精华叠加真的有1+1>2? #护肤分享#
精华是护肤品中的极品，虽然价格不菲，但是依然受到众多仙女的热捧，心甘情愿的为它献上自己的钱包
因为在大家的印象里，精华≈提升皮肤状态的全能型功效产品，加上有“浓缩的就是精华”这句深入人心的老话，大家对精华的期待便又多了三分，恨不得抹一次就能立马见效。“啥都可以不买，但一定得买精华”是护肤爱好者常见的想法。
有些急性子的姑娘，为了让肌肤更白嫩，各种美白精华、抗皱精华、补水精华统统一股脑的往脸上糊，本以为能把所有肌肤问题一网打尽，却经常把自己折腾到烂脸，要知道精华固然好，但是也不能盲目叠加使用呀......
那么，精华到底是个啥？精华应该如何正确的叠加使用？
小bu今天来说说，你们都很关心的精华小科普~
一般认为具有某种针对性功效，比如主打保湿、美白、抗老、抗氧化功效等即为精华。其包装上常有的形式为滴管玻璃瓶、安瓶、真空压泵等，颜色有可能是透明、半透明、不透明液体，或是偏向乳液或水状的质地，比如近来大热的精华乳、精华水等。
如果你想做的是像抗老、美白这种更有针对性的护理，相比普通的保湿水乳，精华类产品中的功效成分浓度会更高些，见效可能也会更快，这时候使用一些功效型精华不失为一种不错的选择。
但其实无论是何种皮肤护理，都离不开最基础的保湿、清洁和防晒，健康的皮肤是提升的基础，皮肤的提升也是综合进行的，基础护理、饮食和作息都要到位，严重的皮肤问题还是得及时就医，并非仅靠一瓶精华就能达到“十全大补”的效果。
精华和肌底液、原液之间，区别在于：肌底液的作用是打开肌肤营养通道，促进后续保养品吸收，精华的作用是给肌肤提供足够的营养，原液的作用是放大某一种成分的功效。
举一个接地气的例子，肌底液就像餐前的开胃菜，让人胃口大开；精华就是主菜，带来充分的味觉享受；原液就是沙拉，可以和主菜一起吃，让味道更丰富，也可以直接作为代餐。
精华分为哪几类？
01保湿类精华
保湿算是精华类产品最基础的功效。市面上大部分精华都是保湿类精华。它主要以B5、透明质酸、甘油等成分为主。
02美白类精华
美白类精华算是精华类的大热门，尤其是在夏季。常见的有效成分如：维C、烟酰胺、维E等成分。
03抗氧化类精华
和美白一样，抗氧化也是精华类产品的大类目产品。这类精华的主要成分包含：虾青素、白藜芦醇、烟酰胺、硫酸锌及辅酶Q10等。
精华叠加原则有哪些？
首先，每次使用叠加产品不超过2个。叠加过多，产品不但不能吸收反而会因为产品间成分作用而造成搓泥等问题。
第二，叠加应遵循从局部到全脸的原则。未叠加使用过的产品现在局部叠加使用，无皮肤过敏反应后再全脸叠加。
第三，叠加一定要注意成分！！！！
如果叠涂过多，对于一些不耐受的皮肤来说，可能会增加皮肤刺激的风险。而且叠涂太多，皮肤也不一定就能“全部吸收”，就像营养丰富的饭菜，也不是吃得越多越好。
还有的人不仅爱叠涂，更换产品也过于频繁，这种情况出现屏障受损，产生炎症的概率会更大，皮肤不稳定也就很正常了。
同时，更换产品过于频繁，皮肤细胞接收到信号过多过杂，产品可能反而发挥不了原本的功效。比如很多人精华越用越多，但脸不好反坏，很多时候是因为滥用精华造成的。
所以精华产品并非叠加得越多越好，不建议单次叠涂超过两种以上的功效型产品，避免因过度叠加带来的皮肤问题。另外，比较刺激的A类、酸类产品也不建议叠涂，成分浓度都比较高的产品应谨慎叠涂。
确定好几种精华能不能叠加使用后，还要根据肌肤的需求来决定精华使用的先后顺序。在质地上，遵循先稀后稠的原则，先用质地较水润轻薄的，再用质地浓稠厚重的，水状的精华液用在乳状的精华乳前面。
如果同时用两种不同功效的精华，要把最需要的功效放在前面，比如说补水+抗皱，如果抗皱是肌肤的第一需求，就要先用抗皱精华，再用保湿精华。
如果你用的功效性精华已经多达三四种，我就不建议全脸使用了，因为这样对皮肤负担太重，精华的功效也难以全部发挥出来，最好的方法就是局部使用，该抗皱的部位用抗皱产品、有痘印的地方用美白产品，分区涂抹，各不干扰。
成分叠加这个问题也是一个十分复杂的问题，因为市面上的护肤品越来越多，成分也是五花八门，所以大家一定要看好成分表，尽量加入修复精华进行叠加哟，最后祝愿大家都是美美哒小仙女。
精华是护肤品中的极品，虽然价格不菲，但是依然受到众多仙女的热捧，心甘情愿的为它献上自己的钱包
因为在大家的印象里，精华≈提升皮肤状态的全能型功效产品，加上有“浓缩的就是精华”这句深入人心的老话，大家对精华的期待便又多了三分，恨不得抹一次就能立马见效。“啥都可以不买，但一定得买精华”是护肤爱好者常见的想法。
有些急性子的姑娘，为了让肌肤更白嫩，各种美白精华、抗皱精华、补水精华统统一股脑的往脸上糊，本以为能把所有肌肤问题一网打尽，却经常把自己折腾到烂脸，要知道精华固然好，但是也不能盲目叠加使用呀......
