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摄影文学随笔札记：摄影文学随笔札记：古语言：“用笔在心，心正则笔正。”在粉笔字的课堂上，小老师着重向学生强调这一练字技法。落笔的刹那，便要清心静气，长大后才明白做人也是如此。将细心、耐心与自信心倾注在追梦的笔尖，用横竖撑起天地，用撇捺书写璀璨人生。钟欣潼以女子团体Twins出道娱乐圈，虽然被昵称为“阿娇”，走的却是硬派打女的路线 ，她的长相甜美，性格温柔 漂亮，而且美得不普通 ，她是个外冷内热的人，酷酷的外表下有一颗暖暖的心，镜头后的她不苟言笑、柔弱似水 ，唱功和演技都颇为优秀，勇于做真实的自我，不夸张不做作，通过一步一个脚印以及自身的努力，在影、视、歌多栖发展并且打拼出一片天地。（王艳晴）
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济宁摄影文学写作教案：有人说诗歌需要灵感，小说需要生活。整理教案说，但凡文艺创作需要灵感要生活需要阅读需要感悟，教案整理目的：把写作当做一种爱好与缘份，既然有缘份，就好好珍惜！教案小结：写作不奢望成名成家。好好生活，好好生活，对得起自己！（王立年）
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#书概#
（十七）
161. 东坡诗如华严法界，文如万斛泉源，惟书亦颇得此意，即行书《醉翁亭记》便可见之。其正书字间栉比，近颜书《东方画赞》者为多，然未尝不自出新意也。
162. 《端州石室记》或以为张庭珪书，或以为李北海书；东坡正书有其傲岸旁礡之气。
163. 黄山谷论书最重一“韵”字，盖俗气未尽者，皆不足以言韵也。观其书嵇叔夜诗与侄榎，称其诗无一点尘俗气，因言：“士生于世，可以百为，惟不可俗，俗便不可医。”是则其去俗务尽也，岂为书哉！即以书论，识者亦觉《鹤铭》之高韵，此堪追嗣矣。
164. 米元章书大段出于河南，而复善摹各体。当其刻意宗古，一时有集字之讥；迨既自成家，则惟辨所适，不得已辙迹求之矣。
165. 米元章书脱落凡近，虽时有谐气，而谐不伤雅，故高流鲜或訾之。
166. 宋薛绍彭道祖书得二王法，而其传也，不如唐人高正臣、张少悌之流。盖以其时苏、黄方尚变法，故循循晋法者见绌也。然如所书《楼观诗》，雅逸足名后世矣。
167. 或言游定夫先生多草书，于其人似乎未称。曰：草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小。只是此学，岂独正书然哉！
168. 书重用笔，用之存乎其人，故善书者用笔，不善书者为笔所用。
169. 蔡中郎《九势》云：“令笔心常在点画中行。”后如徐铉小篆，画之中有一缕浓墨正当其中，至于屈折处亦当中，无有偏侧处，盖得中郎之遗法者也。
170. 每作一画，必有中心，有外界。中心出于主锋，外界出于副毫。锋要始终俱实，毫要上下左右皆齐。
（十七）
161. 东坡诗如华严法界，文如万斛泉源，惟书亦颇得此意，即行书《醉翁亭记》便可见之。其正书字间栉比，近颜书《东方画赞》者为多，然未尝不自出新意也。
162. 《端州石室记》或以为张庭珪书，或以为李北海书；东坡正书有其傲岸旁礡之气。
163. 黄山谷论书最重一“韵”字，盖俗气未尽者，皆不足以言韵也。观其书嵇叔夜诗与侄榎，称其诗无一点尘俗气，因言：“士生于世，可以百为，惟不可俗，俗便不可医。”是则其去俗务尽也，岂为书哉！即以书论，识者亦觉《鹤铭》之高韵，此堪追嗣矣。
164. 米元章书大段出于河南，而复善摹各体。当其刻意宗古，一时有集字之讥；迨既自成家，则惟辨所适，不得已辙迹求之矣。
165. 米元章书脱落凡近，虽时有谐气，而谐不伤雅，故高流鲜或訾之。
166. 宋薛绍彭道祖书得二王法，而其传也，不如唐人高正臣、张少悌之流。盖以其时苏、黄方尚变法，故循循晋法者见绌也。然如所书《楼观诗》，雅逸足名后世矣。
167. 或言游定夫先生多草书，于其人似乎未称。曰：草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小。只是此学，岂独正书然哉！
168. 书重用笔，用之存乎其人，故善书者用笔，不善书者为笔所用。
169. 蔡中郎《九势》云：“令笔心常在点画中行。”后如徐铉小篆，画之中有一缕浓墨正当其中，至于屈折处亦当中，无有偏侧处，盖得中郎之遗法者也。
170. 每作一画，必有中心，有外界。中心出于主锋，外界出于副毫。锋要始终俱实，毫要上下左右皆齐。
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