裤子合集｜2长裤、短裤、五分裤、九分裤
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独家抄送：@吐槽弟中帝 ‍♀️

每条放了尺寸图及我个人尺寸详情在最后一条，
没有最走心，只有更走心[嘻嘻]以往都是按我喜好排序，这期排序就难到我了，因为都是我很喜欢也很常穿也经常被问的，并且今天这些全在9.9满减活动中，除了个别最gui也就100多，其他都是几十，你们看看有没有什么需要补个差jia的，也️了吧[haha]就是不知道我这发的时间赶上木有。。

#传统文化[超话]# 《十善》心得分享之三十三

#传统文化##佛教#
《文钞》“愚痴者，非谓全无知识也。乃指世人于善恶境缘，不知皆是宿业所招，现行所感”。

十善谈到贪瞋痴，这是烦恼中的根本烦恼。为什么呢？所谓根本者，树根能生长，长出本来，本又能长出树干来，树干生树枝，树枝生花果。花果的源头，就在树根上，树的根若刨掉，这棵树就死定了。树不刨根，怎么大修大剪，它的根永远会生出新干，没有真死掉。

贪瞋痴是烦恼根本，所有烦恼是从他们这里生出来的，若把三毒烦恼连根铲除，所有烦恼就基本断干净了。烦恼根断了，口不会造恶业，身也不会造恶业，断恶修善基本就完成了。
布施可以断贪心，持戒可以断恶心，忍辱可以断瞋心等等，智慧可以断愚痴。这是菩萨六度，万行的纲领。

我们净土宗修六度，不是一项一项，各用各的办法，净土宗很简单，就是一句佛号念到底，不间断。贪心起来，阿弥陀佛、阿弥陀佛，直到把贪心断掉，佛号也不能停止，还是一直念下去。

瞋心起来，还是一句佛号不间断，一直把瞋心断掉为止，还是不能停下佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、------。六度对治六种众生通病，贪瞋痴，恶业懈怠散乱。病治好了，就成为戒定慧。能得定时，瞋心就差不多伏住了，智慧渐渐开了，愚痴也在减少。

这时的戒，更多的是定共戒，不用持戒，而在戒中，守的牢牢的。得定了，这时住在三昧中，慧，可不是书上学来的口头禅，不是从别人口里得来的牙祭。这时的慧，你看到，听到，接触到，你就知道怎么回事了，心里清清楚楚，明明白白，张嘴就来。

哪来的？自性里面本有的，与外面别人没关系，与书本上没关系。愚痴没有了，万事万物的真相，你慢慢就看的清楚了，因果规律你也看明白了。你定的程度有多高，慧的程度就有多高，成正比例。定力不断提高，智慧也在不断提高，直到你得到自性本定，智慧就彻底打开了，和诸佛一样。

净土宗的定，是住在念佛三昧中，念佛是这个样子，读经也是这个样子，听经仍然是这个样子，你渐渐住在三昧中了，也不知道。看事物清清楚楚，明白的时候多，糊涂的时候少。为什么明白？业障消了，为什么还糊涂？没当回事，没放在心上。

这个糊涂，不是真傻，是大智若愚，是般若无知。你住在定中，没人打搅你，就是在这个状态。有人问你事，你当下就明明白白回答他，不用过脑子，张嘴就来，就好像是无所不知一样。在定中，别人看着你好像糊涂，你自己清清楚楚，这是般若无知。张口就来，好像是无所不知，这是智慧启用，现形了。

“妄谓无有因果报应，及前生后世等”。

众生业障没有消掉，看事物就有问题，看不清楚，这时都是妄想起作用，妄谓没有因果，以及六道轮回。

就好像是，你没看到有磁力线，能说没有磁场的作用吗？可是众生业障深重，看不见的事物太多了，不承认的事物也是太多了，所以众生愚痴蒙昧。

我信佛三十年了，若是拿起拼多多，看着看着，贪心就起来了，不知不觉就愚痴蒙昧了，所谓是财迷心窍，占便宜没够，占便宜的心也起来了，这是盗心，糊涂了。十善中起了两条恶业，贪心、盗心。

怎么办呢？打掉占便宜的心，打掉贪心，老老实实购买基本生活用品，别上瘾，拿得起来，也能很快放得下。

若是没有佛法，不能警觉自己的贪瞋痴起来了，那又回到糊涂状态了。不是回到原始状态，无所事事，事该做的还是要做，随时打掉贪瞋痴而已。这个本事练久了，起不起贪瞋痴，你清清楚楚。清楚就能对治，这就是本事。

只会念佛，只愿意回到真空里面念佛，你怎么能应付万事万物？人怎么可能生活在真空中呢？每人个都有自己的本分，你不可能不做事。

我家老人，挣钱多，我能叫他网上购物吗？不能。他都九十岁了，该养老了，颐养天年，给老人这个享受，这叫孝道。能尽孝道，能克服贪心，能克服盗心，还要做事，还要生活，活得好好的。