那么，精华到底是个啥？精华应该如何正确的叠加使用？
小bu今天来说说，你们都很关心的精华小科普~
一般认为具有某种针对性功效，比如主打保湿、美白、抗老、抗氧化功效等即为精华。其包装上常有的形式为滴管玻璃瓶、安瓶、真空压泵等，颜色有可能是透明、半透明、不透明液体，或是偏向乳液或水状的质地，比如近来大热的精华乳、精华水等。
如果你想做的是像抗老、美白这种更有针对性的护理，相比普通的保湿水乳，精华类产品中的功效成分浓度会更高些，见效可能也会更快，这时候使用一些功效型精华不失为一种不错的选择。
但其实无论是何种皮肤护理，都离不开最基础的保湿、清洁和防晒，健康的皮肤是提升的基础，皮肤的提升也是综合进行的，基础护理、饮食和作息都要到位，严重的皮肤问题还是得及时就医，并非仅靠一瓶精华就能达到“十全大补”的效果。
精华和肌底液、原液之间，区别在于：肌底液的作用是打开肌肤营养通道，促进后续保养品吸收，精华的作用是给肌肤提供足够的营养，原液的作用是放大某一种成分的功效。
举一个接地气的例子，肌底液就像餐前的开胃菜，让人胃口大开；精华就是主菜，带来充分的味觉享受；原液就是沙拉，可以和主菜一起吃，让味道更丰富，也可以直接作为代餐。
精华分为哪几类？
01保湿类精华
保湿算是精华类产品最基础的功效。市面上大部分精华都是保湿类精华。它主要以B5、透明质酸、甘油等成分为主。
02美白类精华
美白类精华算是精华类的大热门，尤其是在夏季。常见的有效成分如：维C、烟酰胺、维E等成分。
03抗氧化类精华
和美白一样，抗氧化也是精华类产品的大类目产品。这类精华的主要成分包含：虾青素、白藜芦醇、烟酰胺、硫酸锌及辅酶Q10等。
精华叠加原则有哪些？
首先，每次使用叠加产品不超过2个。叠加过多，产品不但不能吸收反而会因为产品间成分作用而造成搓泥等问题。
第二，叠加应遵循从局部到全脸的原则。未叠加使用过的产品现在局部叠加使用，无皮肤过敏反应后再全脸叠加。
第三，叠加一定要注意成分！！！！
如果叠涂过多，对于一些不耐受的皮肤来说，可能会增加皮肤刺激的风险。而且叠涂太多，皮肤也不一定就能“全部吸收”，就像营养丰富的饭菜，也不是吃得越多越好。
还有的人不仅爱叠涂，更换产品也过于频繁，这种情况出现屏障受损，产生炎症的概率会更大，皮肤不稳定也就很正常了。
同时，更换产品过于频繁，皮肤细胞接收到信号过多过杂，产品可能反而发挥不了原本的功效。比如很多人精华越用越多，但脸不好反坏，很多时候是因为滥用精华造成的。
所以精华产品并非叠加得越多越好，不建议单次叠涂超过两种以上的功效型产品，避免因过度叠加带来的皮肤问题。另外，比较刺激的A类、酸类产品也不建议叠涂，成分浓度都比较高的产品应谨慎叠涂。
确定好几种精华能不能叠加使用后，还要根据肌肤的需求来决定精华使用的先后顺序。在质地上，遵循先稀后稠的原则，先用质地较水润轻薄的，再用质地浓稠厚重的，水状的精华液用在乳状的精华乳前面。
如果同时用两种不同功效的精华，要把最需要的功效放在前面，比如说补水+抗皱，如果抗皱是肌肤的第一需求，就要先用抗皱精华，再用保湿精华。
如果你用的功效性精华已经多达三四种，我就不建议全脸使用了，因为这样对皮肤负担太重，精华的功效也难以全部发挥出来，最好的方法就是局部使用，该抗皱的部位用抗皱产品、有痘印的地方用美白产品，分区涂抹，各不干扰。
成分叠加这个问题也是一个十分复杂的问题，因为市面上的护肤品越来越多，成分也是五花八门，所以大家一定要看好成分表，尽量加入修复精华进行叠加哟，最后祝愿大家都是美美哒小仙女。
