炒股，高位一旦出现6种出货形态，迅速离场，看懂后不被套住，也不再接盘。
很多朋友一波行情下来，获利还不错，但是在顶部出现的时候，没有察觉到，导致回撤的时候没有及时离场，盈利大幅回落。今天就给大家介绍一下高位顶部的6种情况，字字珠玑，看懂可少走几年弯路。
1、击穿5日线，次日反抽无果
5日线称为短期强势线，一旦被击穿，意味着短期上行趋势走差，如果日内能够拉回或者次日能够继续站上五日线，那说明是正常回调；如果站不上，短期强势趋势走弱。
如果出现大阴线直接击穿5日均线，那么大概率走下行趋势，果断离场。
2、高位一阴穿4线
此四线一般指的5、7、10、20均线，当这四根均线呈现多头排列向上的时候，那说明趋势形态良好，一旦高位出现一根阴线击穿这4根均线，那就是空头信号，此时不可过度幻想，降低关注离场。
3、突然一加速，离顶差三步
这种形态指的是，前期是小阳或者十字星的方式震荡上行，比如原先的震荡幅度为2%，走了一段时间稳步上行之后突然改为大阳线，连续拉升。
在趋势股种，这种形态可以称作加速赶顶，而一旦开启加速，意味着如果上涨能量衰竭，趋势向下的时候，也会回撤的很快，此时注意落袋为安，不可贪心。
4、双头顶部形态
双头顶部形态，指的是二次波段上涨的过程中，当谷价触及前一波上涨的高位时候见顶，也就是没有创出新高，此时场内外预期看空，容易形成趋势反转。
对于连扳股和趋势股，双头形态在一轮主升行情种出现的概率较高。
5、高位出货，探底拉升
高位的分时探底拉升，是为了吸引场外跟风盘。比如高位连扳股，上涨动能日内已经明显衰竭，但是分时还是在尾盘的时候出现大幅拉升，造成还能连扳的假象。如果此时介入，大概率就是接盘了。
而低位的探底拉升，则是洗盘的一种技术信号，或者短期见底的信号，这两个技术形态分别发生在高位和低位，不要混淆了。
6、双峰、或者多峰冲天
高位，出现两根以上的冲高K线则是顶部信号，如果出现多根冲高的K线形态，则是顶部的概率更大了。不管是试盘和拉升出货，双峰或者多峰冲天就是一种弱的象征，用简单的话说，就是上不去了。而趋势一旦反转，则调整的时间周期就会拉长。
为了方便大家理解以上六种形态，小杨哥花了一个上午的时间整理了对应的6张图片，有缘人可以收藏反复观看，仔细研究必有收获。
很多朋友一波行情下来，获利还不错，但是在顶部出现的时候，没有察觉到，导致回撤的时候没有及时离场，盈利大幅回落。今天就给大家介绍一下高位顶部的6种情况，字字珠玑，看懂可少走几年弯路。
1、击穿5日线，次日反抽无果
5日线称为短期强势线，一旦被击穿，意味着短期上行趋势走差，如果日内能够拉回或者次日能够继续站上五日线，那说明是正常回调；如果站不上，短期强势趋势走弱。
如果出现大阴线直接击穿5日均线，那么大概率走下行趋势，果断离场。
2、高位一阴穿4线
此四线一般指的5、7、10、20均线，当这四根均线呈现多头排列向上的时候，那说明趋势形态良好，一旦高位出现一根阴线击穿这4根均线，那就是空头信号，此时不可过度幻想，降低关注离场。
3、突然一加速，离顶差三步
这种形态指的是，前期是小阳或者十字星的方式震荡上行，比如原先的震荡幅度为2%，走了一段时间稳步上行之后突然改为大阳线，连续拉升。
在趋势股种，这种形态可以称作加速赶顶，而一旦开启加速，意味着如果上涨能量衰竭，趋势向下的时候，也会回撤的很快，此时注意落袋为安，不可贪心。
4、双头顶部形态
双头顶部形态，指的是二次波段上涨的过程中，当谷价触及前一波上涨的高位时候见顶，也就是没有创出新高，此时场内外预期看空，容易形成趋势反转。
对于连扳股和趋势股，双头形态在一轮主升行情种出现的概率较高。
5、高位出货，探底拉升
高位的分时探底拉升，是为了吸引场外跟风盘。比如高位连扳股，上涨动能日内已经明显衰竭，但是分时还是在尾盘的时候出现大幅拉升，造成还能连扳的假象。如果此时介入，大概率就是接盘了。
而低位的探底拉升，则是洗盘的一种技术信号，或者短期见底的信号，这两个技术形态分别发生在高位和低位，不要混淆了。
6、双峰、或者多峰冲天
高位，出现两根以上的冲高K线则是顶部信号，如果出现多根冲高的K线形态，则是顶部的概率更大了。不管是试盘和拉升出货，双峰或者多峰冲天就是一种弱的象征，用简单的话说，就是上不去了。而趋势一旦反转，则调整的时间周期就会拉长。
为了方便大家理解以上六种形态，小杨哥花了一个上午的时间整理了对应的6张图片，有缘人可以收藏反复观看，仔细研究必有收获。
这样的人，
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。
“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。
“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