“一切众生，无有慧目。不是执断，便是执常。执断者，谓人受父母之气而生，未生之前，本无有物。及其已死，则形既朽灭，魂亦飘散。有何前生，及与后世。此方拘墟之儒，多作此说。执常者，谓人常为人，畜常为畜。不知业由心造，形随心转”。

《十善》心得分享之三十三
《文钞》“愚痴者，非谓全无知识也。乃指世人于善恶境缘，不知皆是宿业所招，现行所感”。
十善谈到贪瞋痴，这是烦恼中的根本烦恼。为什么呢？所谓根本者，树根能生长，长出本来，本又能长出树干来，树干生树枝，树枝生花果。花果的源头，就在树根上，树的根若刨掉，这棵树就死定了。树不刨根，怎么大修大剪，它的根永远会生出新干，没有真死掉。
贪瞋痴是烦恼根本，所有烦恼是从他们这里生出来的，若把三毒烦恼连根铲除，所有烦恼就基本断干净了。烦恼根断了，口不会造恶业，身也不会造恶业，断恶修善基本就完成了。
布施可以断贪心，持戒可以断恶心，忍辱可以断瞋心等等，智慧可以断愚痴。这是菩萨六度，万行的纲领。
我们净土宗修六度，不是一项一项，各用各的办法，净土宗很简单，就是一句佛号念到底，不间断。贪心起来，阿弥陀佛、阿弥陀佛，直到把贪心断掉，佛号也不能停止，还是一直念下去。
瞋心起来，还是一句佛号不间断，一直把瞋心断掉为止，还是不能停下佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、------。六度对治六种众生通病，贪瞋痴，恶业懈怠散乱。病治好了，就成为戒定慧。能得定时，瞋心就差不多伏住了，智慧渐渐开了，愚痴也在减少。
这时的戒，更多的是定共戒，不用持戒，而在戒中，守的牢牢的。得定了，这时住在三昧中，慧，可不是书上学来的口头禅，不是从别人口里得来的牙祭。这时的慧，你看到，听到，接触到，你就知道怎么回事了，心里清清楚楚，明明白白，张嘴就来。
哪来的？自性里面本有的，与外面别人没关系，与书本上没关系。愚痴没有了，万事万物的真相，你慢慢就看的清楚了，因果规律你也看明白了。你定的程度有多高，慧的程度就有多高，成正比例。定力不断提高，智慧也在不断提高，直到你得到自性本定，智慧就彻底打开了，和诸佛一样。
净土宗的定，是住在念佛三昧中，念佛是这个样子，读经也是这个样子，听经仍然是这个样子，你渐渐住在三昧中了，也不知道。看事物清清楚楚，明白的时候多，糊涂的时候少。为什么明白？业障消了，为什么还糊涂？没当回事，没放在心上。
这个糊涂，不是真傻，是大智若愚，是般若无知。你住在定中，没人打搅你，就是在这个状态。有人问你事，你当下就明明白白回答他，不用过脑子，张嘴就来，就好像是无所不知一样。在定中，别人看着你好像糊涂，你自己清清楚楚，这是般若无知。张口就来，好像是无所不知，这是智慧启用，现形了。
“妄谓无有因果报应，及前生后世等”。
众生业障没有消掉，看事物就有问题，看不清楚，这时都是妄想起作用，妄谓没有因果，以及六道轮回。
就好像是，你没看到有磁力线，能说没有磁场的作用吗？可是众生业障深重，看不见的事物太多了，不承认的事物也是太多了，所以众生愚痴蒙昧。
我信佛三十年了，若是拿起拼多多，看着看着，贪心就起来了，不知不觉就愚痴蒙昧了，所谓是财迷心窍，占便宜没够，占便宜的心也起来了，这是盗心，糊涂了。十善中起了两条恶业，贪心、盗心。
怎么办呢？打掉占便宜的心，打掉贪心，老老实实购买基本生活用品，别上瘾，拿得起来，也能很快放得下。
若是没有佛法，不能警觉自己的贪瞋痴起来了，那又回到糊涂状态了。不是回到原始状态，无所事事，事该做的还是要做，随时打掉贪瞋痴而已。这个本事练久了，起不起贪瞋痴，你清清楚楚。清楚就能对治，这就是本事。
只会念佛，只愿意回到真空里面念佛，你怎么能应付万事万物？人怎么可能生活在真空中呢？每人个都有自己的本分，你不可能不做事。
我家老人，挣钱多，我能叫他网上购物吗？不能。他都九十岁了，该养老了，颐养天年，给老人这个享受，这叫孝道。能尽孝道，能克服贪心，能克服盗心，还要做事，还要生活，活得好好的。
“一切众生，无有慧目。不是执断，便是执常。执断者，谓人受父母之气而生，未生之前，本无有物。及其已死，则形既朽灭，魂亦飘散。有何前生，及与后世。此方拘墟之儒，多作此说。执常者，谓人常为人，畜常为畜。不知业由心造，形随心转”。