泡一杯好茶，真难，唯有好好事茶，才有机会。茶好，水好，器好，艺好才会有一杯好茶喝。这些，在古时就很难，更何况现代呢？
古人说泡茶，三分茶，七分水，我擅自做主重新更改了一下，泡茶，四分茶，一分法，一分具，四分水。
四分茶，找山气
茶喝到最后就是要喝到山气，也就是大自然精华的凝结，这是每个山头自己的气息。土壤、高度、原生态、朝向，就四个非常关键的坐标，只要找到高山、砂土、原生态，南向的大龄茶树，经过精心的采摘，合适的制作，一般都会有好茶显身。
四分水，轻清甘彻寒
古人泡茶，水是重点。在没有化验的时代，聪明的古人用简单的办法定义了水的优劣。轻者为上，无论是什么样的水都会含有各种元素，所以含的杂质越少的水越好。另外一个标准就是清澈，拿根筷子，在正午的时候放在不同水中，哪种水折射清楚，就是好水。
甘，比较容易理解，就是水一定要甜美；彻，就是说水溶性要好；寒是对茶析出的表达，水寒则茶性溢出。
一分法，茶的各自表达
古人的等级非常森严，能品茗的大多是文化阶层，他们对于茶叶非常熟悉，并有各自的理解，所以擅长自己独特的泡茶，不但会泡茶，甚至还能把自己的心得写成文本。
现代人停留在书本上，很少实践，而书本的知识很多错误的。比如书本上说红茶的泡法是快进快出，水温75度到80度，这个说法并不能适用于所有的茶。每款茶都有自己不同的特点，你要想清楚是要表达茶香？还是茶气？还是茶韵？还是茶的灵性……这些泡法完全不同。而且每款茶都有自己的缺点，要学会扬长避短，因此各有各的泡法。所以，同样的水、器、茶，因为茶人的不同理解，最终出来的茶汤会千差万别。
一分具，给茶找衣服
古人对茶，从陆羽的《茶经》可以窥见一斑。对于茶具是相当讲究的，茶具的分类就有数十种。心思细密，什么茶配什么杯子什么壶都有很多讲究。
杯子，单单是材质就分为陶、木、竹、瓷、金银等等，还有各种颜色，再加上各种器型，让人眼花缭乱。选壶也一样，上百种器型，各种材质。一泡好茶，找到好的茶具就像一个美丽的姑娘找到合适她的衣服一样，合则增色，不合则亵渎。
古人说泡茶，三分茶，七分水，我擅自做主重新更改了一下，泡茶，四分茶，一分法，一分具，四分水。
四分茶，找山气
茶喝到最后就是要喝到山气，也就是大自然精华的凝结，这是每个山头自己的气息。土壤、高度、原生态、朝向，就四个非常关键的坐标，只要找到高山、砂土、原生态，南向的大龄茶树，经过精心的采摘，合适的制作，一般都会有好茶显身。
四分水，轻清甘彻寒
古人泡茶，水是重点。在没有化验的时代，聪明的古人用简单的办法定义了水的优劣。轻者为上，无论是什么样的水都会含有各种元素，所以含的杂质越少的水越好。另外一个标准就是清澈，拿根筷子，在正午的时候放在不同水中，哪种水折射清楚，就是好水。
甘，比较容易理解，就是水一定要甜美；彻，就是说水溶性要好；寒是对茶析出的表达，水寒则茶性溢出。
一分法，茶的各自表达
古人的等级非常森严，能品茗的大多是文化阶层，他们对于茶叶非常熟悉，并有各自的理解，所以擅长自己独特的泡茶，不但会泡茶，甚至还能把自己的心得写成文本。
现代人停留在书本上，很少实践，而书本的知识很多错误的。比如书本上说红茶的泡法是快进快出，水温75度到80度，这个说法并不能适用于所有的茶。每款茶都有自己不同的特点，你要想清楚是要表达茶香？还是茶气？还是茶韵？还是茶的灵性……这些泡法完全不同。而且每款茶都有自己的缺点，要学会扬长避短，因此各有各的泡法。所以，同样的水、器、茶，因为茶人的不同理解，最终出来的茶汤会千差万别。
一分具，给茶找衣服
古人对茶，从陆羽的《茶经》可以窥见一斑。对于茶具是相当讲究的，茶具的分类就有数十种。心思细密，什么茶配什么杯子什么壶都有很多讲究。