#赵盼儿 我可能有点喜欢他##梦华录#
分析下13集、14集我最喜欢的两个片段：
13集三娘引章吵架和好：盼儿就是三人组合的主心骨，在引章和三娘因为生意的事口不择言时，盼儿的调和简直是晓之以理、动之以情的典范：
第一步找源头，立下共识：
先说明“做生意哪能没个起伏”，安抚宽心，然后往重里说“为点小事就折腾成这样……不如散伙算了”，让引章和三娘明白生意上这些都是小事，往后也可能遭遇更多，要有心理准备，坚定不散伙继续干的决心共识。
第二步水端平，指出错误：
对三娘：“你呀说什么不当家不知柴米油盐贵，要是我，我也得戗着你说话”暗示引章的驳口不是针对三娘的，“刀子嘴豆腐心就是嘴坏，你跟别人说还行，你跟自己的朋友说，不伤人心吗？”为引章说话，指责三娘说的是过了伤了人心。
对引章：“没说两句就开始掉眼泪，没道理也被你说成有道理了。”哭的也不是总是有理的一方，“这回开店的本钱是你出的最多，那三娘就没出力吗？……”为三娘说话，表明三娘对这店的付出。
第三步以情结，情比金坚：
“当时三娘病成那样，还要急着去救你，你全都忘了？”这句话一提醒了引章要牢记三娘的救命之恩，二顺带勾起了三娘当时即使拖着病也救引章的那份心。到此时已经算完全解除了两人的芥蒂，让两人明白、珍惜此刻的来之不易。三人一起跌倒坐在地上嬉闹的样子，真真演绎了女生间友谊的美～
14集盼儿诉说对顾感情：在店铺进入正轨后，盼儿也开始意识、正视与顾千帆之间的关系。在强忍着情绪却被三娘戳穿后，终于对三娘诉说。盼儿这段剖析既有对感情的理智，又有着对自己再次陷入爱情的忐忑：
第一确认自己的心意，“我可能有点喜欢他”。
第二推测对方的心意，“我觉得他是有一点儿喜欢我，但是又不那么喜欢我”，虚虚实实，忽远忽近，半真半假。
第三指出两人的阻碍，两人因为欧阳旭的事相知，时间地点都不对，两人身份更是有如鸿泥。
第四表明自己爱情观：平等的两情相悦。害怕感情不对等，自己陷得太早太深而对方最终不过一句“我当初不过是可怜你”；害怕相处不对等，提出“女子贵自立”，一旦想要依靠对方，就有了弱点；害怕身份不对等，时刻提醒自己“一定不能让他看不起我，我自己也不能看不起我自己”。
而且！我超级喜欢穿这套家居服的盼儿！那种又纯又欲的雅典美！再加上盼儿的灵动，人见人怜！可不就是天仙下凡历劫来了[跪了][跪了][跪了]
分析下13集、14集我最喜欢的两个片段：
13集三娘引章吵架和好：盼儿就是三人组合的主心骨，在引章和三娘因为生意的事口不择言时，盼儿的调和简直是晓之以理、动之以情的典范：
第一步找源头，立下共识：
先说明“做生意哪能没个起伏”，安抚宽心，然后往重里说“为点小事就折腾成这样……不如散伙算了”，让引章和三娘明白生意上这些都是小事，往后也可能遭遇更多，要有心理准备，坚定不散伙继续干的决心共识。
第二步水端平，指出错误：
对三娘：“你呀说什么不当家不知柴米油盐贵，要是我，我也得戗着你说话”暗示引章的驳口不是针对三娘的，“刀子嘴豆腐心就是嘴坏，你跟别人说还行，你跟自己的朋友说，不伤人心吗？”为引章说话，指责三娘说的是过了伤了人心。
对引章：“没说两句就开始掉眼泪，没道理也被你说成有道理了。”哭的也不是总是有理的一方，“这回开店的本钱是你出的最多，那三娘就没出力吗？……”为三娘说话，表明三娘对这店的付出。
第三步以情结，情比金坚：
“当时三娘病成那样，还要急着去救你，你全都忘了？”这句话一提醒了引章要牢记三娘的救命之恩，二顺带勾起了三娘当时即使拖着病也救引章的那份心。到此时已经算完全解除了两人的芥蒂，让两人明白、珍惜此刻的来之不易。三人一起跌倒坐在地上嬉闹的样子，真真演绎了女生间友谊的美～
14集盼儿诉说对顾感情：在店铺进入正轨后，盼儿也开始意识、正视与顾千帆之间的关系。在强忍着情绪却被三娘戳穿后，终于对三娘诉说。盼儿这段剖析既有对感情的理智，又有着对自己再次陷入爱情的忐忑：
第一确认自己的心意，“我可能有点喜欢他”。
第二推测对方的心意，“我觉得他是有一点儿喜欢我，但是又不那么喜欢我”，虚虚实实，忽远忽近，半真半假。
第三指出两人的阻碍，两人因为欧阳旭的事相知，时间地点都不对，两人身份更是有如鸿泥。
第四表明自己爱情观：平等的两情相悦。害怕感情不对等，自己陷得太早太深而对方最终不过一句“我当初不过是可怜你”；害怕相处不对等，提出“女子贵自立”，一旦想要依靠对方，就有了弱点；害怕身份不对等，时刻提醒自己“一定不能让他看不起我，我自己也不能看不起我自己”。
而且！我超级喜欢穿这套家居服的盼儿！那种又纯又欲的雅典美！再加上盼儿的灵动，人见人怜！可不就是天仙下凡历劫来了[跪了][跪了][跪了]
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