生，墮餓鬼道、墮地獄道，那個災難世間人他不知道。所以這裡講，『若能勸人不造殺盜淫妄之業』，「業」是惡業，『則救人之難亦多矣』，不但救現前這些災難，還救他來生不墮三惡道，能生到人天善道。你看這個跟救有形之難，當然這個功德不能相提並論。
發明【是故救難於已然。所救有限。救難於未然。其救無窮。】
『救難於已然』，就是已經發生的，你『所救有限』。『救難於未然』，就是還沒有發生，『其救無窮』，要讓它不要發生，救這個難就無窮無盡，這個功德才是最殊勝、最圓滿。
發明【救難於已然。凡夫之善行。救難於未然。菩薩之修持。二者並行不悖。】
兩方面沒有衝突，就是我剛才講的西雅圖淨宗學會那個例子，你去救濟跟你念佛，一個救災，一個息災，『兩者並行不悖』，沒有衝突。此地講的，『救難於已然，凡夫之善行』，因為凡夫只知道災難發生去救，這是凡人的善行。『救難於未然，菩薩之修持』，菩薩有智慧，眼光看得遠、看得深，菩薩「救難於未然」，就是災難還沒有發生，讓它化解。所以我們淨老和尚，在他的家鄉廬江提倡百七繫念護國息災大法會就是「菩薩之修持」，他才懂得去化解這個災難，用什麼方法來化解災難、來止息這個災難。這個不是菩薩，一般凡夫他不知道，智慧達不到。一般凡夫看得到的，他才知道要去救難。因此這兩方面，我們學佛人更要深入的救難於未然，防範，讓它不要發生，這個更為重要；已經發生的，必定要去救助。這段就是給我們發明救人之難這個道理，救什麼難。
我們接著昨天晚上講的地方來細講。我們前面再重複念一遍，前面我們昨天講到「發明」這一段。
發明【難有多端。約言之。不出七種。一水。二火。三官非。四盜賊。五刀兵。六饑饉。七疾疫也。在水火者。以拯拔為救。在官非者。以昭雪為救。在盜賊刀兵者。以脫離為救。在饑饉者。以財帛為救。在疾疫者。以醫藥為救。救均發於至誠。見人之難。如己之難。盡其智謀。竭其財力。使救之之念。十分圓滿而後已。】
前面這段昨天也大概跟大家講過，可能有今天才來的同修，我們把昨天講的這段，再簡單講一遍。《文昌帝君陰騭文》，「陰騭」就是我們一般講的陰德，積陰德、積陰功。這個陰功殊勝，完全在存心。在我們這個世間，災難很多，『難有多端』，很多。把它歸納起來，『約言之，不出七種』。第一個就是『水』災；第二個『火』災；第三『官非』，就是法院訴訟，打官司；第四『盜賊』，遇到強盜小偷；第五『刀兵』，就是戰爭；第六『饑饉』，鬧饑荒，沒有糧食可以吃；第七『疾疫』，疾病，遇到重病、惡病、傳染病。歸納這七大類，這是歸納，當然災難不止這七種。你看包括其他的災難，風災（颱風、颶風），地震（海嘯、山崩地裂），地層下陷，這些統統包括在這裡面。這裡是把它歸納起來講，實在講「難有多端」，很多。我們以此類推，舉一反三，凡是這些天災人禍，統統是災難。
災難主要講的都是我們可以看得到的，有形的。水災、火災，當然要拯救，要去救拔。人掉到水裡面，要去把他救起來；房子失火了，要去滅火，救人滅火，『以拯拔為救』。『在官非者』，打官司，『以昭雪為救』，替他主持公道，替他洗刷冤情。在政府法院當法官的，或者在民間當律師的，這方面他們專業，他們只要有仁義道德，就會幫助人解除這些官司的災難。在法院裡面，我們每年到司法院，七月份去做繫念法會，有些學佛的法官，我聽他跟我講，有人要訴訟，他盡量勸他們和解、化解，這是正確的。實在講，打官司，打贏也好，打輸也好，最後都是雙輸，花時間，花精神，花金錢。『在盜賊刀兵者，以脫離為救』，幫助他脫離災難的險境。『在饑饉者，以財帛為救』，饑荒，缺乏物資，當然要以財物來救助。『在疾疫者』，疾病，『以醫藥為救』。這些舉出七個例子，其他可以以此類推。
『救均發於至誠』，救人之難都要發自於至誠心。什麼叫至誠心？下面給我們講，『見人之難，如己之難』。看到人家遭受到災難，不管哪方面的災難，就如同自己遭受那個災難，感同身受。有這樣的存心，當然去救難，就會『盡其智謀』，盡自己的智慧能力，以及盡自己的財力、物力，盡心盡力去救助。『使救之之念，十分圓滿而後已』。救難的心念是十分圓滿，發自於至誠心，盡心盡力，功德就圓滿。這是給我們講救難，「救人之難」。
發明【難至而救。救之有形者也。】
災難到了，我們去救助、去救濟，這是救有形的災難。譬如我們台灣每年發生颱風、水災，大家都會去救濟；地震，這些大家也會去救濟；水火，這也常常有發生這樣的事情。去救已經發生的災難，是『救之有形』，有形的災難。我們一般社會大眾講到救難，都是屬於救有形的災難。
發明【孔子所謂聽訟吾猶人也。復有一法。使人自然無難。其功更有倍焉。則孔子所謂使民無訟矣。】