杯子，单单是材质就分为陶、木、竹、瓷、金银等等，还有各种颜色，再加上各种器型，让人眼花缭乱。选壶也一样，上百种器型，各种材质。一泡好茶，找到好的茶具就像一个美丽的姑娘找到合适她的衣服一样，合则增色，不合则亵渎。
#南無阿彌陀佛# 《佛說一切如來安像三昧儀軌經》
佛說一切如來安像三昧儀軌經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時世尊入三摩地。名一切如來金剛安像三昧。從三昧起。說彼塑畫雕造莊嚴一
切佛。及諸賢聖之眾。安像慶讚儀軌之法。欲造佛像。先得了知十種法則阿闍梨。復
須善知佛身一切圓滿之相。及停分大小之量。於息災增益等。真言印法儀軌之事皆悉
明了。然得於彼寺舍殿塔之內造諸尊像。若所造佛像儀相闕少。不得安像慶讚。若儀
相不圓。令彼眾生現世未來得大苦怖。是故一心求造圓滿。若圓滿已。令前知法阿闍
梨。依真言儀軌。請佛安像供養慶讚。即得如來賢聖。降臨隨喜成就功德。若造像畢
已經久時。而不行安像慶讚。於其後時反獲不吉。設復有人供養禮拜。終無福利。如
無智人人相不具。令彼世間而生輕慢。若阿闍梨請安佛像。而不知法及闕少儀軌。如
酥入灰。欲作護摩必無果報。是故造像須具相圓滿。令安像慶讚儀軌具足。令諸有情
得大福報
爾時有一菩薩而白佛言。世尊佛身無相。猶若虛空遍一切處。云何今說令安佛像
。佛言汝今諦聽。我為久修行者。說彼法身無相無為。遍一切處猶在虛空。本自寂然
不生不滅。云何安像。今為初發心眾生。令彼得福作如是說安像慶讚結淨之法。欲建
曼拏羅。先揀吉星吉日。於結界勝地清淨之處。陳設傘蓋幢幡香華燈果。然令阿闍梨
依法儀軌一心召請。先於結界地上下。五色粉絣線作曼拏羅。請五族如來及菩薩眷屬
等。須依此根本儀軌。不得依別儀請召。又阿闍梨入佛堂殿安像之時。須手腕及指。
帶釧鐶等莊嚴於身。阿闍梨并弟子。一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮瞻仰
聖賢。以清淨香花香水燈果依法儀軌獻閼伽香燈。獻已入定心離疑念。誦此真言三遍
三摩野薩怛鑁
三摩野薩怛鑁
誦此真言已而啟請言。如一切佛安住覩史陀天。亦如佛在摩邪夫人胎藏。願佛慈
悲住此亦然。願佛恒住弟子某甲。為發菩提心受此香花供養。請佛像已。復與施主弟
子受戒。所有供養儀則等。一切須依阿闍梨言教不得怠慢。令彼施主得大果報。請召
如來安住坐位。以香華燈菓飲食。誦真言獻閼伽供養。所有佛像面東安置。用黃衣蓋
覆。阿闍梨作觀想。想佛如一聚火。誦此真言七遍擲白芥子
P. 1
唵薩哩嚩(二合)播(引)波娑普(二合)吒那賀曩嚩日囉(二合引)野薩嚩(二合)賀誦此真言已。復想如來如真實身諸相圓滿。然以唵阿吽三字安在像身三處用唵字 安頂上。用阿字安口上。用吽字安心上。若誦得本尊根本真言但安心上。若請召印或 金剛印或鉤印依法而作。若人無力隨力令作。所用器物或金銀寶玉銅石瓦器木器螺盃 及樹葉。皆得為閼伽供養。若法中使銅器作閼伽。最上如金石等。佛像故暗。塗香油 在上。用草刷子洗刷令淨。然用歌讚妓樂令童女歌舞等。復誦香油真言唵薩哩嚩(二合)怛他誐多迦野尾戍馱儞(引)娑嚩(二合)賀(引)若賢瓶用五或八。以白檀香塗之。種種香水滿彼瓶中而即加持。復令童女合線。 染成五色上好新鮮纏瓶周迴。復用五寶五藥花菓等入於賢瓶。誦最勝佛頂真言或白傘 蓋真言。摋白芥子以為加持。或念息災真言亦得。若洗浴佛像。先塗香油復用尼俱陀 樹葉優曇樹葉為粖。五穀五種淨水以銅器盛之。洗浴佛像。然令弟子一切眾人。誦於 偈讚及諸歌樂。以為吉祥之音。適悅尊像如灌頂儀。則乃誦佛眼菩薩真言能除一切垢唵薩哩嚩(二合)囉祖(引)波賀囉拏娑嚩(二合引)賀(引)誦此真言已。阿闍梨言。如佛降生之時沐浴佛身。一切如來亦復如是。我今以清 淨最上之水洗浴佛像。復誦灌頂真言唵薩哩嚩(二合)怛他(引)誐哆(引)鼻詵(引)迦三摩野室哩(二合)曳(引)吽若是畫像功德。以鏡照彼所畫功德。用前五種淨水寫於鏡上。沐浴鏡中影像。若 前金銀等像及所畫 像
沐浴畢已即誦著衣真言唵嚩日囉(二合)嚩(引)娑細(引)娑嚩(二合引)賀次誦安耳真言
唵迦囉拏(二合)摩路(引)馱囉拏吽
次誦安髮髻真言唵薩哩嚩(二合)枳(引)娑阿嚩哆(引)囉拏吽娑嚩(二合)賀(引)次誦安指甲真言唵薩哩嚩(二合)輸曩佉砌那曩囉惹娑嚩(二合)賀次誦安髭鬚真言唵薩哩嚩(二合)娑摩(二合)酥嚕(二合)馱囉拏吽吽呬凌(二合)次誦獻塗香真言唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合引)賀(引)次誦安莊嚴真言唵嚩日囉(二合)婆囉拏尾部瑟尼娑嚩(二合)賀誦此真言已。依灌頂儀入曼拏羅。與佛像誦本尊三昧真言
P. 2
唵吽怛落仡哩惡
誦此真言已。如是戴冠面東安置佛像。令彼施主得大福利次用香花等供養。先誦獻花真言
唵嚩日囉(二合)補瑟閉(二合引)吽誦此真言已白言。此花最上或水中生或陸地生。我今志心供養願佛納受次誦獻香真言
唵嚩日囉(二合)度閉誦此真言已白言。此香最上或自然香或和合香。我今志心供養願佛納受次誦塗香真言
唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是塗香最上殊勝願佛納受。次誦燈真言唵嚩日囉(二合)禰閉(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是燈供養或酥燈或油燈光明破暗。我今志心供養願佛納受。 消除一切愚暗
次誦食真言
唵賓努波(引)旦鉢囉(二合)底仡哩(二合)恨曩娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是食供養最上飲食色香美味一切具足。我今志心供養願佛納 受如是供養儀則既已周備。復為佛像開眼之光明。如點眼相似。即誦開眼光真言二 道
唵作芻作芻三滿哆 作芻尾戍馱儞(引)娑嚩賀唵儞(引)怛囉(二合)波吒路(引)波賀(引)囉拏呬凌(二合)
次誦佛入定真言
唵禰 (切身)儞(引)曩三摩(引)地 (切身)曩必哩(二合)拏儞娑嚩(二合)賀誦此真言已。復令施主弟子入曼拏羅。阿闍梨白言。汝今請我安慶佛像。我今為 汝所作儀軌悉皆周畢。宜應灌頂誦此真言
三摩野薩怛鑁次作護摩。或一千或五百或二百五十遍。若護摩爐宜四方作。用有白乳汁者。濕 柴入於爐內。復用酥酪蜜及五穀合和用作護摩。能與自身及一切弟子息災增益。即誦 作護摩真言
唵嚩日囉(二合)喻世(引)娑嚩(二合)賀
此是作護摩真言 次誦增壽真言
阿誐蹉賀哩賓誐羅禰鉢哆(二合) 賀嚩(二合)路(引)呬哆(引)乞叉(二合)禰(引)呬那那(引 )波野伊難左彌(引)迦哩焰(二合)俱嚕娑嚩(二合)賀
P. 3
此是增壽真言
次誦息災增益真言
唵嚩日囉(二合)布瑟吒(二合)曳娑嚩(二合)賀
此是息災增益真言次為火天於護摩爐。安置座位作其觀想。觀護摩爐三分之中。空其一分為火天座 位
唵酥鉢囉(二合)底瑟姹(二合)哆嚩日囉(二合)娑嚩(二合)賀
此是安置火天真言
次以香花等獻護世及伊舍那天。即誦護世真言