這段就是再給我們舉出，為什麼講救難，「難至而救」，是救有形之難？給我們說明。我們一般都是救有形的災難，周安士居士舉出孔子說的話，『孔子所謂聽訟吾猶人也』，必也使民無訟乎！「聽訟」就是訴訟，法院打官司。聽到人家訴訟打官司，不管打贏打輸，總不是好事，總希望他們能夠和解，希望不要去訴訟，這樣是最好的。所以能夠化解，不要去訴訟，那是最好的。不要鼓勵人家去訴訟，訴訟也是不得已的，能夠化解盡量化解是最好。『則孔子所謂使民無訟矣』，讓這些人民不要上法院去訴訟，那是最好的。如果已經在訴訟去幫助他，總不如沒有訴訟的好，這是必然的。這一段重點就是給我們講，我們一般人救難都是救有形的災難，另外還有一個方法，『使人自然無難』，就是讓他不要遭遇這些災難，那不是更好嗎？
我就講「救災」跟「息災」兩個性質不一樣，一個救災，一個息災。救災，就是災難發生了，我們趕快去救，去處理善後。息災，就是災難沒有發生，我們化解這個災難，讓這個災難不要發生，這個叫息災。我說救災跟息災兩個概念不一樣的。
周安士居士講，「復有一法，使人自然無難，其功更有倍焉」。你災難發生去救，還有一個方法，讓人家沒有災難，那功德不就更大！災難發生，你去救效果有限，實在講，是處理善後。所以下面的文就說明這個道理，為什麼讓人家自然沒有災難，功德就更大、更殊勝？
發明【何則。】
『何』就是為何，什麼原因？這講個理由，是什麼理由？
發明【人之患難。皆前業所致。】
這講到因果了。人一生當中遭遇患難，遭遇到災難，這是果報。果報怎麼來的？前生造惡業所導致的。前生造的業，不善的業因，這一生果報成熟了，要受這個惡果。
發明【今世不種苦因。來生自無苦果。】
我們知道這一生遭受的患難是前生造惡業所致的，如果這一世我們明白了，這一世我們就不種苦因了，來生自然沒有苦的果報。
發明【若能勸人不造殺盜淫妄之業。則救人之難亦多矣。】
這個難社會大眾不知道要去救！如果能夠勸人不要造殺盜淫妄這些惡業，那真是救難於無形，救人之難，實在是太多太多了。現在實在講，遇到水災、火災、地震、風災，天災人禍，這個是災難，現在還有更普遍更嚴重的災難，世間人還沒感覺。現在當父母的常常感嘆子女不聽話、叛逆；當老師的，感嘆學生不聽話、不好教。這是不是災難？做父母的一天到晚操心兒女，操心到死還在操心，是不是災難？這個災難，一般人就不懂了。還有現在社會上邪知邪見充滿了世界，這個思想的毒素到處都是。《楞嚴經》佛給我們講，「末法時期，邪師說法，如恆河沙」。中了邪知邪見的毒素，錯誤言論的誤導，這個災難現代人不知道，這個災難是形影不離。你看那個有形的災難，發生一下也就過去了，也就是這樣。但是你精神受的這個災難，生生世世跟著你，如影隨形。這個災難世間人不知道，正在受這個災難，他也不知道，他也不覺悟；不覺悟，將來都到三惡道去了。三惡道那個災難，我們人間怎樣大的災難，都沒有三惡道那個災難那麼嚴重，去做畜生，墮餓鬼道、墮地獄道，那個災難世間人他不知道。所以這裡講，『若能勸人不造殺盜淫妄之業』，「業」是惡業，『則救人之難亦多矣』，不但救現前這些災難，還救他來生不墮三惡道，能生到人天善道。你看這個跟救有形之難，當然這個功德不能相提並論。
發明【是故救難於已然。所救有限。救難於未然。其救無窮。】
『救難於已然』，就是已經發生的，你『所救有限』。『救難於未然』，就是還沒有發生，『其救無窮』，要讓它不要發生，救這個難就無窮無盡，這個功德才是最殊勝、最圓滿。
發明【救難於已然。凡夫之善行。救難於未然。菩薩之修持。二者並行不悖。】
兩方面沒有衝突，就是我剛才講的西雅圖淨宗學會那個例子，你去救濟跟你念佛，一個救災，一個息災，『兩者並行不悖』，沒有衝突。此地講的，『救難於已然，凡夫之善行』，因為凡夫只知道災難發生去救，這是凡人的善行。『救難於未然，菩薩之修持』，菩薩有智慧，眼光看得遠、看得深，菩薩「救難於未然」，就是災難還沒有發生，讓它化解。所以我們淨老和尚，在他的家鄉廬江提倡百七繫念護國息災大法會就是「菩薩之修持」，他才懂得去化解這個災難，用什麼方法來化解災難、來止息這個災難。這個不是菩薩，一般凡夫他不知道，智慧達不到。一般凡夫看得到的，他才知道要去救難。因此這兩方面，我們學佛人更要深入的救難於未然，防範，讓它不要發生，這個更為重要；已經發生的，必定要去救助。這段就是給我們發明救人之難這個道理，救什麼難。
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