印捺囉(二合)野娑嚩(二合)賀誦此真言已。作其妓樂歌舞等發遣白言。上來廣作佛事供養多不如法。所來梵天 天子并諸天眾等。為其施主依此儀軌。於一切處作大息災增益。往彼佛剎復有請召願 賜降臨。地水火風神等往本界中。發善心愛敬。所安佛像經百千劫。護持施主及子孫 眷屬。並阿闍梨一切弟子普獲吉祥若作壇法吉時者。正月二月三月四月五月十一月十二月。若所用日於白月。二日 三日七日十日十三日十五日。黑月亦得。復須就吉星宿直日。即可作法。若翼星畢星 斗星嘴星尾星心星鬼星箕星室星。此是最上吉星。求一切事皆得成就。若井星得作法 成就所求必遂。兼得外來眷屬。若尾星斗星嘴星。得人敬愛及得財物。若參星得息災 。若箕星得子孫長壽。若室星恒得美事成就。若鬼星得一切最勝。若心星房星得快樂 稱意。若木星水星金星吉善第一。若此三星和合直日。作安像慶讚儀則得最上福。若 前第三第七第六第十及第十一星。此五星若與月合。同用大吉。若第二第六第十及第 十一星與水星合。同用大吉。若第二第七第九及第十一星與木星合。同用作召請結淨 最善大吉。若第六第七第十星與金星合。同用大吉。若第一第三第五星能破財物。阿 闍梨應如是善知星辰之力。如作法日若得星曜和順。所作之事於剎那之頃必得成就。 若安像慶讚獲福最上。當得轉輪王位大國王位無復疑惑。又若星曜相順無一切障難。 所安佛像塔廟。世世生生俱得成就人獲福利。若造像工人及諸雜使之者。俱與財帛善 言慰安勿令失所。方合儀法。所有供養如來餘剩之食。若人食者皆得滅罪阿闍梨即教 化施主。結緣增福施利所有金銀財帛象馬車乘。隨力布施志心奉上。令阿闍梨歡喜。 賢聖亦歡喜。復於比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以其財食隨力供養令福圓滿。於初夜分 作大妓樂歌舞旛華螺鈸。及施主眷屬圍繞恭敬。曼拏羅內所有供養物色。並須捨與阿 闍梨。不得別處破用。亦不得別比丘處施與。不合儀法。壇法既畢。即收壇物。若五 色粉送入河中。用衢摩邪淨水洗拭壇地。如法結淨功德成就
一切如來安像三昧儀軌經
P. 4
佛說一切如來安像三昧儀軌經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時世尊入三摩地。名一切如來金剛安像三昧。從三昧起。說彼塑畫雕造莊嚴一
切佛。及諸賢聖之眾。安像慶讚儀軌之法。欲造佛像。先得了知十種法則阿闍梨。復
須善知佛身一切圓滿之相。及停分大小之量。於息災增益等。真言印法儀軌之事皆悉
明了。然得於彼寺舍殿塔之內造諸尊像。若所造佛像儀相闕少。不得安像慶讚。若儀
相不圓。令彼眾生現世未來得大苦怖。是故一心求造圓滿。若圓滿已。令前知法阿闍
梨。依真言儀軌。請佛安像供養慶讚。即得如來賢聖。降臨隨喜成就功德。若造像畢
已經久時。而不行安像慶讚。於其後時反獲不吉。設復有人供養禮拜。終無福利。如
無智人人相不具。令彼世間而生輕慢。若阿闍梨請安佛像。而不知法及闕少儀軌。如
酥入灰。欲作護摩必無果報。是故造像須具相圓滿。令安像慶讚儀軌具足。令諸有情
得大福報
爾時有一菩薩而白佛言。世尊佛身無相。猶若虛空遍一切處。云何今說令安佛像
。佛言汝今諦聽。我為久修行者。說彼法身無相無為。遍一切處猶在虛空。本自寂然
不生不滅。云何安像。今為初發心眾生。令彼得福作如是說安像慶讚結淨之法。欲建
曼拏羅。先揀吉星吉日。於結界勝地清淨之處。陳設傘蓋幢幡香華燈果。然令阿闍梨
依法儀軌一心召請。先於結界地上下。五色粉絣線作曼拏羅。請五族如來及菩薩眷屬
等。須依此根本儀軌。不得依別儀請召。又阿闍梨入佛堂殿安像之時。須手腕及指。
帶釧鐶等莊嚴於身。阿闍梨并弟子。一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮瞻仰
聖賢。以清淨香花香水燈果依法儀軌獻閼伽香燈。獻已入定心離疑念。誦此真言三遍
三摩野薩怛鑁
三摩野薩怛鑁
誦此真言已而啟請言。如一切佛安住覩史陀天。亦如佛在摩邪夫人胎藏。願佛慈
悲住此亦然。願佛恒住弟子某甲。為發菩提心受此香花供養。請佛像已。復與施主弟
子受戒。所有供養儀則等。一切須依阿闍梨言教不得怠慢。令彼施主得大果報。請召
如來安住坐位。以香華燈菓飲食。誦真言獻閼伽供養。所有佛像面東安置。用黃衣蓋
覆。阿闍梨作觀想。想佛如一聚火。誦此真言七遍擲白芥子
P. 1
唵薩哩嚩(二合)播(引)波娑普(二合)吒那賀曩嚩日囉(二合引)野薩嚩(二合)賀誦此真言已。復想如來如真實身諸相圓滿。然以唵阿吽三字安在像身三處用唵字 安頂上。用阿字安口上。用吽字安心上。若誦得本尊根本真言但安心上。若請召印或 金剛印或鉤印依法而作。若人無力隨力令作。所用器物或金銀寶玉銅石瓦器木器螺盃 及樹葉。皆得為閼伽供養。若法中使銅器作閼伽。最上如金石等。佛像故暗。塗香油 在上。用草刷子洗刷令淨。然用歌讚妓樂令童女歌舞等。復誦香油真言唵薩哩嚩(二合)怛他誐多迦野尾戍馱儞(引)娑嚩(二合)賀(引)若賢瓶用五或八。以白檀香塗之。種種香水滿彼瓶中而即加持。復令童女合線。 染成五色上好新鮮纏瓶周迴。復用五寶五藥花菓等入於賢瓶。誦最勝佛頂真言或白傘 蓋真言。摋白芥子以為加持。或念息災真言亦得。若洗浴佛像。先塗香油復用尼俱陀 樹葉優曇樹葉為粖。五穀五種淨水以銅器盛之。洗浴佛像。然令弟子一切眾人。誦於 偈讚及諸歌樂。以為吉祥之音。適悅尊像如灌頂儀。則乃誦佛眼菩薩真言能除一切垢唵薩哩嚩(二合)囉祖(引)波賀囉拏娑嚩(二合引)賀(引)誦此真言已。阿闍梨言。如佛降生之時沐浴佛身。一切如來亦復如是。我今以清 淨最上之水洗浴佛像。復誦灌頂真言唵薩哩嚩(二合)怛他(引)誐哆(引)鼻詵(引)迦三摩野室哩(二合)曳(引)吽若是畫像功德。以鏡照彼所畫功德。用前五種淨水寫於鏡上。沐浴鏡中影像。若 前金銀等像及所畫 像
沐浴畢已即誦著衣真言唵嚩日囉(二合)嚩(引)娑細(引)娑嚩(二合引)賀次誦安耳真言
唵迦囉拏(二合)摩路(引)馱囉拏吽
次誦安髮髻真言唵薩哩嚩(二合)枳(引)娑阿嚩哆(引)囉拏吽娑嚩(二合)賀(引)次誦安指甲真言唵薩哩嚩(二合)輸曩佉砌那曩囉惹娑嚩(二合)賀次誦安髭鬚真言唵薩哩嚩(二合)娑摩(二合)酥嚕(二合)馱囉拏吽吽呬凌(二合)次誦獻塗香真言唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合引)賀(引)次誦安莊嚴真言唵嚩日囉(二合)婆囉拏尾部瑟尼娑嚩(二合)賀誦此真言已。依灌頂儀入曼拏羅。與佛像誦本尊三昧真言
P. 2
唵吽怛落仡哩惡
誦此真言已。如是戴冠面東安置佛像。令彼施主得大福利次用香花等供養。先誦獻花真言
唵嚩日囉(二合)補瑟閉(二合引)吽誦此真言已白言。此花最上或水中生或陸地生。我今志心供養願佛納受次誦獻香真言
唵嚩日囉(二合)度閉誦此真言已白言。此香最上或自然香或和合香。我今志心供養願佛納受次誦塗香真言
唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是塗香最上殊勝願佛納受。次誦燈真言唵嚩日囉(二合)禰閉(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是燈供養或酥燈或油燈光明破暗。我今志心供養願佛納受。 消除一切愚暗
次誦食真言
唵賓努波(引)旦鉢囉(二合)底仡哩(二合)恨曩娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是食供養最上飲食色香美味一切具足。我今志心供養願佛納 受如是供養儀則既已周備。復為佛像開眼之光明。如點眼相似。即誦開眼光真言二 道
唵作芻作芻三滿哆 作芻尾戍馱儞(引)娑嚩賀唵儞(引)怛囉(二合)波吒路(引)波賀(引)囉拏呬凌(二合)
次誦佛入定真言
唵禰 (切身)儞(引)曩三摩(引)地 (切身)曩必哩(二合)拏儞娑嚩(二合)賀誦此真言已。復令施主弟子入曼拏羅。阿闍梨白言。汝今請我安慶佛像。我今為 汝所作儀軌悉皆周畢。宜應灌頂誦此真言
三摩野薩怛鑁次作護摩。或一千或五百或二百五十遍。若護摩爐宜四方作。用有白乳汁者。濕 柴入於爐內。復用酥酪蜜及五穀合和用作護摩。能與自身及一切弟子息災增益。即誦 作護摩真言
唵嚩日囉(二合)喻世(引)娑嚩(二合)賀
此是作護摩真言 次誦增壽真言
阿誐蹉賀哩賓誐羅禰鉢哆(二合) 賀嚩(二合)路(引)呬哆(引)乞叉(二合)禰(引)呬那那(引 )波野伊難左彌(引)迦哩焰(二合)俱嚕娑嚩(二合)賀
P. 3
此是增壽真言
次誦息災增益真言
唵嚩日囉(二合)布瑟吒(二合)曳娑嚩(二合)賀
此是息災增益真言次為火天於護摩爐。安置座位作其觀想。觀護摩爐三分之中。空其一分為火天座 位
唵酥鉢囉(二合)底瑟姹(二合)哆嚩日囉(二合)娑嚩(二合)賀
此是安置火天真言
次以香花等獻護世及伊舍那天。即誦護世真言
印捺囉(二合)野娑嚩(二合)賀誦此真言已。作其妓樂歌舞等發遣白言。上來廣作佛事供養多不如法。所來梵天 天子并諸天眾等。為其施主依此儀軌。於一切處作大息災增益。往彼佛剎復有請召願 賜降臨。地水火風神等往本界中。發善心愛敬。所安佛像經百千劫。護持施主及子孫 眷屬。並阿闍梨一切弟子普獲吉祥若作壇法吉時者。正月二月三月四月五月十一月十二月。若所用日於白月。二日 三日七日十日十三日十五日。黑月亦得。復須就吉星宿直日。即可作法。若翼星畢星 斗星嘴星尾星心星鬼星箕星室星。此是最上吉星。求一切事皆得成就。若井星得作法 成就所求必遂。兼得外來眷屬。若尾星斗星嘴星。得人敬愛及得財物。若參星得息災 。若箕星得子孫長壽。若室星恒得美事成就。若鬼星得一切最勝。若心星房星得快樂 稱意。若木星水星金星吉善第一。若此三星和合直日。作安像慶讚儀則得最上福。若 前第三第七第六第十及第十一星。此五星若與月合。同用大吉。若第二第六第十及第 十一星與水星合。同用大吉。若第二第七第九及第十一星與木星合。同用作召請結淨 最善大吉。若第六第七第十星與金星合。同用大吉。若第一第三第五星能破財物。阿 闍梨應如是善知星辰之力。如作法日若得星曜和順。所作之事於剎那之頃必得成就。 若安像慶讚獲福最上。當得轉輪王位大國王位無復疑惑。又若星曜相順無一切障難。 所安佛像塔廟。世世生生俱得成就人獲福利。若造像工人及諸雜使之者。俱與財帛善 言慰安勿令失所。方合儀法。所有供養如來餘剩之食。若人食者皆得滅罪阿闍梨即教 化施主。結緣增福施利所有金銀財帛象馬車乘。隨力布施志心奉上。令阿闍梨歡喜。 賢聖亦歡喜。復於比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以其財食隨力供養令福圓滿。於初夜分 作大妓樂歌舞旛華螺鈸。及施主眷屬圍繞恭敬。曼拏羅內所有供養物色。並須捨與阿 闍梨。不得別處破用。亦不得別比丘處施與。不合儀法。壇法既畢。即收壇物。若五 色粉送入河中。用衢摩邪淨水洗拭壇地。如法結淨功德成就
一切如來安像三昧儀軌經
P. 4
✋热门推荐